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Usuario:Zerubbavel/Taller/Abba Gordin

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Zerubbavel/Taller/Abba Gordin

Abba Lvovich Gordin (1887–1964) fue un anarquista israelí, escritor y poeta en yídish.

Vida temprana y carrera editar

Abba Gordin nació en 1887 en Smorgon (actual Bielorrusia). Su padre fue el rabino Yehuda Leib Gordin de Łomża y su madre, Khaye Ester Sore Gordin.[1]​

Cuando era adolescente, organizó una huelga de aprendices de sastre en Ostrów, difundió propaganda radical en Kreslavka (Krāslava) y Dvinsk (Daugavpils), y fue encarcelado por poco tiempo tras participar en la revolución fallida de 1905-1906, habiendo liderado a manifestantes para asaltar la cárcel y liberar a los presos políticos en Vilkomir.[2]​ Su hermano Wolf (Ze'ev) y él, que estaban afiliados al movimiento juvenil laborista-sionista Tseirei Tsion, rompieron con la religión de su padre después de la muerte de su madre en 1907. [3]​ [4]​

En 1908, Abba y Wolf Gordin abrieron una escuela (jéder) secular de hebreo , llamada "Ivria", donde experimentaron con una forma única de pedagogía libertaria. Creían que enseñar un hebreo secular moderno requería métodos de enseñanza que fueran concretos y activos, involucrando al cuerpo. [4]​ [3]​

Los hermanos fundaron además su propia editorial, "Novaya Pedagogika" (Nueva Pedagogía), para publicar su teoría y métodos.

Al emigrar a Moscú con otros refugiados durante la Primera Guerra Mundial, [3]​ él y Wolf (bajo el título colectivo de "Brat'ya Gordinii", los hermanos Gordin) se unieron al equipo editorial del influyente periódico Anarkhiia, publicado en 1917 y 1918. [1]​ Allí, publicaron una serie de trabajos que definen los principios del "Pananarquismo", una forma de anarquismo destinada a abordar los problemas y aspiraciones distintivos de "los Cinco Oprimidos":

Los "Cinco Oprimidos" se referían a aquellos colectivos de la humanidad que sufrieron las mayores penurias bajo el yugo de la civilización occidental: el "trabajador-vagabundo", las etnias y minorias nacionales, las mujeres, la juventud y personalidades no-hegemónicas. Cinco instituciones básicas: el Estado, el capitalismo, el colonialismo, la escuela y la familia, se consideraban las responsables de sus sufrimientos. Los Gordin elaboraron una filosofía que llamaron "pananarquismo", y que prescribía cinco remedios para las cinco instituciones funestas que atormentaban a los cinco elementos oprimidos de la sociedad moderna. Los remedios para el estado y el capitalismo eran, simplemente, la apatridia y el comunismo; para los tres opresores restantes, sin embargo, los antídotos eran bastante más novedosos: el "cosmismo" (la eliminación universal de la persecución de las naciones), "gineantropismo" (la emancipación y humanización de la mujer) y "pedismo" (la liberación de los jóvenes de "el yugo de la educación esclavista"). [5]​

A medida que aumentaban las tensiones entre los anarquistas rusos y los bolcheviques, Abba Gordin intentó hacer las paces con el gobierno bolchevique, fundando una tendencia "anarquista-universalista" entre los anarquistas que estaba dispuesta a posponer la abolición del Estado. Una circular del Comité Central del Partido Comunista de 1921 señaló que la Sección Panrusa de Anarquistas-Universalistas era "una de las más pacíficas en el movimiento anarquista", ya que "reconoce el parlamentarismo obrero como es concebido por el gobierno soviético" y "encuentra necesario imbricarse en el trabajo dentro del aparato soviético, defender el Ejército Rojo, la guerra civil y la dictadura del proletariado como la forma de transición hacia la Anarquía". [6]​ No obstante, tanto Gordin como los anarquistas-universalistas enfrentaron una creciente persecución por parte del gobierno. Los observadores atribuyeron esta persecución a la relativa popularidad de Gordin entre la clase obrera radical de Rusia. En Setenta días en Rusia: Lo que vi (1924), Ángel Pestaña, al relatar su visita a Moscú en 1920, señala que Abba Gordin, el "vocero más visible" entre aquellos anarquistas que estaban "inclinados a aceptar el centralismo y la dictadura de los proletario", había sido encarcelado durante tres meses en la tristemente célebre prisión de Butyrka "por el delito de haber sido elegido miembro del soviet de Moscú por los obreros de la fábrica donde trabajaba":

