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Diferencia entre revisiones de «Santiago el Justo»

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'''Santiago''' o '''Jacobo el Justo''' ({{lang-he|יעקב}}, ''Ya'akov''; {{lang-grc|Iάκωβος}}, ''Iákōbos'', de allí [[Jacobo]]), muerto en el martirio en 62 o 69 d. C., fue una figura importante de la [[Edad Apostólica]]. Sus epítetos habituales son '''Santiago''' o '''Jacobo, el hermano del Señor''' y '''Santiago el Justo'''. La mayoría está de acuerdo que no se debe confundir con [[Santiago el Mayor|Santiago, hijo de Zebedeo]].<ref>{{cite web| url=http://www.britannica.com/EBchecked/topic/299860/Saint-James |work=Encyclopaedia Britannica |title=Saint-James. Apostle, the Lord’s brother |publisher=Encyclopaedia Britannica, Inc. }}</ref> En la Biblia es llamado '''Jacobo''' o '''Santiago''', derivación de «San Jacobo» (Sancti Iacob). La tradición [[Iglesia católica|católica]] generalmente sostiene que este Santiago debe ser identificado con Santiago, hijo de Alfeo, conocido como [[Santiago el Menor]].<ref name="NewAdvent"/>
 
Los católicos y los ortodoxos, así como algunos anglicanos y luteranos, creen en la virginidad perpetua de María<ref name="LongeneckerGustafson2003">{{cite book|last1=Longenecker|first1=Dwight|last2=Gustafson|first2=David|title=Mary: A Catholic Evangelical Debate|url=https://books.google.com/books?id=sqJ9hi4epJYC&pg=PA64|accessdate=8 Julyde julio de 2014|year=2003|publisher=Gracewing Publishing|isbn=9780852445822|page=64|quote=The perpetual virginity of Mary is a beautiful and fitting belief upheld by the Eastern Orthodox as well as many Anglicans and Lutherans. Furthermore, it was defended not only by the ancient church fathers, but by Luther, Zwingli, Calvin, and the classic Anglican theologians. John Wesley also believed in the perpetual virginity of Mary, writing, "I believe he [Jesus Christ] was born of the blessed Virgin, who, as well after she brought him forth, continued a pure and unspotted virgin."}}</ref><ref>[https://books.google.com/books?id=j9db9kGwG3MC&pg=PA283&dq=perpetual+virginity+Anglican&hl=en&sa=X&ei=eEwmUfKbNM6BhQeRroGgDA&redir_esc=y#v=onepage&q=perpetual%20virginity%20Anglican&f=false Richard R. Lorsch, ''All the People in the Bible'' (Eerdmans 2008 ISBN 978-0-80282454-7), p. 283]</ref><ref>Jackson, Gregory Lee, ''Catholic, Lutheran, Protestant: a doctrinal comparison''. 1993 ISBN 978-0-615-16635-3 page 254</ref>; ellos enseñan que Santiago, junto con otros nombrados en el Nuevo Testamento como "hermanos de Jesús" (Griego: ἀδελφοὶ, transliteración: adelphoi) no eran los hijos biológicos de María, sino posiblemente primos de Jesús<ref name= "Catholic Answers">{{citation |url= http://www.catholic.com/documents/ossuary-of-james-i-burial-box-of-st-james-found |title=Ossuary of James | chapter = I: Burial Box of St. James Found? |first = Jimmy | last = Akin |publisher= Catholic Answers}}</ref> o hermanos de un matrimonio anterior de José.
 
== Identificación ==
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[[Clemente de Alejandría]] escribió en el sexto libro de su Hypotyposes que Santiago el Justo fue elegido como obispo de Jerusalén por Pedro , Santiago (el Mayor) y Juan : "Porque dicen que Pedro, Santiago y Juan después de la ascensión de nuestro Salvador, Como si también fuera preferido por nuestro Señor, no se esforzó después de honor, sino que escogió a Santiago, el Justo obispo de Jerusalén".
 
