Usuario:Hanjin/Masacre de Estrasburgo

La masacre de Estrasburgo se produjo el 14 de febrero de 1349, cuando varios cientos de judíos fueron quemados públicamente hasta la muerte, y el resto de ellos expulsados de la ciudad como parte de las persecuciones de la Peste Negra.

A partir de la primavera de 1348, los pogromos contra los judíos habían ocurrido en ciudades europeas, comenzando en Toulon. En noviembre de ese año se extendieron a través de Savoy a territorios de habla alemana. En enero de 1349, se produjeron incendios de judíos en Basilea y Friburgo, y el 14 de febrero se destruyó la comunidad judía de Estrasburgo.

Este evento estuvo fuertemente vinculado a una revuelta de los gremios cinco días antes, cuyas consecuencias fueron el desplazamiento de los comerciantes maestros, una reducción del poder de la burguesía patriciana, que hasta entonces había estado gobernando casi exclusivamente, y un aumento del poder de los grupos involucrados en la revuelta. Las familias aristocráticas de Zorn y Müllenheim, que habían sido desplazadas del consejo y sus oficinas en 1332, recuperaron la mayor parte de su poder. Los gremios, que hasta entonces no tenían medios de participación política, podrían ocupar la posición más importante en la ciudad, la de Ammanmeister. La revuelta había ocurrido porque una gran parte de la población, por un lado, creía que el poder de los comerciantes maestros era demasiado grande, particularmente el del entonces Ammanmeister Peter Swarber, y por otro lado, había un deseo de poner fin a la política de proteger a los judíos bajo Peter Swarber.

Causas

Antisemitismo en la población

Las causas del aumento del antisemitismo son fáciles de distinguir. Su desarrollo encontró un territorio fértil en los resentimientos religiosos y sociales contra los judíos que se habían profundizado a lo largo de los siglos (con acusaciones como profanación de hostias, libelo de sangre y deicidio).

A través de su papel como prestamistas, uno de los pocos papeles disponibles para los judíos, a quienes la ley local y, a menudo, canónica, les prohibía poseer tierras o ser agricultores, los judíos ocuparon una posición importante en la economía de la ciudad. Sin embargo, esto trajo serios problemas. Los cronistas informan que los judíos fueron criticados por sus prácticas comerciales: se decía que eran tan arrogantes que no estaban dispuestos a conceder precedencia a nadie más, y quienes trataban con ellos difícilmente podían llegar a un acuerdo con ellos. Esta supuesta crueldad de los judíos, sin embargo, no derivaba de ninguna dureza de corazón en particular, sino que se debía más bien a los enormes gravámenes e impuestos que debían pagar, en su mayoría a cambio de protección. Formalmente, los judíos todavía pertenecían a la cámara del rey, pero hacía tiempo que éste había cedido estos derechos a la ciudad (la confirmación de los derechos relevantes de la ciudad por parte de Carlos IV se produjo en 1347). Por lo tanto, Estrasburgo se hizo cargo de la mayor parte de los impuestos de los judíos, pero a cambio tuvo que hacerse cargo de su protección (la cantidad exacta de los impuestos se determinó mediante acuerdos escritos). Para satisfacer las demandas de la ciudad, los judíos tenían que hacer negocios en consecuencia, pero al hacerlo aumentaron aún más el antisemitismo de la población y, ciertamente, de los deudores.

Con la amenaza de la Peste Negra, también hubo acusaciones de envenenamiento de pozos, y algunos pidieron abiertamente la quema de judíos.

A diferencia de la mayoría de la población, el consejo y los maestros comerciantes permanecieron comprometidos con la política de protección de los judíos e intentaron calmar a la gente y evitar un pogromo. El clero católico había sido aconsejado por dos bulas papales del Papa Clemente VI el año anterior (julio y septiembre de 1348) para predicar contra cualquiera que acusara a los judíos de envenenar pozos como "seducidos por ese mentiroso, el Diablo".

Al principio, el consejo trató de refutar las afirmaciones de envenenamiento de pozos iniciando procedimientos judiciales contra varios judíos y torturándolos. Como era de esperar, no confesaron los crímenes. A pesar de esto, todavía fueron asesinados en la rueda de tortura. Además, la judería fue acordonada y custodiada por personas armadas, para proteger a los judíos de la población y posibles sobrerreacciones. Los maestros comerciantes querían mantener el proceso legal con respecto a los judíos; en su situación en la que ellos mismos fueron atacados cada vez más, se trataba de una cuestión de autoconservación y de aferrarse al poder. Un pogromo podría escalar fácilmente y convertirse en una revuelta popular incontrolable. La seriedad con que se tomó esta amenaza de revuelta se muestra en una carta del ayuntamiento de Colonia del 12 de enero de 1349 a los líderes de Estrasburgo, que advertía que tales disturbios por parte de la gente común habían provocado mucho mal y devastación en otras ciudades. Además, este malestar podría dar a los oponentes la posibilidad de tomar el poder ellos mismos. Después de todo, la burguesía había llegado a ocupar las principales posiciones políticas de manera similar, cuando había utilizado la disputa entre las familias nobles Zorn y Müllenheim en su beneficio.

