Usuario:Abuelo Carlos/Taller

Antonio Blay Fontcuberta
dibujo a partir de una fotografía de A. Blay
Información personal
Nacimiento	1924 Barcelona
Fallecimiento	15 de agosto de 1985 (61 años)
Educación
Educación	Diploma extraordinario de psicología por la Universidad de Madrid
Información profesional
Ocupación	maestro espiritual, psicólogo, escritor
Área	Autorrealización
Obras notables	SER. Curso de psicología de la autorrealización Caminos de autorrealización (3 tomos) Plenitud en la vida cotidiana

Antonio Blay Fontcuberta (Antoni Blay i Fontcuberta en catalán)  (Barcelona, España, 04 julio de 1924 -  Barcelona 15 agosto 1985).(Blay Fontcuberta, s. f.-a) Psicólogo no adscrito a ninguna escuela, profundizó personal y experimentalmente en la autorrealización, dedicando toda su vida a enseñar lo que iba descubriendo en sí mismo utilizando su propio proceso como objeto de estudio. Se le  considera antecesor de la psicología transpersonal ​. Difunde desde 1960 el Yoga  en España ​. Algunos le califican como maestro espiritual ​.  Entre sus libros destacan "Ser. Curso de psicología de la autorrealización"​ y  la trilogía "Caminos de autorrealización" ​

Trayectoria vital

Dice que su vida personal no tiene importancia, por lo que sabemos poco de él. Diplomado en psicología y psicotecnia por la Universidad de Madrid, perteneció a la Sociedad Española de Psicología. ​

Se interesó desde muy joven por el yo, la identidad y la verdad de las cosas. Estudió el yoga y las religiones orientales, adaptando sus enseñanzas a un lenguaje comprensible a la mentalidad occidental. No lo presenta como un trabajo intelectual sino como el resultado de mirar con insistencia e interés la propia experiencia; lo cual le llevó hasta el centro de la realidad, donde todo es luz. Invitaba a cada uno a realizar su propio viaje, porque el sentido de la vida es descubrir la realidad que somos y expresarla en nuestra existencia.​

Trayectoria como psicólogo y como maestro espiritual

Diplomado en psicología, fundó en Barcelona un centro denominado "Dharma" donde atendía consultas particulares sobre problemas del carácter y de la personalidad. Nunca se denominó psicólogo transpersonal ni fundó ninguna escuela, aunque escribió obras sobre la personalidad.​La psicología clínica pronto le pareció insuficiente por lo que decidió exclusivamente dar clases, conferencias y charlas, a todos los que estuvieran interesados en la autorrealización, por toda la geografía española. A esto se dedicó el resto de su vida.Su obra se ha publicado, en parte escrita por él, y en parte recogida por sus alumnos, que grabaron sus cursos y posteriormente los transcribieron y publicaron.​

La vía que mostró

Propuso ser cada vez más uno mismo, abandonando las ideas y creencias que no estuvieran contrastadas personalmente. Aprendemos y comprendemos en la vida cotidiana, y los problemas que se nos presentan muestran dónde hay que mirar para entender lo que nos sucede, y así evolucionar y descubrir nuestra naturaleza esencial. ​

Experiencia fundamental

Una noche, a la edad de 17 años, despertó fuera del cuerpo en un estado de felicidad y de luz, sin límites; de manera espontánea y sobre lo que no tenía ninguna teoría. Se le hizo evidente que eso era "YO", yo mismo del todo, su identidad. Así se dio cuenta de que en todos nosotros existe una noción de identidad, pero que no la vivimos directamente, sino a través de la mente, fraccionándola, dividiéndola. A la "realidad-identidad" dentro de uno mismo la mente lo llama "yo"; cuando se vive en un sentido extrapersonal, universal, lo llama Dios, o lo Superior, o lo Trascendente; y cuando la vive fuera lo llama "cosas, la sociedad, el mundo, la existencia".