Gordin era un trabajador en una fábrica de munición. Cuando se celebraron las elecciones para el soviet del distrito al que pertenecía su fábrica, a pesar de que los comunistas, desde siempre, sólo permitían que en la lista electoral para el soviet figuraran sus candidatos y no permitían que ninguno de sus candidatos fuera derrotado; los trabajadores de la fábrica donde trabajaba Gordin lo eligieron a él en lugar del candidato comunista. Cuando se contaron los votos en la sede soviética y se descubrió que no se seleccionó a un comunista, sino a Gordin en su lugar, el soviet ejerció sus poderes de veto y anuló la elección, pero sólo con respecto a este candidato en particular, y no con respecto a los comunistas que resultaron elegidos en ese mismo proceso.

Después de que la elección se repitiera con el mismo resultado y ,en consecuencia, fuera anulada hasta tres veces, Gordin fue encarcelado.[7]​ Alexander Berkman informa que fue sólo el 25 de mayo de 1920, después de que unos 1.500 prisioneros de Butyrka se negaran a comer, Gordin fue liberado "por orden de Tcheka, con la esperanza de romper la huelga de hambre". [8]​

En 1925, hablando en un acto público, Abba Gordin fue fusilado y luego arrestado por la Tcheka; sólo la intercesión personal de la esposa de Lenin logró su liberación. [9]​ Abba y su esposa, Voronina, huyeron a través de la frontera de Manchuria y se dirigieron a Shanghái. [10]​ [11]​

Exilio editar

Abba Gordin emigró a los Estados Unidos en 1927 [11]​ donde escribió libros, ensayos y poemas en varios idiomas. Más tarde estableció la Sociedad Ética Judía. Gordin se convirtió en coeditor de la revista anarquista neoyorquina en lengua yiddish Freie Arbeiter Stimme y editor de su propio periódico polémico, The Clarion

A principios de la década de 1930, Gordin identificó al nacionalismo como el motor de la historia moderna, más que el conflicto de clases sociales. También criticó la doctrina marxista como un "híbrido... de cuasirreligión y pseudociencia" que destituiría a un rey por otro. [12]​

Obras editar

Autoría única editar

En ruso editar

En yídish editar

  • Printsipn un tsvekn-derklerung fun der yidishe etisher gezelshaft [Declaración de los principios y objetivos de la Sociedad Ética Judía] (1936)
  • Idishe etik [Ética judía] (1937)
  • Grunt-printsipn fun idishkayt [Principios fundamentales del judaísmo] (1938)
  • Idisher velt-banem [La cosmovisión judía] (1939)
  • Di froy un di bibl [La mujer y la Biblia] (1939)
  • Moral en Idishn lebn [Moralidad en la vida judía] (1940)
  • Sotsiale obergloyberay un kritik [Supersticiones y críticas sociales] (1941)
  • Di yesoydes fun der gezelshaft [Los fundamentos de la sociedad] (1942)
  • Undzer banem [Nuestra concepción] (1946)
  • Di sotsiale frage [La cuestión social] (1940)
  • Denker un dikhter (eseyen) [Pensador y poeta: ensayos] (1949)
  • Eseyen (diskusyes un kharakteristikes) [Ensayos (discusiones y caracterizaciones)] (1951)
  • Zikhroynes un khezsboynes (memuarn fun der rusisher revolutsye 1917-1924) . [Memorias y evaluaciones: Memorias de la Revolución Rusa] (vol. 1: 1955, vol. 2: 1957)
  • In gerangl far frayhayt bukh ayns: Rusland 1773–75, bukh tsvay: Rusland 1917–1919 [En la lucha por la libertad. Libro uno: Rusia 1773–75, Libro dos: Rusia 1917–19] (1956)
  • Sh. Yanovsky (1864–1939): zayn lebn, kemfn un shafn [Sh. Yanovsky (1864-1939): su vida, luchas y obras] (1957)
  • Yidish lebn en Amerike (en shpigl fun F. Bimkos verk) [La vida judía en América (según se refleja en la obra de F. Bimko)] (1957)
  • Draysik yor in Lite un Poyln (oytobiografye) [Treinta años en Lituania y Polonia (Autobiografía)] (1958)
  • Shloyme hamelekh: historisher roman [Rey Salomón: novela histórica] (1960)

