Diferencia entre revisiones de «Celtismo»
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El término druidismo, por un tiempo utilizado como alternativa al mismo celtismo, es hoy utilizado solamente para indicar la tradición ecléctica interna al celtismo. Esto sustancialmente por el hecho que mientras en las otras denominaciones la definición de druida es atribuida solo a las órdens sacerdotales, los druidistas utilizan el término en sentido universal para indicar tanto el clero como a los seguidores de la religión misma, en alternativa a la etiqueta de druidista. En lo que concierne al "senistroñerismo" y al "keltrianismo", la primera rama toma su nombre de un antiguo vocablo protocelta que significa "vieja religión"; la tradición keltriana toma su nombre de la palabra ''Keltria'' usada por la principal organización del keltrianismo, es decir el Círculo de Keltria. Il lema es conducir a ''Keltoi'', nombre que los griegos daban a los celtas. ''Keltoi'' a su vez deriva de ''Kel-to'', una de las primeras tribus galas que entraron en contacto con el mundo romano junto a la tribu llamada ''Gala-to'', del nombre de la cual los romanos acuñaron los términos [[Galia]] y [[Galos (pueblo)|galos]].
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La historia del celtismo comenzó en el siglo XVIII,
Sucesivamente, con la difusión de los medios de comunicación masiva, los protoceltistas comenzaron a sentirse liderando un rápido crecimiento del movimiento. Si bien la corriente senistroniana presenta los típicos elementos del reconstruccionismo pagano, otros grupos se basan menos en raíces históricas religiosas y tienden a la introducción de elementos reformatorios. En el periodo de la primera difusión del celtismo con influencias nuevoeristas y wiccanas, se constituyó la corriente del druidismo, mayoritaria y en el seno de la cual se formó una tercera rama en 1985 llamada keltrianismo. La tendencia es que pocos entre los celtistas modernos consideran demasiado importante el legado con la vieja tradición del paganismo celta, la mayoría druidista reconoce de hecho la necesidad de una innovación y de un desarrollo de la religión celta en armonía con el contexto de la sociedad moderna, reconociendo de este modo la implementación en la misma doctrina de enseñanzas, rituales y prácticas nuevos y no necesariamente celtas.
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