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Usuaria discusión:Jaluj/Pruebas

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Último comentario: hace 10 años por Bernard en el tema Dudas
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Sin referencias o dudosa relevancia y nadie los borra editar

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No propuestos:

Revalidaciones y candidaturas editar

Consultas de borrado editar

Proponer Sepulcros de vaqueros

Ellos editar


Encuestas editar

Recuerdos imborrables de mis amigos editar

Dudas editar

Último comentario: hace 10 años3 comentarios2 usuarios en la discusión

El Usuario:Doblebrap fue una CPP (creada a partir de la expulsión del usuario antes con otro nombre de usuario) que se dedicó durante un año y algo a crear artículos promocionales sobre Los Chichos, biografías de los miembros de la banda, sus canciones y sus album. La mayoría fue borrado, porque carecían de referencias y eran promocionales. Así se borraron muchísimos artículos relacionados con este grupo porque eran copypaste del blog de la banda.

Borrados:

En setiembre de 2012, luego de muchos avisos, el usuario fue bloqueado. Inmediatamente se inscribió Usuario:VictorAlvarez89, quien también se dedica, desde que bloquearon al otro, a escribir sobre temas relativos a esta banda.

No se borraron ni Los Chichos porque tiene relevancia y referencias y Juan Antonio Jiménez Muñoz que además de múltiples alabanzas también tiene toda la lista de canciones. Tampoco borraron Gitano (álbum) porque Usuario:Edmenb le quitó la plantilla de borrado que había puesto otro usuario y le puso el pedido de referencias. Hace más de un año de eso y todavía no tiene referencias. Ni las va a tener nunca por lo visto.

Ahora en julio de 2013 se inscribió un nuevo Usuario:Gitano2013 que edita exclusivamente sobre este grupo. Por ejemplo, recreó Tembló pero no calló cuya única referencia es un supuesto artículo de un tal Joaquín Albaicín cuya biografía fue también creada hace años sin ninguna referencia.

Ahora Usuario:VictorAlvarez89 recrea el Anexo:Discografía de Los Chichos y está poniendo enlaces rojos a los mismos "grandes éxitos" del grupo, los mismos artículos que ya fueron borrados. Supongo que pronto aparecerán todos esos artículos. No hay referencias que no sean las del blog. ¿Sabes que usa como referencias? ¡Sus propios videos subidos a internet con su nombre!

Ese mismo usuario creó Emilio González Gabarre, Emilio González García y otros artículos todos relacionados con la misma banda sin una sola referencia. Tenemos muchos artículos más en relación a la banda, todos ellos sin referencias desde hace muchísimos años. Yo no comparto el criterio de que tenemos que "sumar" artículos aunque esten años y años sin referencias y sean promocionales y sin relevancia. Por eso lo marqué para borrado. Quizás me equivoqué y el anexo Sí tenga relevancia, pero ¿sin fuentes? ¿cuanto tiempo puede llegar a estar sin fuentes? ¿se puede editar durante años en wikipedia solamente para promocionarse uno mismo o a un pariente sin que a nadie le haga ruido?

Lista de usuarios implicados
Motivación

Doblebrap (disc. · contr. (borradas) · reg. (bloqueos) · CentralAuth · luxo · bloquear · checkuser · investigar) es una CPP que se dedicó durante un año a crear artículos relacionados con Los Chichos, los miembros de la banda, los temas de la banda, los album de la banda y la familia de los miembros de la banda exclusivamente. Fue bloqueado en agosto de 2012 y reconoció que ya había sido bloqueado en una cuenta anterior aparentemente por el mismo motivo. Lo acusaban de plagiar sitios web. Después resultó que eran sitios webs de Gitano2013 (disc. · contr. (borradas) · reg. (bloqueos) · CentralAuth · luxo · bloquear · checkuser · investigar), quien aparece enseguida, en agosto de 2012 siguiendo el mismo patrón de ediciones. El mismo reconoce que son suyos los sitios web plagiados, por lo que todo lo que está creando sería FP.