Pero a la vez comprobó que, en su vida cotidiana, hay una dimensión llena de dificultades, miedos, hábitos; y que la existencia se le presentaba como una contradicción constante. Los problemas psicológicos permanecían. ​

Se dedicó toda su vida a investigar este proceso en sí mismo y a enseñar a otros lo que iba descubriendo. Elaboró un método práctico a cuyo desarrollo lo denominaba coloquialmente “el trabajo” y que consideró accesible para todo el que quisiera adentrarse en él.​

Rasgos de su obra

Claro: lenguaje accesible y cercano.

Espiritualidad laica: Se sitúa al margen de dogmas religiosos, aunque cite al hinduismo y al cristianismo.

Autodidacta: se basó con sinceridad en su experiencia personal.

Riguroso: Diferenció claramente su experiencia de lo que eran ideas de otras fuentes, por sólidas que fueran.

Orientado hacia un trabajo individual.

Maestro espiritual: Su presencia invitaba a los alumnos a compartir en un “evento participativo” su campo de conciencia-energía y estados superiores de conciencia.​ ​

Su enseñanza

Lo que soy: un potencial de energía, inteligencia y afectividad.

Toda la naturaleza tiende al desarrollo, las plantas, los animales y el ser humano. Es un proceso externo (orgánico, funcional) y también interno, de conciencia, de mayor madurez y plenitud. La única plenitud es la que se produce como consecuencia de actualizar nuestro potencial.

El potencial es triple: Energía, inteligencia y afectividad. Todo lo que podemos vivir está hecho de estos tres potenciales.

Se vive en la creencia de que nuestra vida depende de las circunstancias externas y las personas que nos rodean. Por el contrario, por nuestra capacidad de actualizar el potencial, somos nosotros los que construimos nuestra propia plenitud, ejercitando nuestra capacidad de hacer, comprender y amar.

Desde otro punto de vista, en la existencia sólo hay cualidades positivas (energía, inteligencia y amor-felicidad). Lo que llamamos defectos son la insuficiente presencia de una cualidad, que está insuficientemente desarrollada. No resuelve nada luchar contra los defectos, porque sustancialmente no existen. Sólo tiene sentido desarrollar lo que existe, el potencial. No existe la oscuridad, ese es el nombre que damos a la menor presencia de luz. La crueldad, el odio, surgen cuando por ideas erróneas se ve al otro como una amenaza a mi integridad, sea psicológica, vital o afectiva. ​

Los obstáculos al desarrollo. La aceptación del “modelo” y la triple angustia.

Lo que desarrolla no son los estímulos externos, sino la respuesta que damos. Respondemos en forma condicionada: si el estímulo es positivo, positivamente, y al revés. De esta manera nuestra respuesta es automática, un hábito, que no desarrolla. Además el exterior nos impone un modelo de cómo tenemos que ser y comportarnos, pensar y sentir. Como el niño depende por completo del exterior, no puede elegir y lo acepta irremediablemente, lo interioriza. Se juzga al niño en función del cumplimiento del modelo y no por lo que es. Este mecanismo se configura  en la infancia, y se perpetúa en la edad adulta. Cuando el exterior en alguna ocasión no le da la seguridad, la certeza o la felicidad que busca, surge en el niño una triple angustia: de impotencia (no puedo, no soy capaz), de identidad (¿quién soy?) y de soledad (no me quieren).

Son varias las soluciones que puede adoptar el niño:

-Para la angustia de identidad, ser un supermodelo (en la medida que sea bueno, no tendrán más remedio que quererme); ser un rebelde (he sido bueno y no me han entendido, pues protesto); o huir, inhibirse (como el exterior me falla,  yo me retiro).

-Para la de soledad: tener una muñeca o un peluche, luego unos amigos fieles, y más tarde conseguir un amor asegurándome su afecto.

-Para la de impotencia: Usar la mente para imaginarme poderoso. Por ejemplo, juzgando y condenando para situarme por encima, o creyendo que llegaré a ser algo que me afirma a mí ante los demás.​

Lo que no soy pero creo ser. El personaje: “yo idea” y “yo ideal”.

