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Usuario:Roser Sabanés i Fernández/Migecianismo

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El migecianismo fue un movimiento herético que predicaba Migecio en el año 782, profesando una doctrina islamizante encubierta, que condenaba el trato con los paganos y defendía la santidad de los cristianos, fruto de polémicas con musulmanes. [1]​ Surgió en la provincia eclesiástica Bética, proliferando en Hispania, hacia el año 777. [2]​

Su doctrina teológica sobre la Santísima Trinidad, claramente heterodoxa, según la cual David era Dios padre, Cristo hijo de David, y el hijo de Dios con San Pablo, el Espíritu Santo, estaba formada por personajes que entraban perfectamente como tema en el diálogo con musulmanes, adaptándose a sus interlocutores, aunque sea para refutarlos, y se puede considerar antecedente del adopcionismo, puesto que defiende la filiación humana de Jesús, hijo de David según la carne. [3]​

Además de predicar otros errores o herejías como:

  • Resistirse a celebrar la Pascua en la fecha puesta en el concilio de Nicea de 325 porque en la Bética se trasladaba del día 14 de Nissan al 22, y no al 21, dilatándose así la fiesta. [4]​ La Iglesia intentaba evitar el sistema judío de la Pascua en la fecha 14 del Nissan defendido por los obispos de Asia, que alegaban era la tradición de San Juan Evangelista, y porque la unanimidad en la fecha entre los cristianos era una muestra de universalidad de la Iglesia. [5]​
  • Dogmatizar que los sacerdotes no debían de tenerse por pecadores, y si se confesaban por ello, no debían acercarse al altar, y por no ser excluido del ministerio sacerdotal evitaba comer con los pecadores. [6]​
  • Practicar ayuno el sábado, vestigio del período visigodo por la convivencia de las comunidades cristianas y las judías. [7]​
  • Abstenerse de la ingesta de animales inmundos.
  • Considerar la inexistencia del libre albedrío y de la predestinación.
  • Fomentar los matrimonios mixtos, el divorcio, el concubinato en los clérigos y las ordenaciones anticanónicas. [8]​
  • Opinar que la verdadera Iglesia católica estaba reducida en la ciudad de Roma por ser la nueva Jerusalén, junto con otros temas de tendencias judaizantes. [9]​

El conjunto de enseñanzas de Migecio le acerca al islam en el monoteísmo absoluto, pero es para oponerse mejor a los musulmanes, puesto que en lugar de denigrarlos prefiere mostrar la santidad intrínseca de los cristianos, que no deberían tratar con ellos, precisamente por esa santidad que poseen. [10]​

Todas estas herejías ponían en peligro las relaciones de tolerancia religiosa entre los ciudadanos mozárabes, y fueron denunciadas por el papa Adriano I en el año 782 al obispo Egila (775-784) [11]​ [12]​ junto con el presbítero Juan, y a todos los obispos de Hispania, en las Epístolas 95, 96 y 97 extractadas del Códice Carolingio. [13]​

Fueron condenadas en el concilio de Sevilla de 784, [14]​ [15]​ denominado Hispanum, y convocado por Elipando (783-808), arzobispo de Toledo y primado de Hispania, con el objetivo de reprimir a los migecianos por los errores difundidos por Migecio y Egila. [16]​

Referencias

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  1. ↑ Sabanés i Fernández, Roser (2022). Los concilios de la provincia eclesiástica Bética en los siglos VIII y IX (1a ed edición). [Córdoba]: Ed. Almuzara. p. 167-172. ISBN 978-84-18757-63-1. 
  2. ↑ P. Flórez. España Sagrada, tomo XII, 1754, pàgs. 167-172.
  3. ↑ Epalza. “Sobre el origen islámico del adopcionismo. Influencias musulmanas encubiertas en el cristianismo latino” en Encuentro Islamo-Cristiano, núm. 277. Serie C: Islam y Cristianismo, Madrid, mayo 1995, p. 2-3.
  4. ↑ P. Flórez. Clave Historial. 18ª ed, 1854, p. 168-169.
  5. ↑ Gonzálvez Ruiz. «El nacimiento del mundo mozárabe toledano (711-807). Un ensayo de historia comparada». Mozárabes. Identidad y continuidad de su historia, xxviii, 2011, p. 80.
  6. ↑ Díaz y Díaz. «Migecio». Diccionario de Historia Eclesiástica de España, vol. iii, 1972, p. 1482-1483.
  7. ↑ COLLINS. España en la Alta Edad Media, 1986, p. 256.
  8. ↑ P. Flórez. España Sagrada, tomo ix, 1752, p. 261.
  9. ↑ Díaz y Díaz. «Migecio». Diccionario de Historia Eclesiástica de España, vol. iii, 1972, p. 1482-1483.
  10. ↑ Epalza. «Sobre el origen islámico del adopcionismo. Influencias musulmanas encubiertas en el cristianismo latino». Encuentro Islamo-Cristiano, núm. 277. Serie C: Islam y Cristianismo, mayo 1995, p. 3.
  11. ↑ Vives. «Egila». Diccionario de Historia Eclesiástica de España, vol. ii, 1972, p. 778.
  12. ↑ P. Flórez. España Sagrada, tomo xii, 1754, p. 167-172.
  13. ↑ Duchesne. Historiae Francorum Scriptores Coetanei, tomo iii, 1641, p. 813-814 i 814-817.
  14. ↑ Duchesne. Historiae Francorum Scriptores, tomo iii, 1641, p. 813-823.
  15. ↑ Sabanés i Fernández, Roser (2022). Los concilios de la provincia eclesiástica Bética en los siglos VIII y IX (1. ed edición). Córdoba: Almuzara. p. 31-100. ISBN 978-84-18757-63-1. 
  16. ↑ Collins. España en la Alta Edad Media, 1986, p. 261.

Bibliografía

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  • Sabanés y Fernández, Roser. Los Concilios de la Provincia Eclesiástica Bética en los siglos VIII y IX, Córdoba, 2022. ISBN: 978-84-18757-63-1.
  • P. Flórez, Enrique. España Sagrada. Teatro geográfico-histórico de la Iglesia de España, tomo v, Ed. Antonio Marin, Madrid,1750.
  • Mansi, J. Dominicus. Sacrorum Conciliorum Nova et Amplissima Collectio, vol. xii (del año 687 al 777), Ed. Huberto Walter, Florencia, 1766=París, 1902.
  • Duchesne, Francisco. Historiae Francorum Scriptores Coetanei, tomo iii, ed. Sébastien Cramoisy, París, 1641.

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