Cuando deja de editar porque no le gusta lo que le dicen, casi inmediatamente, en setiembre de 2012 aparece VictorAlvarez89 (disc. · contr. (borradas) · reg. (bloqueos) · CentralAuth · luxo · bloquear · checkuser · investigar) quien continúa el trabajo iniciado por Doblebrap (disc. · contr. (borradas) · reg. (bloqueos) · CentralAuth · luxo · bloquear · checkuser · investigar), aunque además de continuar sus mismos artículos edita en el de otros cantantes y Victoriano89 (disc. · contr. (borradas) · reg. (bloqueos) · CentralAuth · luxo · bloquear · checkuser · investigar) que edita los mismos artículos. En especial todos ellos se dedican a escribir sobre Juan Antonio Jiménez Muñoz que tocaba en Los Chichos y sus hijos, hijas, primos, primas, hermanos, etc, todos ellos músicos (a cada uno se le hizo una biografía sin fuentes). Tenemos todo el árbol genealógico sin referencias (por ejemplo [[Morena y Clara o Chaboli su hijo - en donde tres referencias son para decir que fue padre -, su nuera Niña Pastori sin fuentes), Emilio González Gabarre, Julio González Gabarre, Emilio González García, Emilio González García y muchos otros sin ninguna fuente, aunque algunos homenajes tienen algunas referencias.

Usuario:Bella8 fue una CPP que creó algunos de los artículos de Niña Pastori y después desapareció, aunque su user box dice que edita desde hace cinco años hace muchos años que no contribuye. Parece una familia entera dedicada a figurar en WP. Algunos d elos artículos serán relevantes, pero no creo que todos y los que más dudas me dan son los que carecen de fuentes y los que usan de fuente los sitios web de ellos mismos. POr ejemplo, crearon el atículo Tembló pero no calló con unaa única referencia es un supuesto artículo escrito por un tal Joaquín Albaicín y cuando voy a ver su biografía cuya biografía fue también creada por estas cuentas y sin ninguna referencia.

Me parece un tema para revisar y sospecho que pueda estar la misma persona detrás de todo esto. Se trata de decenas y decenas de artículos sobre una misma familia.

Firmado: Jalu (discusión) 02:14 16 oct 2013 (UTC)Responder

diff El usuario reacciona de la misma manera que lo hicieron los anteriores: protesta contras las injusticias de WP y amenza con retirarse del proyecto usando los mismos terminos:

Lista de usuarios implicados
Motivación

Doblebrap (disc. · contr. (borradas) · reg. (bloqueos) · CentralAuth · luxo · bloquear · checkuser · investigar) es una CPP que se dedicó durante un año a crear artículos relacionados con Los Chichos, los miembros de la banda, los temas de la banda, los album de la banda y la familia de los miembros de la banda exclusivamente. Fue bloqueado en agosto de 2012 y reconoció que ya había sido bloqueado en una cuenta anterior aparentemente por el mismo motivo. Lo acusaban de plagiar sitios web. Después resultó que eran sitios webs de Gitano2013 (disc. · contr. (borradas) · reg. (bloqueos) · CentralAuth · luxo · bloquear · checkuser · investigar), quien aparece enseguida, en agosto de 2012 siguiendo el mismo patrón de ediciones. El mismo reconoce que son suyos los sitios web plagiados, por lo que todo lo que está creando sería FP.

Cuando deja de editar porque no le gusta lo que le dicen, casi inmediatamente, en setiembre de 2012 aparece VictorAlvarez89 (disc. · contr. (borradas) · reg. (bloqueos) · CentralAuth · luxo · bloquear · checkuser · investigar) quien continúa el trabajo iniciado por Doblebrap (disc. · contr. (borradas) · reg. (bloqueos) · CentralAuth · luxo · bloquear · checkuser · investigar), aunque además de continuar sus mismos artículos edita en el de otros cantantes y Victoriano89 (disc. · contr. (borradas) · reg. (bloqueos) · CentralAuth · luxo · bloquear · checkuser · investigar) que edita los mismos artículos. En especial todos ellos se dedican a escribir sobre Juan Antonio Jiménez Muñoz que tocaba en Los Chichos y sus hijos, hijas, primos, primas, hermanos, etc, todos ellos músicos (a cada uno se le hizo una biografía sin fuentes). Tenemos todo el árbol genealógico sin referencias (por ejemplo [[Morena y Clara o Chaboli su hijo - en donde tres referencias son para decir que fue padre -, su nuera Niña Pastori sin fuentes), Emilio González Gabarre, Julio González Gabarre, Emilio González García, Emilio González García y muchos otros sin ninguna fuente, aunque algunos homenajes tienen algunas referencias.

