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La cultura de la violación es una frase usada para describir una cultura en la cual la violación es generalizada y normalizada debido a actitudes sociales sobre el género, el sexo y la sexualidad.[1]​[2]​

Ejemplos de comportamientos comúnmente asociados con la cultura violación incluyen culpar a la victima, cosificación sexual, violación trivializada, negación de violación, o se niega a reconocer el daño de ciertas formas de violencia sexual que no se ajustan a ciertos estereotipos de violación violenta. La cultura de la violación ha sido utilizada para modelar el comportamiento dentro de los grupos sociales, incluidos los casos de violación y las zonas de conflicto donde se utilizan las violaciones de guerra como guerra psicológica. Países enteros han sido también acusado de ser culturas de violación.[3]​[4]​[5]​[6]​

Aunque el concepto de la cultura de la violación se utiliza en la academia feminista,[7]​ no hay acuerdo sobre lo que define a la cultura de la violación y en qué medida una sociedad determinada cumple los criterios para ser considerada una cultura de la violación.

La cultura de la violación se ha observado que se correlaciona con otros factores sociales y conductas. La investigación identifica la correlación entre los mitos de violación, la víctima y culpar a la trivialización de la violación con el aumento de la incidencia del racismo, la homofobia, la discriminación por edad, el clasismo, la intolerancia religiosa, y otras formas de discriminación.[8]​[9]​

Orígenes y usos

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El término "cultura de la violación" fue utilizado por primera vez en la década de 1970 por la Segunda ola del feminismo y se aplicó a la cultura americana contemporánea en su conjunto.[10]​

Durante la década de 1970, las feministas de la segunda ola habían comenzado a participar en los esfuerzos de sensibilización diseñados para educar al público acerca de la prevalencia de la violación. Anteriormente, según la canadiense psicóloga y profesora Alexandra Rutherford, la mayoría de los estadounidenses asumieron que la violación, el incesto y maltrato a la mujer rara vez ocurrían.[11]​ El concepto de cultura de la violación postula que la violación era común y normal en la cultura americana, y que se trata simplemente de una manifestación extrema de la misoginia y el sexismo de la sociedad dominante.

El primer uso publicado del término parece haber sido en 1974 con el trabajo: "Violación: El Primer Libro de Consulta para la Mujer", editado por Noreen Connell y Cassandra Wilson de las feministas radicales de The New York.[12]​ Este libro, junto con el trabajo de Susan Brownmiller de 1975 "Contra nuestra voluntad: Hombres, mujeres, y la violación", fue una de los primeros en incluir relatos en primera persona sobre la violación, y dirigidas a hacer el caso de que la violación era mucho más común de lo que se creía anteriormente.[13]​ En el libro, el grupo declaró que "nuestro objetivo final es eliminar la violación y ese objetivo no puede ser logrado sin una transformación revolucionaria de nuestra sociedad".[14]​


El profesor de Sociología Joyce E. Williams traza el origen y primer uso de la cultura de la violación[15]​ para 1975, con el vídeo documental "Cultura de la violación", producido y dirigido por Margaret Lázaro y Renner Wunderlich para los documentales fílmicos de Cambridge, donde la película "atribuye el mérito para definir el concepto". [15]​ La película discute la violación de hombres y mujeres en el contexto de una gran normalización cultural de la violación.[16]​[17]​ La película contó con el trabajo del centro de crisis de violación DC (DC Rape Crisis Centre) en cooperación con los Presos contra la violación, Inc. (Prisoners Against Rape)[18]​ Se incluyeron entrevistas con violadores y víctimas, así como prominentes activistas contra la violación como la filósofa y teóloga feminista Mary Daly y el autor y artista Emily Culpepper. La película también explora cómo los medios de comunicación y la cultura popular han perpetuado las actitudes hacia la violación.[17]​ En un documento sobre Temas Sociales titulado "Una feminista Redefinición de la violación y asalto sexual: Fundamentos históricos y el cambio", " Patricia Donat y John D'Emilio sugirieron que el término se originó como "cultura de apoyo a la violación",[19]​ "en contra de nuestra voluntad". Brownmiller, miembro de los radicales feministas de Nueva York, mostró cómo la academia y el público en general ignoran la existencia de una violación.[20]​ El libro es considerado una obra "hito" en el feminismo y la violencia sexual, y uno de los pilares de los estudios de la violación moderna.[21]​

A mediados de la década de 1970, la frase comenzó a aparecer en múltiples medios de comunicación.