Sin embargo, el mismo autor, en el séptimo libro de la misma obra, relata también lo siguiente acerca de él: «El Señor, después de su ascensión, entregó el conocimiento (gnosis) a Santiago el Justo, a Juan y a Pedro; éstos a su vez lo entregaron a los otros apóstoles y a los setenta, de los cuales Bernabé era uno.» <ref name=apostle>{{cite book|last1=of Caesarea|first1=Eusebius|title=Church History Book II Chapter 1:3-4|publisher=www.newadvent.org|url=http://www.newadvent.org/fathers/250102.htm|accessdate=9 Septemberde septiembre de 2015}}</ref>
 
De acuerdo con [[Eusebio de Cesarea]], Santiago fue nombrado obispo de Jerusalén por los apóstoles: "Santiago, hermano del Señor, a quien los apóstoles habían confiado el asiento episcopal en Jerusalén".<ref>{{cite book|last1=of Caesarea|first1=Eusebius|title=Church History Book II Chapter 23:1|publisher=www.newadvent.org|url=http://www.newadvent.org/fathers/250102.htm|accessdate=9 Septemberde septiembre de 2015}}</ref>
 
[[Jerónimo]] escribió lo mismo: "Santiago ... después de la pasión de nuestro Señor ... ordenado por los apóstoles obispo de Jerusalén ..." además escribe que Santiago "gobernó la iglesia de Jerusalén treinta años".<ref name="Jerome Ilustrus">{{cite book|last1=saint|first1=Jerome|title=De Viris Illustribus (On Illustrious Men) Chapter 2|publisher=newadvent.org|url=http://www.newadvent.org/fathers/2708.htm|accessdate=4 Septemberde septiembre de 2015}}</ref>
 
El ''Oxford Dictionary of the Christian Church'' afirma que Santiago el Justo fue "desde una fecha temprana con Pedro un líder de la Iglesia en Jerusalén y desde el momento en que Pedro dejó Jerusalén después del intento de Herodes de matarlo, Santiago aparece como la autoridad principal que presidió el Concilio de Jerusalén".<ref>{{cite book|last1=Cross|first1=edited by F.L.|title=The Oxford dictionary of the Christian Church|date=2005|publisher=Oxford University Press|location=Oxford|isbn=9780192802903|page=862|edition=3rd rev.|url=https://books.google.com/books?id=fUqcAQAAQBAJ&pg=PA862&lpg=PA862&dq=james+the+just+oxford+dictionary+christian&source=bl&ots=AcShUcOAef&sig=VmuR41gfhHoq7DEmWZc_lyE_L24&hl=es-419&sa=X&ved=0CCAQ6AEwAGoVChMItsfH-471xwIV0n6SCh2-pAgp#v=onepage&q=james%20the%20just%20oxford%20dictionary%20christian&f=false|accessdate=14 Septemberde septiembre de 2015}}</ref>
 
Además de un puñado de referencias en los [[Evangelios sinópticos]], las fuentes principales de su vida son los [[Hechos de los Apóstoles]] y las [[Epístolas paulinas]]; [[Eusebio de Cesarea|Eusebio]] y [[Jerónimo de Estridón|Jerónimo]] quienes también citan a los primeros cronistas cristianos [[Hegesipo de Jerusalén|Hegesipo]] y [[Epifanio de Salamina|Epifanio]].<ref>Wilhelm Schneemelcher, ''Neutestamentarische Apokryphen''. In deutscher Übersetzung: 2 Bde., Mohr Siebeck; 1999, Vol. 1, p. 363</ref> La [[Epístola de Santiago]] en el [[Nuevo Testamento]] se atribuye tradicionalmente a él, y él es el principal autor del ''Decreto Apostólico'' de Hechos 15. En las listas existentes de seudo Hipólito de Roma,<ref>{{cite web|url=http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf05.iii.v.iii.html|title=Ante-Nicene Fathers: The Same Hippolytus on the Seventy Apostles|publisher=Wm. B. Eerdmans Publishing Company|accessdate=14 de junio de 2015}}</ref> seudo Doroteo de Tiro, el [[Cronicón pascual]] y [[Demetrio de Rostov]], él es el primero de los [[Setenta Discípulos]] aunque algunas fuentes como la [[Enciclopedia Católica]] declara que estas listas son desafortunadamente inútiles.<ref>{{cita libro|apellidos1=Souvay|nombre1=Charles|título=Enciclopedia Católica: Discípulo|editorial=Robert Appleton Company|url=http://ec.aciprensa.com/wiki/Disc%C3%ADpulo|fechaacceso=6 de diciembre de 2016}}</ref>
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En dos pequeñas pero potencialmente importantes obras de Hipólito, ''Sobre los Doce Apóstoles de Cristo'' y ''Sobre los Setenta Apóstoles de Cristo'', él relata lo siguiente:
 
