Diferencia entre revisiones de «Ralph Waldo Emerson»
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== Pensamiento ==
Las visiones religiosas de Emerson fueron consideradas radicales en su época. Creía que todas las cosas estaban relacionadas con [[Dios]], y que por eso todas las cosas eran divinas. Los críticos creyeron que estaba corriendo la figura central del centro Dios; como dijo [[Henry Ware Jr.]] Emerson estaba en peligro al restarle valor «al Padre del Universo» y dejar tan solo «un grupo de chicos en un asilo para huérfanos». Emerson estuvo particularmente influenciado por la [[filosofía germana]] y el [[criticismo]] bíblico. Sus puntos de vista, las bases del [[Trascendentalismo americano|trascendentalismo]], sugerían que Dios no tenía que revelar la verdad sino que la verdad podía ser intuitivamente experimentada desde la naturaleza, de manera directa. Su amor al [[cosmos]] era [[panteísta]]. O como escribió en su diario, «hay una confluencia entre el alma humana y todo lo que existe en el mundo».<ref name="Heleno Saña_1">{{cita libro|apellidos = Saña Alcón|nombre = Heleno|enlaceautor = Heleno Saña|título = Atlas del pensamiento universal|año = 2008|editorial = Almuzara|isbn = 978-84-92516-04-9|páginas = 163}}</ref>
Emerson no se convirtió en un fervoroso abolicionista hasta [[1844]], año en el que sus anotaciones demuestran un interés creciente por la esclavitud —que había comenzado en su juventud—, incluso soñando con ayudar para la liberación de los esclavos. En junio de [[1856]], poco después de que [[Charles Sumner]], un senador estadounidense, fuese apaleado por su cercanía al abolicionismo, Emerson lamentó no haber estado tan cercano a la causa. Escribió. «Hay hombres que tan pronto cuando nacen toman una línea definida hacia el eje del inquisidor…Hermosa es la manera por la que estamos salvados de este inagotable suplemento de factor moral». Luego del ataque del verano, Emerson comenzó a decir de todo sobre la esclavitud. «Creo que nos debemos deshacer de la esclavitud, o nos debemos deshacer de la libertad», dijo en una charla en Concord ese mismo verano. Emerson usó al esclavismo como un ejemplo claro de la injusticia humana, especialmente en su rol como ministro. A comienzos del 38, provocado por el asesinato de un abolicionista llamado [[Elijah Parish Lovejoy]], dio su primer discurso público en contra de la esclavitud. Como dijo, «Fue el otro día que el bravo Lovejoy puso el pecho a las balas de una multitud, por los derechos de de libre expresión y opinión, y murió cuando era mejor no vivir». [[John Quincy Adams]] dijo que la turba asesina de Lovejoy «fue como unos de esos terremotos continentales». Sin embargo, Emerson sostendría que la reforma vendría más por un cambio de acuerdo moral que por la acción militar. En agosto de 1844, dando una conferencia en Concord, dejó en claro su apoyo al movimiento abolicionista. Afirmó: «Debemos íntimamente a este movimiento, y a sus continuadores, la discusión popular de cada uno de los puntos de la práctica ética».
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Como conferenciante y orador, Emerson —apodado «el sabio de Concord»— comenzó siendo la voz líder de la cultura intelectual americana. [[Herman Melville]], quien conoció a Emerson en 1849, pensó que tenía un «defecto en la región del corazón» y una «autoconciencia tan intelectualmente intensa que en un comienzo uno duda de llamarla por su nombre», y más tarde admitiría que Emerson era «un gran hombre». [[Theodore Parker]], un ministro y trascendentalista, notó su habilidad para influenciar e inspirar a los demás: «El brillante genio de Emerson surgió en las noches invernales, y se extendió por Boston, haciendo que los ojos de los jóvenes ingenuos se alzaran hacia aquel gran comienzo, una belleza y un misterio, que fascinó por aquel momento, mientras que les dio una inspiración eterna, les condujo hacia nuevos caminos y a nuevas esperanzas».
El trabajo de Emerson no solo influenció a sus contemporáneos como Whitman y Thoreau, sino que continuaría influenciando pensadores y escritores en los Estados Unidos y en todo el mundo hasta el momento. [[Friedrich Nietzsche|Nietzsche]] y [[William James]] reconocieron la influencia del «Sabio de Concord». También en [[Henri Bergson]], cuyo [[élan vital]] es una transcripción literal de lo que él llamó ''vital force''.<ref
En su libro ''La religión americana'' [[Harold Bloom]] repetidamente se refiere a Emerson como «el profeta de la religión americana», lo que en el contexto del libro está relacionado con los [[Fe (revelación divina)|credos]] americanos como el [[Movimiento de los Santos de los Últimos Días|mormonismo]] y el [[Ciencia cristiana|cristianismo científico]], que descollaban en tiempos de Emerson y también a líneas protestantes que Bloom asegura se han convertido en más conocedoras que sus contrapartes europeas. En ''The Western Canon'', Harold Bloom compara a Emerson con [[Michel de Montaigne]]: «El único equivalente que yo conozco es releer indefinidamente los anotadores y diarios de Emerson, la versión americana de [[Michel de Montaigne|Montaigne]]». Varios de los poemas de Emerson fueron incluidos en la antología de Bloom ''The Best Poems of the English Language''.
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