Umaswati , también deletreado como Umasvati y conocido como Umaswami, fue un erudito de India, posiblemente entre los siglos II y V d. C., conocido por sus escritos fundacionales sobre el jainismo.[1][2]​ Fue autor del texto jainista Tattvartha Sutra (literalmente '"Todo lo que es", también llamado Tattvarthadhigama Sutra).[3]​ El trabajo de Umaswati fue el primer texto en sánscrito sobre la filosofía jainista, y es el texto completo de filosofía jainista más antiguo que existe aceptado como autorizado por las cuatro tradiciones jainistas.[4]​ Su texto tiene la misma importancia en el jainismo que Vedanta Sutras y Yogasutras tienen en el hinduismo.

Estatua de Umaswati

Umaswati es reclamado por las sectas del jainismo Digambara y Śvētāmbara como propio. Sobre la base de su genealogía, también fue llamado Nagaravachka. Umaswati fue influyente no solo en el jainismo, sino también en otras tradiciones indias a lo largo de los siglos. El Madhvacharya de los siglos XIII al XIV, fundador de la escuela de filosofía hindú Dvaita Vedanta, por ejemplo, se refirió a Umaswati en sus obras como Umasvati-Vachakacharya. Algunos en la tradición Digambara Jainista creen que es el principal discípulo de Acharya Kundakunda. Sin embargo, esto es discutido por algunos eruditos occidentales.[5]

Umaswati, fue un Acharya (jefe de la orden monástica, maestro) y por lo tanto uno de los Pañca-Parameṣṭhi (cinco seres supremos) en la tradición Jaina. La teoría planteada por Umaswati es que el renacimiento y el sufrimiento se deben al karma (actos) de uno y una vida vivida de acuerdo con los votos de una vida virtuosa con austeridades limpia este karma y, en última instancia, conduce a la liberación.[6][7]​ La principal filosofía de los aforismos del Tatvartha Sutra de Umaswati es que "toda vida, tanto humana como no humana, es sagrada".[8]

Referencias

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  1. Jain, 2011, p. vi.
  2. Umāsvāti, 1994, p. xiii.
  3. Umāsvāti, 1994, p. xi–xiii.
  4. Paul Dundas (2006). Patrick Olivelle, ed. Between the Empires : Society in India 300 BCE to 400 CE. Oxford University Press. pp. 395-396. ISBN 978-0-19-977507-1. 
  5. B Faddegon; F W Thomas (1935). The Pravacana sara of kunda Kunda Acarya together with the commentary, Tattva-dipika. Cambridge University Press. pp. xv-xvi. 
  6. DastiBryant, 2014, p. 72.
  7. Umāsvāti, 1994.
  8. Lloyd, 2009, p. 142.