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​ Kekri, en la antigua religión finlandesa, es un día de fiesta que marca el final de la temporada agrícola coincidiendo con el momento en que el ganado se retira de los pastos y se estabula en invierno. Kekri originalmente coincidía con la festividad de San Miguel, 29 de septiembre, pero más tarde se trasladó al 1 de noviembre, día de Todos los Santos. En la antigua cronología nórdica, Kekri era un período de crisis, de lucha entre lo viejo y lo nuevo, en el que los espíritus de los ancestros visitaban sus anteriores hogares. Como un universal de las diversas culturas, se trata de celebraciones y fiestas de los vivos en honor a los muertos.

Pero Kekri también es en la actualidad una ciudad y municipio en el distrito de Ajmer en el estado de Rajastán (India)

http://www.kekri.fi/ Kekri, el festival de otoño finlandés, al igual que Kekri (India) en la celebración de sus festivales en honor de las deidades hinduistas, tiene casi con toda seguridad, sus orígenes y raíces en la ancestral actividad agrícola, madre universal de lo nutriente. Las celebraciones de la cosecha y el año nuevo mantienen así continuidad celebrándose en los últimos años en las nuevas formas del mercado local de alimentos y los conciertos de rock.

Kekri, como pariente de Halloween, o los más cercanos y templados días de los Muertos o de todos los Santos, se celebra en el periodo de octubre-noviembre tal como dató la antigua cronología finlandesa del nuevo año del calendario. Una fiesta de los muertos, de los finados, de lo finalizado festejada por los vivos, por los iniciados. Kekrin, en su inicial festividad, era el momento de recoger el ganado desde el interior, y disfrutar de los granos, las raíces comestibles y las semillas como garantía de fertilidad para todos en el próximo año, sacrificando, ofreciendo parte de ellas. Kekri, celebración en y de la comunidad, requiere repetición que se expresa en el ritual y la ceremonia: el espacio principal habitado se limpia y prepara; el alimento de los dulces relacionados con la cosecha se ofrece a todos los vivos y, no podría ser de otra manera, a los muertos; la bebida, licores y cervezas, sacian y llaman a la felicidad y la fertilidad de la cosecha por venir. En definitiva, gastar generosamente lo acumulado para que la excesiva reserva no se considere codicia y enoje a quien o quienes favorecen la abundancia o el simple sobrevivir, transformando la ofrenda proporcional a lo recibido en futuro y supervivencia, alejando el hambre.

Estas celebraciones, como en tantas otras expresiones culturales humanas, se centran en tres aspectos: la ruptura con la vida cotidiana como celebración comunitaria; la abundancia cuantitativa y cualitativa de lo consumido, y la unión con lo pasado y lo porvenir actualizado en el presente mediante la narración de historias sobrenaturales y hechizos mágicos.

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