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Línea 1: La '''negritud''' (en [[idioma francés\|francés]] ''Négritude'') corresponde al movimiento político, ideológico y literario caribeño desarrollado durante la primera mitad del siglo XX; en él se reunieron escritores e intelectuales con el fin de levantar "un proyecto que intentó definir una identidad cultural y social de origen africano-francés para el Caribe, recogiendo la tradición negra y, simultáneamente, apropiándose de los lenguajes estéticos de la vanguardia para manifestarse",<ref>{{Cita publicación\|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0716-58112001001300009&lng=es&nrm=iso&tlng=es\|título=AÍME CÉSAIRE: ACCIÓN PÉTICA Y NEGRITUD\|apellidos=Ferrada A.\|nombre=Ricardo\|publicación=Literatura y lingüística\|número=13\|páginas=89–104\|fechaacceso=21 de marzo de 2017\|issn=0716-5811\|doi=10.4067/S0716-58112001001300009}}</ref>, buscando de ese modo el reconocimiento de la identidad del hombre negro frente a las políticas metropolitanas de asimilación cultural,<ref>{{Cita web\|url=http://www.encaribe.org/es/article/negritud/1866\|título=Negritud\|fechaacceso=18 de julio de 2016\|sitioweb=www.encaribe.org}}</ref>, propias del sistema colonial al que estos autores se encontraban subordinados<ref>{{Cita publicación\|url=http://www.tesis.uchile.cl/tesis/uchile/2010/fi-oliva_m/html/index-frames.html\|título=LA NEGRITUD, EL INDIANISMO Y SUS INTELECTUALES: AIMÉ CÉSAIRE Y FAUSTO REINAGA\|apellidos=Oliva Oliva\|nombre=María Elena\|fecha=Octubre, 2010\|publicación=TESIS PARA OPTAR AL GRADO DE MAGÍSTER EN ESTUDIOS LATINOAMERICANOS\|fechaacceso=19 de marzo de 2017\|doi=\|pmid=}}</ref> El término negritud surge inicialmente como respuesta a una serie de problemas que deberán afrontar los estudiantes negros pertenecientes a la élite de las colonias francesa, quienes al momento de arribar a la Metrópoli franca para continuar con sus estudios se ven enfrentados a una realidad que los discrimina y señala como sujetos desclasados y oprimidos tanto por el sistema colonial francés<ref name=":0">{{Cita publicación\|url=http://revistas.tec.ac.cr/index.php/comunicacion/article/viewFile/1389/1283\|título=Aimé Césaire: un negro universal\|apellidos=Fernández Martínez\|nombre=Mirta\|fecha=10 de mayo de 2013\|publicación=Revista Comunicación, 2013. Año 34, vol. 22, núm.1.\|fechaacceso=20 de marzo de 2017\|doi=\|pmid=}}</ref> como por la sociedad racista de la época;<ref>{{Cita publicación\|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0716-58112012000100002&lng=es&nrm=iso&tlng=es\|título=Aimé Césaire y Tropiques: comienzos literarios en el Caribe francés\|apellidos=Bonfiglio\|nombre=Florencia\|publicación=Literatura y lingüística\|número=25\|páginas=17–37\|fechaacceso=21 de marzo de 2017\|issn=0716-5811\|doi=10.4067/S0716-58112012000100002}}</ref>; de este modo surgirá la publicación de diversas revistas entre las que destaca L’étudiant noir (El estudiante negro), boletín que circuló por el tiempo comprendido entre 1934 y 1936<ref name=":0" /> y cuyos fundadores [[Aimé Césaire]], el senegalés [[Léopold Sédar Senghor]] y el guayanés León-Gontran Damas utilizarán como núcleo del movimiento cultural, político e ideológico. Por otro lado, la negritud es un movimiento de exaltación de los valores culturales de los pueblos negros. Es la base ideológica que va impulsar el movimiento independentista en África. Línea 9: Según Senghor, la negritud es ''el conjunto de valores culturales de África negra''. Para Césaire, ''esta palabra designa en primer lugar el rechazo. Rechazo ante la asimilación cultural; rechazo de una determinada imagen del negro tranquilo, incapaz de construir una civilización. Lo cultural está por encima de lo político.'' "La Negritud tuvo su periodo de gloria hasta 1960, cuando surgió contra ella un movimiento de reacción, considerándola anacrónica e inoperante en su vertiente senghoriana, demasiado teórica y exageradamente idealista".<ref>{{Cita web\|url=https://www.um.es/tonosdigital/znum12/secciones/Estudios%20S-Negritud%20y%20critica%20moderna.htm\|título=LA NARRATIVA NEGROAFRICANA POSCOLONIAL EN LENGUAS EUROPEAS: DE LA NEGRITUD A LA CRÍTICA MODERNA\|fechaacceso=21 de marzo de 2017\|sitioweb=www.um.es}}</ref>. De este modo, algunos escritores negros o criollos criticaron el concepto al considerar que era demasiado simplificador: ''El tigre no declara su tigritud. Salta sobre su presa y la devora'' ([[Wole Soyinka]]). El propio Césaire se apartó del término al considerarlo casi [[racista]]. Se trató de un concepto que se elaboró en un momento en el que las élites intelectuales indígenas de raza negra, tanto antillanas como africanas, se encontraban en la metrópoli. Tenían unos puntos en común bastante difusos (color de piel, idioma colonizador) y sobre los que no resultaba sencillo establecer vínculos. De hecho, algunos autores opinan que relaciones de amistad personal fueron lo que más contribuyó a forjar unas identidades comunes. Se considera, en general, a [[René Maran]] (autor de ''Batouala)'' precursor de la negritud.

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