Sólido bizantino
El sólido fue una moneda de oro creada por el emperador Constantino I el Grande (324-337), que sustituyó al antiguo aureus, mejorando la pureza y el peso, pero sin cambiar su nombre.[1][2]
| Sólido bizantino | |||||
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| Moneda fuera de curso | |||||
 Sólido de Juliano el Apóstata, siglo IV. | |||||
| Ámbito |
Imperio bizantino Imperio romano de Occidente (hasta el 476) | ||||
| Cronología | |||||
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Recibió también la denominación de nomisma (del griego: νόμισμα, pieza monetaria) y besante (del griego medieval: βυζάντις, byzántis), derivado del antiguo nombre de Constantinopla; Bizancio) del cual se origina su apelativo actual por haberse acuñado en el Imperio.[3]
Módulo
editarSu peso es de aproximadamente 4,5 g, con un diámetro de 22 mm y una ley de fino o pureza de 0,900. El sólido tiene dos fracciones: el semis, equivalente a ½ sólido, y el tremís (o triente), equivalente a 1/3 de sólido. Un sólido equivalía 24 siliquae, lo que debe haber dado la división tradicional de oro en 24 quilates. En latín el plural de sólido (solidus) es solidii.
Sobre el estilo de representación, se diferencia del aureus en cuanto a las imágenes de sus anversos. Mientras que antaño los emperadores eran representados de perfil, a partir del siglo IV y la implantación del sólido bizantino se realiza un busto frontal de los mismos.[4]
Historia
editarCon la creación del sólido bizantino, Constantino I inició una reforma monetaria que permitió estabilizar la economía del Imperio Romano que se encontraba en crisis, lo que indudablemente logró, transformándose en la base de la economía del Imperio Bizantino o Imperio Romano de Oriente. El sólido mantuvo un valor constante en Occidente hasta el siglo IX, utilizándose en Oriente hasta el siglo XI como moneda de cambio en el comercio internacional.
Su prestigio se basaba en la permanencia de su peso y su pureza. La moneda conservó dicha pureza luego de ligeros reveses en la primera mitad del siglo IV, aunque luego mantuvo la ya mencionada continuidad, con tan solo excepciones a partir del siglo VI y VII debido al surgimiento de nuevas monedas más ligeras debido a grandes periodos de crisis.[5]
Los primeros sólidos (solidii) llevaban la imagen del emperador Constantino I en el anverso o cara principal. Era común la utilización de la corona de la laurel y alguna alegoría pagana romana en el reverso, si bien fueron implementándose otras distinciones, como es el caso del orbe característico en la mayoría de monedas acuñadas a posteriori. Dichas alegorías tuvieron mucha significación para la simbología cristiana posterior. En las monedas de oro es común ver al emperador representado con la simbología del Sol Invicto, enlazado por la población cristiana (reconocida luego del 313) como una imagen cristiana. Dicha vinculación se ve perfectamente en la festividad del Dies Solis en conmemoración a este culto.[6]
Dichas monedas constantinianas llegaron a coexistir con simbología plenamente cristiana, como es el caso en vida de Constantino I. Fue muy característico la aparición del crismón en el reverso de sus acuñaciones, coincidiendo con el legendario mito de la batalla en el Puente Milvio. Sin embargo, los hijos del emperador (especialmente Constante y Constancio II) comenzaron una campaña de promoción de la fe cristiana de manera mucho más activa que su predecesor, desligando buena parte de la simbología pagana de la acuñación imperial.[7]Fue sustituida luego de la legalización del cristianismo en el Imperio Romano (313) por una imagen de la cruz griega o un ángel.
En el periodo de división entre la inoficiosa dinastía occidental y oriental (siglo V) se realizan decoraciones con motivo de simbolizar la posición diplomática que se sostiene entre ambas posiciones en el momento. Será una manera de mostrar relaciones de superioridad o uniones entre las dos posturas, que todavía permanecen dentro de la unidad que representa el Imperio Romano.[8]
Durante el reinado del emperador Justiniano II (685-695 y 705-711), las imágenes de los emperadores fueron acuñadas en el reverso, quedando una representación de Cristo en la cara principal.
El califa omeya Abd al-Malik ibn Marwan acuñó entre los años 691 y 692 una moneda llamada dinar, que tenía las mismas características de pureza y peso del sólido bizantino, agudizando el conflicto político, religioso y militar existente entre el Imperio Bizantino y el califato Omeya. Si bien el conflicto entre ambos poderes continuó, el califa dispuso en el año 697 que el dinar llevara acuñada versos del Corán en ambas caras.
