Diferencia entre revisiones de «Hermanos de la Vida Común»

El creador de la devotio moderna fue [[Gerardo Groote]] (1340-1384), natural de [[Deventer]], hijo de un acadulado comerciante de paños: huéfano desde temprana edad, heredó de sus padres una cuantiosa fortuna. Buscando una "forma de entrega a la vida religiosa", durante años vivió en beguinaje, entregado "al estudio y a la oración" en Munnikhuizen.<ref>Suárez (2008), p. 492.</ref> Fruto de sus estudios, y de la recopilación de notas, fue su obra ''Resoluciones y propósito, no votos''. A través de su vinculación con los cartujos, éstos le hicieron ver que su verdadera vocación se hallaba en la predicación, no en el silencio que practicaban ellos. Tras ser ordenado diácono, comenzó su labor de predicación. El más célebre de sus sermones fue ''De focaristis'', en el que exponía ideas extremistas, como que "pecaban los que asistían a la misa celebrada por un sacerdote concubinario conocido y que pecaba también el obispo que lo consentía".<ref>Suárez (2008), p. 493.</ref> La crítica de la barraganería no podía ser más acertada, pues los curas concubinarios abundaban en la sociedad de su tiempo; lo que no podía aceptarse, sin embargo, eran las consecuencia derivadas de su afirmación, "que los sacramentos no obran sino en relación con la santidad de quienes los imparten". Asimismo, afirmaba que "el matrimonio era un obstáculo en el camino de la salvación", idea extrema que tampoco podía admitirse.<ref>Ibídem.</ref> Por estas razones fue suspendido de su oficio como predicador.▼

Estando en [[Deventer]], su ciudad natal, compuso unas minuciosas normas a modo de reglamento para las beguinas a las que había cedido su casa y medios tras su conversión en ([[1374]]). Las piadosas mujeres que aceptaron aquellas radicales normas de vida tomaron el nombre de '''Hermanas de la Vida Común'''. Entre los seguidores de Groote también había varones, destacando Florencio Radewijns ([[1350]]-[[1400]]), sacerdote y compatriota, quien siguiendo a su maestro y amigo creó una congregación para hombres idéntica a la de las mujeres, que pasó a denominarse los '''Hermanos de la Vida Común''': ambas organizaciones compartían normas y modo de vida, les unían sus sentimientos religiosos y su deseo de vivir conforme a la doctrina cristiana, siendo el celibato su nota común.▼

Usaban hábito, rezaban y comían en común. El hábito incluía una capucha, con la que se cubrían la cabeza, de ahí que se les conociera como ''cucullati''. Buscaban vivir en la pobreza y el desprendimiento de los bienes materiales, pero rechazaban la mendicidad -ello le enemistó con los franciscanos, que la practicaban-. Vivían de la copia de manuscritos, y de la edición y venta de libros -y esto mucho antes de la invención de la imprenta-. Su labor era también una obra de apostolado, ya que esto les permitía elegir cuáles copiar, editar y divultar. Contribuyeron al desarrollo de la imprenta, tras de la cual su labor se hizo más llevadera y eficiente. A su entender, "la palabra escrita superaba en muchos aspectos a la enseñanza oral".<ref>Suárez (2008), p. 495.</ref> De esta forma, utilizaban una singular forma de oración, "escribir pequeñas proposiciones" que les servía de "guía para la meditación" y las numeraban, de forma que les sirvieran en la práctica como conducta. <ref>Suárez (2008), p. 495.{{cita|Así nacieron algunos de los libros de piedad más famosos de todos los tiempos; el sistema no ha sido nunca abandonado del todo. San Josemaría Escrivá lo ha empleado abiertamente en sus obras y el cardenal Ratzinguer también lo adoptó en sus meditaciones para cada uno de los días del año.}}</ref>▼