Diferencia entre revisiones de «Novacianismo»
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El '''Novacianismo''' fue una doctrina cristiana aparecida en el [[siglo III]] propuesta por [[Novaciano]], considerado [[antipapa]], que negaba la absolución de los [[lapsi|lapsos]] y afirmaba que la [[Iglesia]] no tiene poder para dar la paz y autorizar la vuelta a la [[comunión]] de los [[cristianismo|cristianos]] bautizados que renegaron de la fe en la persecución y a los que cometieron algún pecado mortal, además de que los segundos matrimonios eran ilegales.
Novaciano fue un sacerdote romano que en el año [[251]] se opuso a la elección del Papa [[San Cornelio|Cornelio]], después del asesinato del Papa [[Fabián (papa)|Fabián I]], con el argumento de que era demasiado laxo en la aceptación de los crisitanos no practicantes, y que la Iglesia no podía dar la absolución a los lapsos, cristianos que habían renunciado a su fe durante la [[persecución a los cristianos|persecución]], pero después querían volver a la Iglesia. Por esto, los novacianos, incluyendo a Novaciano, fueron considerados [[herejía|herejes]] por la [[Iglesia Católica]], y como no estaban sometidos al [[papa|obispo de Roma]], también fueron etiquetados de [[cisma|cismáticos]]. Él y sus seguidores fueron excomulgados por un sínodo celebrado en Roma en octubre del mismo año. Tras eso, Novaciano fue desterrado de Roma y se dice que sufrió el [[martirio]] bajo el mandato del emperador [[
Después de su muerte, la doctrina de los novacianos se extendió rápidamente y se podía encontrar en todas las [[Administración provincial romana|provincias]], siendo muy numerosos en algunos sitios. Los que se aliaron con las doctrinas de Novaciano fueron llamados novacianos. No obstante, ellos mismos se llamaban [[catarismo|cátaros]] (''katharoi'' = "puros") o "puritanos" (término que reaparecerá en la [[Edad Media]]), que refleja su deseo de no ser identificados con lo que consideraban las prácticas laxas de una Iglesia católica corrupta. Llegaron a volver a bautizar a sus propios conversos. A parte de las diferencias mencionadas, sus prácticas eran las mismas que las de la Iglesia Católica primitiva.
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