Usuario:Bella8 fue una CPP que creó algunos de los artículos de Niña Pastori y después desapareció, aunque su user box dice que edita desde hace cinco años hace muchos años que no contribuye. Parece una familia entera dedicada a figurar en WP. Algunos d elos artículos serán relevantes, pero no creo que todos y los que más dudas me dan son los que carecen de fuentes y los que usan de fuente los sitios web de ellos mismos. POr ejemplo, crearon el atículo Tembló pero no calló con unaa única referencia es un supuesto artículo escrito por un tal Joaquín Albaicín y cuando voy a ver su biografía cuya biografía fue también creada por estas cuentas y sin ninguna referencia.

Me parece un tema para revisar y sospecho que pueda estar la misma persona detrás de todo esto. Se trata de decenas y decenas de artículos sobre una misma familia. Sobre todo porque siguen apareciendo artículos nuevos como Anexo:Discografía de Los Chichos sin ninguna fuente.

Firmado: Jalu (discusión) 02:14 16 oct 2013 (UTC)Responder

Resolución

Quizás sea un tema más para valorarlo desde el TAB (CPP, artículos sin referencias, algunos de escasa relevancia, posible plagios desde un blog etc) que desde SVU en la medida en que los registros de Doblerbap han caducado y los datos disponibles son por lo tanto limitados. Aún así, mi sensación en base a lo que tenemos es que las cuatro primeras cuentas pertenecen a la misma persona mientras que la última, la de Gitano2013 es independiente de ellas. Saludos. Bernard - Et voilà! 12:36 17 oct 2013 (UTC)Responder

Usuario:HisPania2012 diff en Victoriano89 Retiraba la plantilla diff historial

Chaboli referencias tomadas de una web en la que se paga 300 euros anuales para que publiquen tu biografía [Flamenco World]

Dice que me fije que las IPs son de otra ciudad ¿como sabe que son de otra ciudad? y que le molestan las normas, lo mismo que decían los anteriores

Todos los artículos tienen referencias dudosas o inexistentes y estan escritos a modo de publicidad. Marina Heredia por ejemplo.

Este tipo de comentarios, sumado a este, este, este y este no ayudan al clima de colaboración que deseamos en wikipedia.

Denuncia editar

respuesta 16/11/13 y parte de la denuncia

primera denuncia

Matrimonio editar

Hace más de dos siglos, el matrimonio civil era considerado por los filósofos de la Ilustración y los teóricos del derecho natural moderno como el horizonte infranqueable de las relaciones entre sexos y la base «natural» de una familia conyugal moderna, que rompía con la lógica del linaje, sobre la que se había organizado la sociedad aristocrática, siguiendo el orden de los nacimientos. La historia del derecho demuestra que la pequeña familia nuclear se organizó efectivamente a partir de las revoluciones democráticas sobre el doble principio de la libre elección del cónyuge y de la jerarquía de los sexos, haciendo de la pareja casada una entidad «idealmente indisoluble», cuya unidad estaba garantizada por la primacía del hombre, a la vez marido ‒potestad marital‒ y padre ‒patria potestad‒. Es por ello por lo que, desde una perspectiva maussiana, que considera las sociedades como tejidos de acciones y relaciones instituidas, se subrayará que la primera y fundamental consecuencia del advenimiento del valor cardinal de la igualdad de sexos en las sociedades democráticas, a partir de los años sesenta y setenta, ha sido el hecho de que «casarse, no casarse o descasarse se haya convertido en una cuestión de conciencia personal». Y es, al cuestionar la coherencia de conjunto de nuestro sistema de parentesco, cuando éste ya no reposa en la «hipótesis matrimonial» ‒que remitía fuera de la familia, al oprobio moral y a la desviación social, todas las relaciones conyugales y filiales habidas fuera del matrimonio‒ y el descasamiento cobra mutatis mutandis una importancia comparable a lo que sucedió en las instituciones políticas al comienzo de la modernidad, desde que la religión dejó de ser el horizonte infranqueable de la vida común de los hombres y se volvió una cuestión de conciencia personal.
La función del derecho ya no puede ser definir y servir a un «único modelo de costumbres familiares» como lo hiciera el código Napoleón, durante el siglo XIX y gran parte del XX en Francia, para defender el paradigma burgués de la pequeña familia conyugal legítima y estable, presuntamente enraizada en la misma «naturaleza humana».