El deber de proteger a los judíos

Como dueño de facto de los judíos, la ciudad tenía el deber de protegerlos, especialmente porque pagaban cantidades significativas de dinero a cambio de esto. Peter Swarber también señaló esto: la ciudad había recolectado el dinero y había dado a cambio una garantía para su seguridad, con una carta y un sello. La ciudad debe cumplir este deber hacia los judíos. Por tanto, no podía ni quería aceptar un exterminio de los judíos, postura en la que seguramente se vio fortalecido por el temor a los efectos negativos sobre el desarrollo económico de la ciudad. Un debilitamiento de la ciudad también significaría un debilitamiento de la burguesía patricia, que dependía de condiciones políticas estables y una economía de ciudad saludable para su comercio a larga distancia. Los judíos tenían un papel especialmente importante que desempeñar en esto: la gente dependía de su crédito para inversiones a gran escala, su papel suprarregional como banqueros aseguraba una balanza comercial positiva para Estrasburgo y llenaban las arcas de la ciudad con los impuestos que pagaban. . Había razones suficientes, por lo tanto, para permanecer apegado a la política de protección de los judíos.

Derrocamiento

Las motivaciones de los maestros artesanos se ocultaron a la gente de Estrasburgo. En cambio, pensaron en otra razón mucho más probable: había rumores de que los maestros comerciantes se habían dejado sobornar por los judíos, razón por la cual los protegían con tanta determinación contra la voluntad de la mayoría. Por lo tanto, se consideró importante sacar primero a los amos del poder, lo que permitiría a la mayoría imponer la voluntad del pueblo.

Rebelión de los artesanos

Las crónicas nos ha legado un panorama detallado del proceso de desplazamiento de los maestros. El lunes 9 de febrero, los artesanos se reunieron frente a la catedral y, frente a la multitud, informaron a los maestros que no les permitirían permanecer más en el cargo, ya que tenían demasiado poder. Esta acción parece haber sido organizada de antemano entre los gremios, ya que tenían sus estandartes gremiales y también aparecían organizados por gremios. Los maestros intentaron persuadir a los artesanos para que dispersaran a la multitud reunida, sin éxito, pero no hicieron ningún movimiento para cumplir con las demandas de los rebeldes. Los artesanos, tras un exhaustivo debate en el que participaron no sólo los representantes de los gremios sino también los más eminentes caballeros y ciudadanos, decidieron hacer un nuevo intento. Ahora quedó finalmente claro para los maestros que ya no tenían apoyo, por lo que renunciaron a sus puestos. Un artesano se convirtió en Ammanmeister, a saber, "Betscholt der metziger". Los gremios habían logrado así su objetivo: el último obstáculo a su demanda de destruir a los judíos fue superado y ahora tenían mayores posibilidades de participar en la política del pueblo. Esto les había sido negado previamente, aunque en 1332 habían ayudado a los patricios burgueses a conseguir una posición de poder.

Organizadores del golpe

Las familias nobles de Zorn y Müllenheim, que habían sido expulsadas del poder en ese momento, intentaron recuperar su antigua posición de poder, pero para ello tenían que cooperar con los gremios. En las crónicas, esta cooperación aparece una y otra vez: las familias nobles traían sus armas al mismo tiempo que los artesanos cuando éstos se reunían ante la catedral, participaban en los debates durante la rebelión, y eran los nobles quienes ponían el demandas a los maestros, en nombre de los artesanos. Los nobles cooperaron no solo con los gremios, sino también con el obispo de Estrasburgo . Esto lo prueba una reunión que tuvo lugar un día antes de la rebelión y que se refirió a la "cuestión judía". Esta reunión solo puede haber girado en torno al método de deshacerse de los judíos; el hecho de que tenían que irse ya se había decidido un mes antes. En esa ocasión, el obispo de Estrasburgo, representantes de las ciudades de Estrasburgo, Friburgo y Basilea, y los gobernantes locales alsacianos se reunieron en Benfeld, con el fin de planificar sus acciones hacia los judíos. De hecho, Peter Swarber estaba al tanto de este acuerdo entre el obispo y los nobles alsacianos, por lo que advirtió: si el obispo y los nobles tenían éxito contra él en la "cuestión judía", no descansarían hasta que lo hicieran también en otros casos. Pero no pudo disuadir la postura antijudía.

Resultado del golpe

A través del golpe, las antiguas familias nobles recuperaron gran parte de su antiguo poder, los gremios recuperaron su participación política y muchos esperaban una política antisemita por parte de la nueva dirección política (mientras que entre 1332 y 1349 ningún noble había ocupado el cargo). de un maestro, ahora dos de los cuatro maestros de la ciudad eran nobles). También se concedió la demanda de reducir el poder de los maestros. Los viejos maestros fueron castigados (a los maestros de la ciudad se les prohibió la elección al consejo durante 10 años, el odiado Peter Swarber fue desterrado y sus bienes confiscados), el consejo fue disuelto y reconstituido en los siguientes tres días, y el pogromo comenzó un día después.