La acuñación del sólido fue interrumpida por el emperador Alejo Comneno (1081-1118), siendo reemplazado por una nueva moneda de mayor pureza llamada hyperpyron.
El nombre solidus como remuneración económica a los participantes de campañas de guerra ha generado las palabras soldado y sueldo en castellano.
Véase también
editarReferencias
editar- ↑ Mateu y Llopis, Felipe (1946). «Solidus». Glosario hispánico de Numismática. Barcelona: Consejo Superior de Investigaciones Científicas.
- ↑ Amandry, Michel (dir.) (2001). «Solidus». Dictionnaire de Numismatique (en francés). París: Larousse. p. 555. ISBN 2-03-505076-6.
- ↑ Corominas, Joan (1987). «Besante». Breve diccionario etimológico de la lengua castellana. Madrid: Gredos. p. 94. ISBN 84-249-1331-0.
- ↑ Narbona Fernández, César (9 de diciembre de 2020). «Los sólidos de Justiniano I y de Leovigildo. La memoria de Roma a través del Mediterráneo». Hispania Antiqua (XLIV): 373-420. ISSN 2530-6464. doi:10.24197/ha.XLIV.2020.373-420. Consultado el 14 de diciembre de 2024.
- ↑ González García, Alberto (20 de diciembre de 2021). «Política monetaria en el Imperio Romano Tardío (284-711)». Política monetaria en el Imperio Romano Tardío (284-711). Consultado el 14 de diciembre de 2024.
- ↑ Moreno Resano, Esteban (2009). La ley constantiniana del «Dies Solis» en su contexto político y legislativo. ISSN 0214-3402. Consultado el 14 de diciembre de 2024.
- ↑ Francisco Olmos, José María de; Vico Belmonte, Ana (2022). «Una revolución iconográfica. La introducción del busto de Cristo en la moneda.: Entre religión, política y economía». Emblemata: Revista aragonesa de emblemática (27): 217-243. ISSN 1137-1056. Consultado el 14 de diciembre de 2024.
- ↑ Olmos, J. María (2008). «Las monedas genealógicas». REAL ACADEMIA MATRITENSE DE HERÁLDICA Y GENEALOGÍA. Consultado el 14 de diciembre de 2024.
Bibliografía
editar- Grierson, Philip (1999). Byzantine Coinage. Washington, DC: Dumbarton Oaks. ISBN 978-0-88402-274-9.
- Hendy, Michael F. (1985). Studies in the Byzantine Monetary Economy c. 300–1450. Cambridge (RU): Cambridge University Press. ISBN 0-521-24715-2.
- Grierson, Philip (1982). Byzantine Coins. Londres: Methuen. ISBN 978-0-416-71360-2.Olmos, J. María (2008). «Las monedas genealógicas». REAL ACADEMIA MATRITENSE DE HERÁLDICA Y GENEALOGÍA. Consultado el 14 de diciembre de 2024.Kazhdan, Alexander (1991). "Oxford Dictionary of Byzantium", volum I. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-504652-6.Moreno Resano, Esteban (2009). «La ley constantiniana del «Dies Solis» en su contexto político y legislativo». La ley constantiniana del «Dies Solis» en su contexto político y legislativo. Consultado el 14 de diciembre de 2024.Olmos, J. María (2021). «Una revolución iconográfica. La introducción del busto de Cristo en la moneda.». Una revolución iconográfica. La introducción del busto de Cristo en la moneda. Consultado el 14 de diciembre de 2024.Narbona Fernández, César (2020). «Los sólidos de Justiniano I y de Leovigildo. La memoria de Roma a través del Mediterráneo». Los sólidos de Justiniano I y de Leovigildo. La memoria de Roma a través del Mediterráneo. doi:https://doi.org/10.24197/ha.XLIV.2020.373-420
|doi=incorrecto (ayuda). Consultado el 14 de diciembre de 2024. - González García, Alberto (2020). «Política monetaria en el Imperio Romano Tardío (284-711)». Política monetaria en el Imperio Romano Tardío (284-711). Consultado el 14 de diciembre de 2024.
Enlaces externos
editar- Exposición numismática en línea. La fascinación del oro en las monedas antiguas (en italiano e inglés).
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