Diferencia entre revisiones de «Cristianización de la Rus de Kiev»
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Cualquiera que sea el alcance de los esfuerzos de Focio para cristianizar la Rus', su efecto no fue duradero. Aunque no mencionan la misión de [[Focio]], los autores de la [[Crónica de Néstor]] conocían que una porción considerable de la población de Kiev era cristiana para [[944]]. En el [[Guerra ruso-bizantina (941)|Tratado ruso-bizantino]] de [[945]], preservado en el texto de la [[crónica]], la parte cristiana del Rus' juró de acuerdo a su fe, mientras que el príncipe gobernante y otros no cristianos invocan a [[Perún]] y [[Veles]] según la costumbre pagana. La Colegiata de [[San Elías]] (cuyo culto en los países eslavos se equiparó al de Perún) de [[Kiev]], es mencionada en el texto de la crónica, dejándole a los investigadores modernos el ponderar cuantas iglesias existían en el Kiev de la época.
O en [[945]] o en [[957]], la regente [[Olga de Kiev]], visitó [[Constantinopla]] con cierto sacerdote, Gregorio. Su recepción en la corte imperial es descrita en ''[[De Ceremoniis]]''. Aunque normalmente se cree que fue [[bautismo|bautizada]] en Constantinopla más que en Kiev, no hay una mención explícita al [[sacramento]], así que ninguna de las opciones es excluida. Olga es también conocida por haber pedido un obispo y sacerdotes de [[Roma]].<ref>[[
El sucesor de Sviatoslav, [[Yaropolk I]] (r.972-980) parece haber tenido una actitud más conciliadora hacia el cristianismo. Fuentes tardomedievales incluso afirman que Yaropolk intercambió embajadores con el Papa. El ''Chronicon'' de [[Adémar de Chabannes]] y la ''Vida de [[San Romualdo]]'' de [[Pietro Damiani]] realmente documentan la misión de San [[Bruno de Querfurt]] a la tierra de la Rus', donde logró convertir a un rey local (uno de los tres hermanos que gobernaban el país). [[Aleksandr Nazarenko]] sugiere que Yaropolk se inició en ritos preliminares al bautismo, pero fue asesinado por encargo de su hermanastro pagano [[Vladimiro I de Kiev|Vladímir]] (cuya legitimidad al trono era cuestionable) antes de que su conversión fuese formalizada. De acuerdo a esta teoría, cualquier información al respecto de un posible bautismo por el [[rito latino]] de Yaropolk habría sido suprimida por los cronistas ortodoxos posteriores, celosos de preservar la imagen de Vladímir como el Apóstol Ruso sin mácula para las siguientes generaciones.<ref>[[Aleksandr Nazarenko]]. ''Древняя Русь на международных путях''. Moscú, 2001. ISBN 5-7859-0085-8.</ref>
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