{{quote|Y Santiago hijo de Alfeo, cuando predicaba en Jerusalén, fue apedreado hasta la muerte por los judíos, y fue sepultado allí al lado del templo.<ref>{{cite book|last1=of Rome|first1=Pseudo-Hippolytus|title="On the Twelve Apostles" and "On the Seventy Disciples"|publisher=newadvent.org|url=http://www.newadvent.org/fathers/0524.htm|accessdate=10 Septemberde septiembre de 2015}}</ref>}}
 
Santiago, el hermano de Jesús, también fue apedreado hasta la muerte por los judíos.<ref name="www.newadvent.org">{{cite book|last1=of Caesarea|first1=Eusebius|title=Church History Book II Chapter 23. The Martyrdom of James, who was called the Brother of the Lord.|publisher=www.newadvent.org|url=http://www.newadvent.org/fathers/250102.htm|accessdate=9 Septemberde septiembre de 2015}}</ref><ref>{{cite book|last1=Lyons|first1=George|title=Antiquities of the Jews - Book XX, Chapter 9:CONCERNING ALBINUS UNDER WHOSE PROCURATORSHIP JAMES WAS SLAIN|url=http://www.sacred-texts.com/jud/josephus/ant-20.htm|accessdate=6 Decemberde diciembre de 2016}}</ref> Con este testimonio de Hipólito hay buenas razones para suponer que Santiago el hijo de Alfeo es la misma persona que Santiago el hermano de Jesús.
 
Estas dos obras de Hipólito son a menudo descuidadas porque los manuscritos se perdieron durante la mayor parte de la edad de la iglesia y luego fueron encontrados en Grecia en el siglo XIX. Como la mayoría de los estudiosos los consideran falsos, a menudo se atribuyen a Pseudo-Hipólito. Los dos son incluidos en un apéndice a las obras de Hipólito en la colección voluminosa de los Padres de la Iglesia Primitiva.
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Según los fragmentos de la obra ''Exposiciones de los Oráculos del Señor'' del [[Padres apostólicos|Padre apostólico]] [[Papías de Hierápolis]], que vivió cerca del 70-163 dC, Cleofás y Alfeo son la misma persona, y María, la esposa de Cleofás o Alfeo, sería la madre de Santiago el hermano de Jesús, de Simón y de Judas (Tadeo) y de un José.
 
: (1) María, la madre del Señor; (2) María, esposa de Cleofás o Alfeo, quien fue madre de Santiago el obispo y apóstol, de Simón y de Tadeo, y de un José; (3) María Salomé, esposa de Zebedeo, madre de Juan el evangelista y Santiago; (4) María Magdalena. Estos cuatro se encuentran en el Evangelio ... (Fragmento X)<ref name=papias>{{cite book|last1=of Hierapolis|first1=Papias|title=Exposition of the Sayings of the Lord. Fragment X|publisher=earlychristianwritings.com|url=http://www.earlychristianwritings.com/text/papias.html|accessdate=10 Septemberde septiembre de 2015}}</ref>
 
Así, Santiago, el hermano del Señor sería hijo de Alfeo, quien es el esposo de María, esposa de Cleofás, o de María, esposa de Alfeo. Para el teólogo anglicano J.B. Lightfoot este fragmento citado anteriormente sería falso.<ref>
Línea 71:
Jerónimo también concluyó que Santiago "el hermano del Señor" es el mismo que Santiago el Menor. Para explicar esto, Jerónimo primero dice que Santiago el Menor debe ser identificado con Santiago, hijo de Alfeo, e informa en su obra "Sobre la Virginidad Perpetua de la Bienaventurada María" lo siguiente:
 
