Diferencia entre revisiones de «Madonna como un icono feminista»
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{{Cita|No todos han visto en esta mujer la plena representación de lo que podría denominarse como una «auténtica [[Emancipación de la mujer|liberación femenina]]», más bien, la han acusado de haberse convertido en el instrumento necesario de una emergente industria cultural pop vaciada de contenidos, pero reforzada de estereotipos: mujer rubia, blanca, atlética, ''fashion'' y estilizada. Asimismo, se la ha etiquetado de usurpadora, pues gran parte de su estética y propuesta musical se nutre de la imaginería religiosa, de las culturas negras, de los discursos de las diversidades sexuales y de contextos geopolíticos coyunturales.<ref name="Telegrafo"/>}}
Según la experta en teoría de género, [[Coral Herrera]], Madonna escogió la figura de la mujer mala para escandalizar a la sociedad puritana estadounidense. «Y sí, contribuyó al [[empoderamiento]] femenino de unas cuantas mujeres occidentales, heteros y [[Lesbianismo|lesbianas]] de [[clase media]], pero ese empoderamiento no es feminismo, porque es individualista» concluye.<ref name="Diagonal">{{cite web|url=https://www.diagonalperiodico.net/culturas/madonna-icono-feminista-o-totem-consumista.html|título=Madonna: ¿icono feminista o tótem consumista?|fecha=20 de junio de 2012|fechaacceso=4 de diciembre de 2015|obra=[[Diagonal (periódico)|Periódico Diagonal]]|ubicación=España|nombre1=Víctor|apellido1=Lenore|nombre2=Irene G.|apellido2=Rubio}}</ref> La investigadora cultural, María Ptqk, no considera que Madonna refuerce estereotipos patriarcales. Ella comenta que «su feminidad extrema es totalmente paródica». También determinó que «lo más interesante y lo más político de una figura como Madonna es precisamente la superficie: la imagen, la estética, los códigos visuales, todo eso. Su potencia está precisamente en que pone de manifiesto la artificialidad. La contraparte es que esa superficie adquiere un papel central».<ref name="Diagonal"/> [[Juan Faerman]] en el libro ''Faceboom: El nuevo fenómeno de masas Facebook'' escribió que «algunos se atreven a insinuar que la eterna juventud de Madonna está lograda a costa de su feminidad».<ref name="Faerman">{{harvnb|Faerman|2011|pp=}}</ref> María Bilbao, promotora del [[Ladyfest]] explica:
{{Cita|En general considero que su figura ha contribuido más a la liberación que a la alienación, sobre todo porque llegaba a muchas más mujeres que otros iconos mas alternativos e ideológicamente puros (Slits, Raincoats, Mecca Normal, etc.). Pero como personaje del sistema no deja de ser también un instrumento del mismo. Lo que me hace pensar en ella como un icono feminista es que ha contribuido a que las mujeres pudieran verse a sí mismas como sujetos, aunque su personaje fuera construido desde un papel al final [[Patriarcado|patriarcal]], [[Consumismo|consumista]], [[Etnocentrismo|etnocentrista]]. Resumiendo: democratizó la idea de la mujer como protagonista y como agente de su propia acción.<ref name="Diagonal"/>}}
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