Visión general

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De acuerdo con Michael Parenti, la cultura de la violación se manifiesta a través de la aceptación de las violaciones como un hecho cotidiano, e incluso una prerrogativa masculina. Se puede ser exacerbada por la apatía de la policía en el manejo de los casos de violación, así como culpar a la víctima, la renuencia de las autoridades a ir en contra de las normas culturales patriarcales, así como el temor de la estigmatización de las víctimas de violación y sus familias.[22]​ Otros sociólogos postulan que la cultura de la violación vincula relaciones sexuales no consensuales al tejido cultural de una sociedad, donde las visiones del mundo patriarcales, mezclada con la misoginia y la desigualdad de género, se transmiten de generación en generación, lo que lleva a la generalizada aceptación social e institucional de violación.

Las feministas y activistas sexuales conceptualizan que la cultura de la violación fomenta la violencia de género, así como "perpetúan mitos sobre la violación", que van desde el tratamiento de la violación como meramente "sexo duro" para culpar a la víctima por haber invitado a la violación. Tales "mitos de violación" son mensajes sociales que ordenan a las mujeres a asumir roles predefinidos de género en relación con el comportamiento sexual.[23]​ Esta idea se refleja en la violación conyugal. La cultura de la violación perpetúa mitos particulares de violación que luego son codificados en ley. El surgimiento de los conceptos como 'violación íntima de pareja'[24]​ o "violación en el matrimonio' es una de las consecuencias de estos mitos de violación. Además, la cultura violación puede manifestarse cuando terceros separan la violencia por parte de la reputación general y el carácter de los autores.[25]​

Según Chris O'Sullivan, los actos de sexismo se emplean comúnmente para validar y racionalizar las prácticas misóginas normativas. Por ejemplo, los chistes sexistas pueden fomentar la falta de respeto para las mujeres y un desprecio de su bienestar, o una víctima de violación podrían ser culpada por haber sido violada por la forma en que se vestía o actuaba. En el artículo de O'Sullivan, la violencia sexual hacia las mujeres es considerada como algo normal de una sociedad que se refiere a los cuerpos de las mujeres como sexualmente disponibles por defecto.[26]​

Según algunos, la causa fundamental de la cultura de la violación es la "dominación y objetivación de las mujeres".[27]​ Sin embargo, la teoría académica sostiene que la cultura de la violación no necesariamente tiene una sola causa, y las causas pueden ser localizadas basadas en otros aspectos sociales de la cultura.[28]​ Por ejemplo, en Sudáfrica la primordial "cultura de guerra", que hizo hincapié en la masculinidad y la violencia llevaron a una cultura a normalizarse en la violación de guerra[27]​[29]​ Un documento de la universidad Davis de California alegaba que el acondicionamiento de los roles de género eran las causas principales.[30]​ Otros dicen que la cultura de la violencia en las mujeres está condicionada a asumir la responsabilidad de la sexualidad masculina, y los roles de género se construyen socialmente haciéndose cumplir en las mujeres a través de el miedo.[31]​