El modelo que transmite la educación es necesario, pero no valora al niño por lo que es; consiguiendo que éste se separe  de su identidad (“quién es”), y se identifique a sí mismo con una idea que el exterior le propone (“cómo es”).  A esto Blay lo denomina “yo idea”. Es un proceso que le aleja de su ser central (potencial de energía, inteligencia y amor) y le hace identificarse con sus modos de ser. Esta idea siempre es limitante: no soy suficientemente fuerte, o listo o querido, lo cual provoca un contraste entre lo que creo que soy y la demanda de plenitud que hay en mí; que se intenta resolver creando un "yo ideal". Inconscientemente toda la vida girará en torno a que esto se realice,  por ejemplo ser muy valiente, listo o importante. Ésta se convierte en una argumentación entre el yo idea y el yo ideal que conduce a representar “el personaje” que creemos ser, como si de una obra de teatro con un argumento secreto se tratara.​

El personaje no es un momento en el proceso de la evolución humana, sino un accidente que la dificulta.​

Los problemas psicológicos son aspectos del proceso de identificación con el yo idea y la consecuente creación de un yo ideal.

En su opinión, esto es lo más difícil de ver, porque la persona no se da cuenta de que está viviendo un mundo de creencias psicológicas,  de interpretaciones, sino que piensa que lo que vive es la realidad. ​

Vivir centrado, despierto.

Vivir centrado es hacerlo en el punto donde soy yo mismo y por lo tanto manejo mejor las cosas. Situarse en el yo que se da cuenta, en el yo que siente y en el yo que funciona físicamente. Poner atención en el yo: “yo haciendo”, y no solo en la cosa que hago; “yo mirando” y dándome cuenta de que soy yo el que mira; “yo sintiendo”, soy yo, el sujeto que siente. Significa estar presente en la conciencia, que no es lo mismo que pensar en ti.

Lo hace sinónimo de vivir despierto.

Es el principio y el fin de todo el “trabajo”.​

El “trabajo”.

Es un conjunto de prácticas con la finalidad de restablecer la conexión con “el fondo” que somos, la identidad. ​

Es un proceso con varios aspectos:

1.-Estar atento para observar los condicionamientos y descubrir “el personaje”.

2.-Actitud positiva: movilizar activamente el potencial de energía, inteligencia y amor que soy.

3.-Reeducar mi mente profunda: todas las ideas que tengo de mí son esencialmente erróneas. Yo soy un triple potencial y, como identidad,  no soy una forma de ser. Para este objetivo se ha de incluir la reeducación del inconsciente.

4.-Reunificarme con lo profundo: Volver al fondo del que me separé en la infancia, a la fuente de donde surge todo. Para ello enseña un ejercicio, basado el la meditación que se practica en el yoga, que denominó ejercicio del "centramiento" ​

Y así, una vez recuperada la unidad de todo lo que estaba disperso en la mente, expandir la conciencia.​

La expansión de conciencia, la dimensión trascendente.

Distingue lo psicológico de lo espiritual.  Define lo espiritual de una manera amplia: es la esencia,  causa de los fenómenos. No se adscribe a ninguna escuela, declarando así que los principios primordiales que plantea, pueden ser aceptados por cualquier persona.

Lo espiritual es algo experimentable, tan concreto y real como cualquier cosa de la vida cotidiana. Sólo así empieza a ser operativo en la vida diaria, y no cuando es sólo objeto de una creencia.

Toda la energía, inteligencia, belleza, gozo y felicidad que soy capaz de percibir en el Universo, son expresión de la naturaleza profunda de lo Trascendente (llamémoslo Yo Absoluto, o de la manera que queramos). Esos niveles son una dimensión de nuestra conciencia superior, de lo que yo soy:​

“De hecho todo lo que yo puedo soñar como deseo de llegar a una felicidad, a un amor, a una conciencia de infinitud, a una realidad intrínseca en sí, o a una comprensión de todo, todo eso está en mí. Viene a mí la demanda precisamente porque yo soy eso”

La esencia del Ser: Poder, Inteligencia y Felicidad, en lenguaje oriental se dice que es Sat (Existencia absoluta) - Chit (Conocimiento absoluto) – Ananda (Felicidad o Beatitud absoluta). En el occidente cristiano se expresa diciendo que Dios es Omnipotente, Omnisciente y Amor absoluto.