: Nadie duda que habían dos apóstoles de nombre Santiago, Santiago el hijo de Zebedeo, y Santiago el hijo de Alfeo. ¿Usted pretende que el comparativamente menos conocido Santiago el menor, quién es llamado el hijo de María, pero no de María la madre de nuestro Señor, es un apóstol, o no lo es? Si él es un apóstol, entonces debe ser el hijo de Alfeo y un creyente en Jesús. (...) La única conclusión es que la María que es descrita como la madre de Santiago el menor era la esposa de Alfeo y la hermana de María, la madre del Señor, aquella que es llamada por Juan el Evangelista “María de Cleofás”<ref name="NA3007">{{cite book|last1=saint|first1=Jerome|title=The Perpetual Virginity of Blessed Mary|publisher=newadvent.org|url=http://www.newadvent.org/fathers/3007.htm|accessdate=3 Septemberde septiembre de 2015}}</ref>
 
Después de decir que Santiago Menor es el mismo que Santiago, hijo de María de Cleofás, esposa de Alfeo y hermana de María la madre del Señor, Jerónimo describe en su obra ''De Viris Illustribus'' que Santiago "el hermano del Señor" es el mismo que Santiago, hijo de Alfeo y de María de Cleofás:
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=== En los libros Apócrifos ===
Algunos evangelios apócrifos dan testimonio del respeto de los seguidores judíos de Jesús tenían para con Santiago. El fragmento 21 del [[Evangelio de los hebreos|Evangelio a los Hebreos]] confirma el relato de Pablo en 1 Corintios con respecto a la aparición de Jesús resucitado a Santiago, y esto se menciona también en el [[Evangelio de Tomás]] (una de las obras incluidas en la biblioteca de Nag Hammadi) en el versículo 12 el cual relata que los discípulos le preguntaron a Jesús: «Los discípulos dijeron a Jesús: ‹Sabemos que tu te irás de nosotros. ¿Quién será nuestro líder?›. Jesús les dijo: ‹Donde ustedes se encuentren, van a ir con Santiago el Justo, por cuya causa los cielos y la tierra han llegado a existir›».<ref>[Evangelio de Tomás en inglés versículo 12 http://gnosis.org/naghamm/gthlamb.html]</ref> [[Epifanio de Salamina|Epifanio]] (Panarion 29.4) describe a Santiago como [[nazareo]].<ref>{{cite book|last1=of Salamis|first1=Epiphanius|title=Panarion 29|publisher=nazarenespace.com|url=http://nazarenespace.com/page/panarion-29-the-nazarenes|accessdate=10 Septemberde septiembre de 2015}}</ref>
 
El pseudoepigráfico Primer Apocalipsis de Santiago, asociado con el nombre de Santiago menciona muchos detalles, algunos de los cuales pueden reflejar tradiciones tempranas: él (Santiago) se dice que tuvo autoridad sobre los doce apóstoles y la iglesia primitiva, afirma que Santiago y Jesús no son hermanos biológicos, esta obra añade también, un tanto desconcertante, que Santiago salió de Jerusalén y huyó a Pella antes del asedio romano de esa ciudad en 70 (Ben Witherington sugiere que lo que se quiere decir con esto es que los huesos de Santiago fueron tomados por los primeros cristianos que habían huido de Jerusalén).{{Cita requerida}}
 
El seudepigráfico Segundo Apocalipsis de Santiago nombra al padre de Santiago "Theudas" en lugar de José, que se presenta como el padre biológico de Santiago.<ref>{{cite book|last1=W. Hedrick|first1=Charles|title=The (Second) Apocalypse of James|publisher=www.earlychristianwritings.com|url=http://www.earlychristianwritings.com/text/apocalypsejames.html|accessdate=22 Septemberde septiembre de 2015}}</ref>
 