El pogromo

A los nuevos gobernantes de la ciudad no les importaba ni el contrato de protección con los judíos ni las pérdidas financieras para la ciudad que resultaron del pogromo. A los dos funcionarios depuestos les quedó la tarea de conducir a los judíos al lugar de su ejecución, pretendiendo sacarlos de Estrasburgo. En este lugar se había construido una casa de madera en la que quemaban vivos a los judíos. Los judíos que estaban dispuestos a ser bautizados, así como los niños y las mujeres que se consideraban atractivas, se salvaron de la quema viva. Se dice que la masacre duró seis días.

Resultado

Después de deshacerse de los judíos, los asesinos se repartieron las propiedades entre ellos, lo que sugiere otro motivo de los asesinatos. Al matar a los judíos, los deudores tenían la oportunidad de restaurarse a sí mismos, lo cual usaron consistentemente. Muchos de los que promovieron el derrocamiento estaban endeudados con los judíos, y esto muestra la conexión entre el derrocamiento de los maestros comerciantes y el pogrom. Además de los nobles y ciudadanos de Estrasburgo, el obispo Berthold von Buchegg también estaba en deuda con los judíos, al igual que varios de los terratenientes, incluso algunos príncipes soberanos como el margrave de Baden y el conde de Württemberg . El dinero en efectivo de los judíos se dividía entre los artesanos por decisión del consejo, tal vez como una especie de "recompensa" por su apoyo en el derrocamiento de los maestros artesanos. Esto probablemente se les había prometido a los artesanos por adelantado, y la perspectiva de una parte de la fortuna de los judíos puede haberlos motivado aún más a asesinar.

Asegurar la propiedad judía

Una vez decidido el reparto del botín entre la ciudadanía, debían asegurarse de que nadie lo reclamara. Porque el rey Carlos IV comenzó a jugar a la política con el legado judío de Estrasburgo, al otorgar reembolsos de deuda a gran escala para los judíos. Es posible que los pocos judíos de Estrasburgo que aún vivían también quisieran redimir sus derechos de propiedad. Por lo tanto, se decidieron las contramedidas. Estrasburgo hizo una alianza el 5 de junio de 1349 con el obispo y la nobleza rural alsaciana: la ciudad ofrecería ayuda en tiempos de guerra y prometió devolver todos los bonos, y recibió la seguridad de que el obispo y los nobles apoyarían Estrasburgo contra cualquiera que quisiera pedirle cuentas por el asesinato de los judíos y la confiscación de sus bienes. El consejo de Estrasburgo exigió que sus aliados también tomaran medidas contra los judíos. De hecho, incluso trató de obligar a aquellos pueblos y nobles que no lo hicieran a actuar a través de Landfrieden. Con estas medidas, Estrasburgo logró retener el control total de los activos judíos. Por escritura del 12 de julio de 1349, Carlos IV también renunció a sus pretensiones.

Dimensión política de la masacre en el Imperio

A finales de la Edad Media, Estrasburgo era la ciudad más importante del Alto Rin. Dado que se había librado del gobierno del obispo en 1262, la ciudad era autónoma y disfrutaba efectivamente de la inmediatez imperial. Así, las disputas por el trono entre la Casa de Luxemburgo (con Carlos IV) y la Casa de Wittelsbach (con Luis IV (hasta 1347) y Günther von Schwarzburg) también se desarrollaron en el plano de la política de la ciudad, en la medida en que ambas partes intentaron formar alianzas El liderazgo burgués-patricio estuvo del lado de los Wittelsbach hasta la muerte de Luis, después de lo cual apoyaron a Carlos IV, la nobleza de la ciudad, por otro lado, ahora apoyaba a Günther von Schwarzburg.

Los contrastes de ambos grupos también se reflejan en la disputa del trono. A través de esto, los Schutzjuden ("judíos protegidos") se convirtieron en un instrumento de poder políticamente mal utilizado. Las disputas trajeron enormes costos, que fueron compensados en parte por la venta de los derechos reales sobre los judíos. Así se produjo en Estrasburgo la curiosa situación de que el derecho judío del reino había sido cedido por los rivales a diferentes individuos (Carlos IV lo vendió el 12 de diciembre de 1347 al Conde de Öttingen, Günther lo vendió el 2 de enero de 1349 a los Condes de Katzenelnbogen). Por lo tanto, ahora había inseguridad jurídica, ya que no estaba claro quién era el responsable de proteger a los judíos.

Véase también

• Historia de los judíos en Alsacia
• Masacre de Basilea
• Persecuciones judías de la peste negra

Referencias

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