Para la expansión de conciencia, debo hacer un trabajo que modifique los esquemas mentales (ideas, sistemas de valores).  Porque nosotros somos lo que nuestra mente nos permite ser. Un horizonte mental limitado nos impide entrar en una nueva dimensión que sin embargo intuimos, porque lo somos.​

“Para que se produzca esta realización yo he de trabajar[…]Modificar mi pequeña visión de las cosas, he de modificar  el hecho de apoyarme solo en lo que perciben mis sentidos materiales y en las ideas que me han transmitido las personas con las que me he educado.”

Lo espiritual no es pasivo: No está hecho de buenismo ni es blando, sino que incluye lo más fuerte, lo más profundo de la existencia. Es la raíz de toda fuerza natural, de la capacidad combativa en el reino animal, de la fuerza del cosmos. Es la potencia más grande que existe y se expresa tanto a nivel material como biológico e intelectual.​

La experiencia de la meditación conduce a descubrir que lo espiritual es más real que lo físico. Se cultiva la vida espiritual aprendiendo a mantener la atención hacia lo superior:  al amor a Dios y al prójimo (103 el trabajo interior).

La oración y el silencio

La oración es nuestra expresión dinámico afectiva, en forma de aspiración religiosa. Es la respiración del alma. Es un diálogo, con una fase en la que todo yo me exprese a Dios (tal como intuya a ese Dios) y otra en la que todo yo quede receptivo a la respuesta. Ésta viene con una noción de evidencia, que se tiene instantáneamente, en el instante en que dejamos de pensar, en el silencio.​

La respuesta viene en forma de un estado interior diferente a cualquiera de la vida corriente: calma, paz, solidez, luminosidad, alegría, libertad y ligereza interior.​

El Silencio es la llave para la apertura a esa dimensión superior de la Realidad, y tan necesario para la vida psicológica (lo que expresamos en la actividad -física, mental o afectivamente- tenemos que reponerlo en el silencio, la no-actividad); como espiritual (la Realidad no la encontramos en nada de lo que percibimos con los sentidos, sino detrás de todo lo fenoménico, de las formas).​

Legado

No hizo escuela. Entre sus alumnos, hay algunos que han difundido su línea, aportando cada uno la idiosincrasia personal y desarrollando así su obra. Destacamos los siguientes:

Jordi Sapés y Maria Pilar de Moreta:

Tras el fallecimiento de Blay, observan que, aunque la autorrealización interesa a mucha gente, acaba convirtiéndose en una idea más, que no produce ninguna transformación personal.

Para conseguir dicha transformación, diseñan una serie de ejercicios concretos que permiten optimizar los esfuerzos que se realizan, mediante una tutela individualizada a las personas interesadas en este camino espiritual. Posteriormente se adaptaron estos ejercicios para realizarlos a través de las redes.

Son fundadores de la Asociación para el Desarrollo de la Conciencia y la Autorrealización (A.D.C.A.), que tiene como objetivo difundir su obra. Ésta ha realizado 3 Congresos denominados genéricamente “Práctica de la obra de Antonio Blay”. En su página web hay amplia documentación escrita, en audio y en vídeo.​

Obras de Jordi Sapés:

·Escapar del laberinto. Cómo crecer interiormente de forma equilibrada  (Coautor con Daniel Gabarró)    https://autorrealizacion.org/images/Escapar_del_laberinto.pdf

·Las gotas  https://autorrealizacion.org/images/adca/libros/las-gotas.pdf

·El concepto de personaje en la línea de Antonio Blay  (2012, Manuscritos.  2020, Boira)

·El yo y la identidad ¿Un qué o un quién? “Identidad, personalidad y personaje en la obra de Antonio Blay”  (2018, Monte Carmelo. Libro de ponencias. Coautor)

·Práctica del camino de Antonio Blay. Método, etapas y transformación  (2020, Boira)