El [[Apócrifo de Santiago]], cuya única copia se encuentra en la [[Manuscritos de Nag Hammadi|biblioteca de Nag Hammadi]] y que pudo haber sido escrito en Egipto en el siglo tercero,<ref>Robinson, James M., ed. (1978) ''The Nag Hammadi Library'' Harper & Row. ISBN 0-06-066933-0</ref> relata la aparición post-resurrección de Jesús a Santiago y a Pedro, que Santiago afirma, fue registrado en hebreo. En el diálogo, Pedro habla dos veces (3:12; 9:1), pero mal entiende a Jesús. Sólo a Santiago se dirige por su nombre (6:20), y es el más dominante de los dos.{{Cita requerida}}
Línea 165:
El Protoevangelio de Santiago dice que María estaba desposada con José y que el ya tenía hijos. En este caso, Santiago era uno de los hijos de José de su matrimonio anterior y por lo tanto, hermanastro de Jesús.
 
El obispo de Salamina, [[Epifanio de Salamina|Epifanio]], escribió en su obra El Panarion (374-375 dC) que "... Santiago (el hermano de Jesús) era de hijo de José por la primera esposa, no por María ..."<ref name=epi>{{cite book|last1=of Salamis|first1=Epiphanius|title=The Panarion Book I (Sects 1-46) Part 29:3:9 and 29:4:1|publisher=masseiana.org|url=https://web.archive.org/web/20150906041916/http://www.masseiana.org/panarion_bk1.htm|accessdate=11 Septemberde septiembre de 2015}}</ref> Él añade que José fue padre de Santiago y de sus tres hermanos (José, Simeón, Judá) y dos hermanas (una Salomé y una María) o (una Salomé y una Ana)<ref>{{cite book|last1=College|first1=St. Epiphanius of Cyprus ; translated by Young Richard Kim, Calvin|title=Ancoratus 60:1|date=2014|publisher=Catholic University of America Press|location=Washington, D.C.|isbn=978-0-8132-2591-3|page=144|url=https://books.google.com/books?id=gxHWAwAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=ancoratus+epiphanius&hl=es-419&sa=X&ved=0CBsQ6AEwAGoVChMI9Yz758uLyAIVDBmSCh3NMAjE#v=onepage&q=anna&f=false|accessdate=22 Septemberde septiembre de 2015}}</ref> con Santiago siendo el hermano mayor. Santiago y sus hermanos no eran hijos de María, sino hijos de José de un matrimonio anterior. Después de la muerte de la primera esposa de José, muchos años después, cuando tenía ochenta años, "tomó a María (madre de Jesús)". Según Epifanio, las Escrituras los llaman "hermanos del Señor" para confundir a sus oponentes.<ref>{{cite book|last1=Williams|first1=translated by Frank|title=The Panarion of Epiphanius of Salamis : Books II and III (Sects 47-80, De Fide) in Sect 78:9:6|date=1994|publisher=E.J. Brill|location=Leiden|isbn=9789004098985|page=607|url=https://books.google.com/books?id=DAP-uJTfc84C&printsec=frontcover&dq=panarion+epiphanius&hl=es-419&sa=X&ved=0CC0Q6AEwAmoVChMIo_yyus-ByAIVFw-SCh3knQ7n#v=onepage&q=salome&f=false|accessdate=18 Septemberde septiembre de 2015}}</ref><ref>{{cite book|last1=Williams|first1=translated by Frank|title=The Panarion of Epiphanius of Salamis.|date=2013|publisher=Brill|location=Leiden [u.a.]|isbn=9789004228412|page=36|edition=Second, revised|url=https://books.google.com/books?id=tKtzRNP0Z70C&printsec=frontcover&dq=panarion+epiphanius&hl=es-419&sa=X&ved=0CBsQ6AEwAGoVChMI-dSK5tqByAIVDQuSCh1iOgSj#v=onepage&q=eighty&f=false|accessdate=18 Septemberde septiembre de 2015}}</ref>
 