En un estudio sobre la "violación con acompañante" (date rape), se llevaron a cabo malas comunicaciones basadas en el género como un factor importante para apoyar la la cultura de la "violación escolar" (campus rape).[32]​ La falta de voluntad de la policía de distrito y abogados para perseguir las violaciones donde la fuerza no estaba involucrada o cuando la víctima tenía algún tipo de relación con el agresor también es citada como una motivación para la "violación con acompañante" y "violación escolar".[28]​ Además, se han reportado casos de escuelas que cuestionan las evidencias de presuntas víctimas, lo que complica aún más la documentación y la vigilancia de las agresiones de los estudiantes, a pesar de esa legislación preventiva como la Ley Clery.[33]​[34]​

La cultura de la violación también está estrechamente relacionada con tildar de prostituta y culpar a la víctima, en donde las víctimas de violación son consideradas culpables de haber sido violadas, y se argumenta que esta conexión se debe a la presencia de una cultura que avergüenza a toda sexualidad femenina.[28]​ Algunas violaciones no se denuncian a la policía por temor a que no se les crea, esto a menudo se cita como un síntoma de la cultura de la violación,[28]​[35]​ cuando se piensa que la policía no va a creer ellos se cita como una razón de que 6 % de las mujeres que no denuncian la violación.[36]​

La pornografía también ha sido blanco de ataques comúnmente como un contribuyente a la cultura de la violación, ya que se dice que contribuyen a los patrones más grandes de opresión. Las feministas enlazan con frecuencia la cultura de la violación a la amplia distribución de la pornografía, que es visto como una expresión de una cultura que objetiviza a las mujeres, reduciendo el cuerpo de la mujer a una mercancía.[37]​ La fusión de varios motivos pornográficos se ven en los antecedentes de los violadores.[38]​

La cultura de la violación puede perpetuarse a través del lenguaje utilizado en las conversaciones cotidianas. La frecuencia de los chistes de violación en el Internet se ha citado como un ejemplo del menosprecio de violación que caracteriza a la cultura de la violación.[39]​ La "violación en prisión" (prison rape) es un tema sobre el que los chistes son abundantes. Linda McFarlane, director de Just Detention International, afirma que "El humor es parte de la actitud cultural que (la cárcel) es el único lugar donde la violación está bien."[40]​

Prevalencia

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En los países descritos por tener "culturas de la violación" se incluye India,[41]​[42]​[43]​ Estados Unidos,[44]​ el Reino Unido,[45]​ Canadá,[46]​ Australia[47]​ y Sudáfrica.[48]​

Efectos

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La cultura de la violación ha sido descrita como perjudicial tanto para los hombres como para las mujeres. Algunos escritores y oradores, como Jackson Katz, Michael Kimmel, y Don McPherson, han dicho que está intrínsecamente vinculada a los roles de género que limitan la masculina auto-expresión y causan daños psicológicos a los hombres.[49]​ Según el politólogo Iris Marion Young, las víctimas de la cultura de la violación viven con el temor de actos aleatorios de violencia sexual opresivo que pretenden dañar o humillar a la víctima.[50]​ Otros vinculan la cultura de la violación con la modernización y la industrialización, con el argumento de que las sociedades pre-industriales tienden a ser "libres" culturas de violación, ya que la condición inferior de la mujer en estas sociedades les dan cierta inmunidad frente a la violencia sexual. En las culturas de violación industriales, las mujeres salen de sus papeles pueden salir de casa y hacer sentir su presencia en el lugar de trabajo y otras áreas tradicionalmente dominadas por los hombres, el aumento de las inseguridades masculinas que llevan a ellos usando la violación como método de lucha contra el.[38]​[51]​ Otros también enlazan la cultura de la violación con inseguridades ambientales, donde los hombres objetivan las mujeres como parte de su lucha por controlar su entorno inmediato. También está vinculado a la segregación de género, y la creencia de que la violación demuestra masculinidad.[52]​ Otras manifestaciones de la cultura de la violación incluyen la negación de la violación generalizada,[53]​ la apatía institucional hacia el problema de la violación, [55] la reducción al mínimo de los casos de violación por parte del gobierno,[53]​[54]​ y violadores como anomalías sociales excusar.[53]​

Referencias

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