·Espiritualidad y vida cotidiana. Práctica de Antonio Blay desde lo superior  (2020, Boira)

·El Evangelio. Práctica de Antonio Blay desde lo superior  (2020, Boira)

·Diàlegs  essencials. 15 mestres de vida i 6 qüestions cabdals  (2020, Editorial Stonberg. Coautor)

·Espiritualidad, infancia y educación  (2022, Boira. Coautor con María Pilar de Moreta)

Obras de Maria Pilar de Moreta:

•Espiritualidad, infancia y educación (2020, Boira. Coautora con Jordi Sapés)

•Diàlegs essencials. 15 mestres de vida i 6 qüestions cabdals ( Stonberg, 2020. Coautora)

Claudia Casanovas:

Ha desarrollado su obra a través de la experiencia corporal: movimiento y música.  

Obras:​

·El arte de ayudar. (2013, Gran aldea editores. Coautora con Felisa Chalcoff)

·En lo pequeño, lo inmenso. Búsqueda interior y vida cotidiana (2018, Terra Ignota)

Ricardo Vidal

Imparte charlas y hace grupos de trabajo sobre el curso básico que en su momento impartía Blay. ​

Antonio Jorge Larruy

Imparte charlas de profundización y cursos on-line, así como meditaciones, con trabajo grupal.

Obras:​

·Centramientos: invitaciones a la autenticidad (2011, Luciérnaga)

·Vivir sin pensar, vivir en plenitud. Respuestas del alma a las preguntas de la vida  (2015, Lectio)

·Espacio interior. La aventura de ser uno mismo (2018, Luciérnaga)

·Soltar el yo. El verdadero sentido de las relaciones. (2019, Luciérnaga)

·Diálegs essencials. 15 mestres de vida i 6 qüestions cabdals (2020, Stonberg. Coautor)

Miquel Martí

Responsable de la mayor parte de las grabaciones y transcripciones que se han publicado. Prologó varios de los libros.​

P. Arrébola; C. Blay; G. Fernández, A. García; J. González:

Comité de organizador de unas Jornadas en Barcelona, 2007: "Un recorrido por la propuesta y experiencia de Antonio Blay". ​

Segunda generación

Imanol Cueto:

Presidente de A.D.C.A. ​

Daniel Gabarró:

Imparte cursos sobre autoconocimiento y trabaja con grupos.

Fundador de Boira editorial.​

Obras:​

·Escapar del laberinto. Cómo crecer interiormente de forma equilibrada  (Coautor con Jordi Sapés)    https://autorrealizacion.org/images/Escapar_del_laberinto.pdf

·Experimentar la divinidad en la vida cotidiana (2021, Boira. Coautor con Jòrdan Faugier y Mireya Ávila)

·21 creencias que nos amargan la vida (2022, Boira. Coautor con Nieves Machín)

·7 herramientas del amor. Cómo aprender a amar  (2022, Boira. Coautor con Nieves Machín)

·El dolor es amor retenido (2022, Boira. Coautor con Daniel Lumera)

·Las cosmovisiones sociales: la pieza que faltaba. El desarrollo integral de la ciudadanía y su impacto sociopolítico (2022, Boira. Coautor con Jaume López)

·Empresa y  espiritualidad (Boira)

·En tiempos difíciles, acciones sabias (2022, Boira)

·Liderazgo consciente (2022, Boira)

·5 valores para crear riqueza (2022, Boira)

·Transformar a los hombres: un reto social (2022, Boira)

·Las cosmovisiones sociales. Nuevo eje de análisis para el diseño de Políticas Locales: los niveles de conciencia cívica (2023, Boira. Coautor con Jaume López)

·Diálegs essencials. 15 mestres de vida i 6 qüestions cabdals (2020, Stonberg. Coautor)

Sergi Pérez:

Conocedor del “cuarto camino” de Gurdyeff, a partir de allí le es fácil sintonizar con Blay.