Un argumento que apoya este punto de vista es que hubiera estado en contra de la costumbre judía de Jesús al dejar a su madre al cuidado de Juan (quien para nada se sospecha el sea un pariente de sangre de Jesús) si María tuviera otros hijos vivos. Esto se debe a que el hijo mayor asumiría la responsabilidad de su madre tras la muerte de su marido; cualquiera de los otros hijos de María habría tomado esta responsabilidad si ellos hubieran existido; por lo tanto, esto está en contra de una relación directa con un hermano natural. <ref>Constantine Zalalas: Holy Theotokos: Apologetic Study</ref><ref name=Keating/>
Línea 215:
El no canónico [[evangelio de Tomás]] confirma que Santiago era un líder importante, declarando, «Sabemos que tú te irás de nuestro lado; ¿quién va a ser el mayor entre nosotros?» Díjoles Jesús: «Dondequiera que os hayáis reunido, dirigíos a Santiago el Justo, por quien el cielo y la tierra fueron creados».<ref>[Evangelio de Tomás versículo 12 http://escrituras.tripod.com/Textos/EvTomasGn.htm]</ref><ref>''The Gospel of Thomas'', login 12</ref><ref>''[http://books.google.ca/books?id=TDW0PeFSvGEC&pg=PA119&lpg=PA119&dq=%22The+disciples+said+to+Jesus:+We+know+that+you+will+depart+from+us%3B+who+is+it+who+will+be+great+over+us%3F+Jesus+said+to+them:+Wherever+you+have+come%22&source=bl&ots=OJDIKbz-JW&sig=hM3CX3bckrLhVMLetKbcWRFBNrE&hl=en&ei=gCrzSeTZHp_MM4Kbsa4P&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1 New Testament Apocrypha: Gospels and related writings]'', por Wilhelm Schneemelcher, Robert McLachlan, p. 119</ref>
 
El obispo de Salamina, [[Epifanio de Salamina|Epifanio]] escribió en su obra ''El Panarion'' (374-375 dC) que "Santiago, el hermano del Señor, murió en virginidad a la edad de noventa y seis".<ref name=epi2>{{cite book|last1=Williams|first1=translated by Frank|title=The Panarion of Epiphanius of Salamis: De fide. Books II and III (Sects 47-80, De Fide) in Sect 78. Against Antidicomarians|date=2013|publisher=Brill|location=Leiden [u.a.]|isbn=9004228411|pages=626–627|edition=Second, revised|url=https://books.google.com/books?id=tKtzRNP0Z70C&printsec=frontcover&dq=The+Panarion+of+Epiphanius+of+Salamis:+De+fide.+Books+II+and+III&hl=es-419&sa=X&ved=0CB0Q6AEwAGoVChMI0M2F2ZmByAIVz_SACh0GLwC2#v=onepage&q=james&f=false|accessdate=18 Septemberde septiembre de 2015}}</ref>
 
Fuentes contemporáneas también insisten en que Santiago también era un "virgen perpetuo" desde el vientre, un término que según Robert Eisenman se aplicó posteriormente a su madre, María.<ref name="Eisenman, Robert 2002">Eisenman, Robert (2002), James, the Brother of Jesus" (Watkins)</ref> De acuerdo con la Enciclopedia Católica, no se identifica, sin embargo, con Santiago el Mayor, aunque esto es discutido por algunos.<ref name="Eisenman, Robert 2002"/>
Línea 228:
== Muerte ==
 
De acuerdo con Josefo, Santiago fue apedreado hasta la muerte por órdenes de [[Ananías ben Ananías]].<ref name="sacred-texts.com">{{cite book|last1=Lyons|first1=George|title=Antiquities of the Jews - Book XX, Chapter 9|url=http://www.sacred-texts.com/jud/josephus/ant-20.htm|accessdate=6 Decemberde diciembre de 2016}}</ref> Clemente de Alejandría relata que "Santiago fue arrojado desde el pináculo del templo, y fue golpeado hasta la muerte con un mazo".<ref name="www.newadvent.org"/> Hegesipo relata que los escribas y fariseos colocaron a Santiago en el pináculo del templo, lo arrojaron, y comenzaron a apedrearlo, porque no fue muerto por la caída, y uno de ellos, que era un batanero, tomó un mazo y lo golpeó en la cabeza.<ref name="www.newadvent.org"/>
 
===Detalles===
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