En inglés editar

Con Wolf (Ze'ev) Gordin editar

En hebreo editar

  • Seferot ha-Iledim (Tarbut Akhrunah) [Literatura infantil (Cultura reciente)] (1907)
  • Maktav galvi el mukiri ha-Khanukka [Carta abierta a los amantes nacionales de Janucá] (1909)
  • Gan Tiatruni l'iledim 5–4 am tvi niginah [ Jardín teatral para niños de 4 a 5 años con notas musicales ] (1910)
  • Ha-Sderot Ha-Iledim [La orden de los niños] (1913)

En yídish editar

  • A megile tsu di yidn in goles [Un libro para los judíos de la diáspora] (1909)
  • Undzere khiburim (Nuestros tratados) (1912)
  • Fonetishe ortografye (Ortografía fonética) (1913)
  • Undzer kheder (Nuestra aula) (1913)
  • Der yung-mentsh oder der finf-bund: a dramatishe shir in 5 akten [El joven o el grupo de los cinco: un poema dramático en cinco actos] (1913)
  • Triumfedye: dramatishe shir in finf akten [Triunfante: una comedia dramática en cinco actos ] (1914)

En ruso editar

Con Hanoch Levin editar

  • Smorgon, Mehoz Vilna: Sefer 'edut Ve-Zikaron (1965)

Notas editar

  1. ↑ a b JTA, 1964.
  2. ↑ «Folder No. 1952, "Brothers Gordin." Record Group 3, Yiddish Language and Literature 1829–1941, 1955.». YIVO. 1929. 
  3. ↑ a b c Gordin, Abba; Gordin, Wolf (2019). Kuchinov, Evgeniy, ed. Strana Anarkhiya (utopii). Moscow: Common place. p. 11. ISBN 978-999999-0-93-6. 
  4. ↑ a b Hodies, Marc D., ed. (2019). Smorgonie, District Vilna; Memorial Book and Testimony.. JewishGen. pp. 209-228. 
  5. ↑ Avrich, Paul (2015). Russian Anarchists. Princeton: Princeton University Press. p. 177. ISBN 978-1400872480. doi:10.1515/9781400872480. 
  6. ↑ Maximoff, G. P. (1940). The Guillotine at Work: Twenty Years of Terror in Russia (Data and Documents). Chicago: The Chicago Section of the Alexander Berkman Fund. pp. 456-457. 
  7. ↑ Pestaña, Angel (1924). «Seventy Days in Russia: What I Saw». Libcom. 
  8. ↑ Berkman, Alexander (1925). The Bolshevik Myth (Diary 1920–1922). London: Hutchinson and Co. pp. 147. 
  9. ↑ Goncharok, Moshe (2002). Pepel nashikh kostrov: ocherki istorii evreiskogo anarkhistskogo dvizheniia: idish-anarkhizm. Jerusalem: Problemen. p. 194. ISBN 978-9657237014. 
  10. ↑ Arolovich, Amalia Viktorovna (2005). Anarkhizm-Universalizm v Kontekste Russkoy "Kosmicheskoy Paradigmy" Nachala XX Veka [Anarchism-Universalism In the Context of the Russian "Cosmic Paradigm" of the Early Twentieth Century].. Moscow State University. p. 143. 
  11. ↑ a b Türk, Lilian (2015). Religiöser Nonkonformismus und Radikale Yidishkayt. Abba Gordin (1887–1964) und die Prozesse der Gemeinschaftsbildung in der jiddisch-anarchistischen Wochenschrift Fraye Arbeter Shtime 1937–1945 (DPhil) (en alemán). Martin Luther University of Halle-Wittenberg. p. 59. 
  12. ↑ Avrich, 2005, p. 249.

Referencias editar

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