Obras:​

·Zigong: el legado del maestro (2003, Puentes de Papel)

·Vitamines per a marmotes (2015, E-litterae)

·La dona que despertava marmotes (2019, La vocal de lis)

·Diálegs essencials. 15 mestres de vida i 6 qüestions cabdals (2020, Stonberg. Coautor)

Gaspar Hernández:

Escritor y comunicador de radio y TV, conoce a Blay a través de los participantes en sus programas.

Obras

•Hatha yoga (1960, Iberia)

•Relajación y energía (1960, Sirius)

•La personalidad creadora. Técnicas psicológicas y liberación interior (1963, Dharma)

•Colección técnicas para el desarrollo superior del hombre: Maha-yoga. Hatha-yoga. Dhyana-yoga. Yoga integral. Desarrollo de la voluntad y de la perseverancia. La relación humana como medio para el desarrollo de la personalidad. La tensión nerviosa y mental. Zen. Bhakti-yoga. Raja yoga. Karma yoga. (1965, Cedel)

•Tantra yoga (1968, Toray)

•Colección técnicas para el desarrollo superior del hombre: ¿Qué es el yoga? (1969, Cedel)

•Lectura rápida (1970, Iberia)

•Relax y yoga (1971, Métodos vivientes)

•Los yoga (1971, Cedel)

•Tensión, miedo y liberación interior (1972, Cymys)

•Creatividad y plenitud de vida (1973, Iberia)

•Plenitud en la vida cotidiana (1981, Cedel)

•Caminos de autorrealización (Yoga superior). Tomo I La realización del yo central (1982, Cedel). Tomo II La integración trascendente (1982, Cedel). Tomo III La integración con la realidad exterior (1983, Cedel)

•Una tarde con Antonio Blay. En busca de la experiencia de Dios (1988, Aguas Vivas. Entrevistado por José María Mendiola)

Transcripciones de sus cursos y conferencias publicadas por sus alumnos:

•Curs de psicologia de la autorrealització (1987, La llar del llibre)

•Conciencia axial. Once conferencias y un coloquio (1990, Sincronía)

•Energía personal (1990, Índigo)

•Palabras de un Maestro. Blay en síntesis. Recopilación y prólogo a cargo de Miquel Martí (1990, Índigo)

•Personalidad y niveles superiores de conciencia (1991, Índigo)

•El trabajo interior (1993, Índigo)

•La realidad (1994, Índigo)

•Conciencia, existencia, realización. Lecciones y diálogos (1995, Índigo)

•Pláticas sobre el trabajo interior. Conversaciones con Antonio Blay (2004, Índigo)

•Despertar y sendero de realización. Una trayectoria personal (Edición a cargo de Carolina Blay y Miquel Martí) (2009, Índigo)

•SER. Curso de psicología de la autorrealización (2016, Sincronía)

Bibliografía

• Blay, Carolina (2015). «XXX Aniversario de Antonio Blay (1924-1985): Antecesor de la Psicología Transpersonal en España». Journal of Transpersonal Research. Consultado el 31 de diciembre de 2023. 
• Blay Fontcuberta, Antonio (2016). SER. Curso de psicología de la autorrealización. Sincronía. ISBN 978-84-945868-0-4. Consultado el 31 de diciembre de 2023. 
• Blay Fontcuberta, Antonio (1982). Caminos de autorrealización. Tomo I, La realización del yo central. Tomo II, La integración trascendente. Tomo III, La integración con la realidad exterior. Cedel. ISBN 84-352-0127-9. 
• Sapés de Lema, Jordi (2020). Práctica del camino de Antonio Blay. Método, etapas y transformación. Boira. ISBN 978-84-16680-88-7. Consultado el 31 de diciembre de 2023. 

Enlaces externos

• https://ca.wikipedia.org/wiki/Antoni_Blay_i_Fontcoberta
• https://www.enciclopedia.cat/cerca/gec?search_api_fulltext=blay+fontcuberta&field_faceta_cerca_1=All
• https://autorrealizacion.org/
• https://centenarioantonioblay.com/antonio-blay/
• https://scholar.google.com/scholar?hl=es&as_sdt=0%2C5&q=blay+fontcuberta&oq=blay+fon