[1]​

identidad sexual editar

La noción de sexo está arraigada en una bipartición anatómica de la especie humana, la que establece lo anátomo-biológico del cuerpo como organismo, sea varón o mujer, macho o hembra. Mientras que la noción de género, al contrario, está completamente liberada de esa bipartición anatómica y sólo se refiere a la “habĭtus” social de una persona (vestido o traje que cada persona usa según su estado), eventualmente gobernada por su deseo.[2]​

La identidad sexual consiste en lo que da a un individuo la certeza de ser un varón o mujer. Un individuo se asume en un rol social en el lado masculino o en el lado femenino. La identidad de un sujeto es inseparable del lugar que éste ocupa en el juego social, como varón o como mujer, e incluso como padre y como madre. [2]​ Puede existir discordancia entre identidad sexual y elección sexuada.

Referencias editar

  1. ↑ Irène, Théry. «El anonimato en las donaciones de engendramiento: filiación e identidad narrativa infantil en tiempos de descasamiento». ISSN: 1131-558X. Revista de Antropología Social, 18, 2009, pág. 33. Consultado el 4 de marzo de 2012. 
  2. ↑ a b Frignet, Henry (2003). El transexualismo. Buenos Aires, Nueva Visión, traducción de Horacio Pons. ISBN 950-602-454-5. 

  la pinto entre 1819 y 1823

Glosario de terminología en Técnicas de Reproducción Asistida editar

Ciclo para receptora de espermatozoides: ciclo de TRA en el cual una mujer recibe espermatozoides de un donante que no es su pareja.[1]​

Referencias editar

  1. ↑ OMS. «Glosario de terminología en Técnicas de Reproducción Asistida». Consultado el 5 de abril de 2012. 

Paternidad editar

En Francia recién en 1912 la ley permite declarar a un violador padre, pero fuera de los casos de violación sigue prohibiendo reclamar la paternidad a un hombre que no la reconoce. (Iacub, pagina 80)

La cuestión de la ausencia o la presencia del padre editar

Con la aparición de la autoridad parental compartida y el aumento de la tasa de divorcios las madres comenzaron a quedar a cargo de sus hijos. Durante siglos los niños habían sido criados con muy poco contacto con sus padres varones pero fue a partir de la toma de consciencia de la importancia del padre en el desarrollo de los niños que apareció, entre los psiquiatras, sociólogos, psicólogos, pedagogos y psicoanalistas del siglo XX, la preocupación o idea de la carencia paterna. Después de la Primera Guerra Mundial los orfanatos estaban llenos y los psicólogos se preguntaban que sucedería con esos niños sin padre, si se convertirían en delincuentes o locos. No sucedió nada y estos niños crecieron normalmente y se convirtieron en adultos iguales a los otros. Después de la Segunda Guerra Mundial millones de niños fueron criados sólo por sus madres y los profesionales se preguntaban lo mismo. Tampoco hubo problemas con estos niños. Los niños pueden no conocer a su progenitor, pero la sociedad patriarcal cumple las funciones paternales.[1]​

La idea de que cada niño necesita un padre individualizado concreto que se ocupe de él para ser sano mentalmente es rechazada por muchos profesionales. Los historiadores han mostrado como la idea de que antes cada niño era asumido y reconocido por un padre es un mito y como los niños pudieron crecer sanos y salvos en todas las épocas sin un padre biológico. [1]​

Siempre existieron las madres solas con sus hijos pero no existía el concepto de familia monoparental. Millones de niños nacidos durante las guerras producto de violaciones o de relaciones pasajeras de los soldados que pasaban años fuera de casa, millones de huérfanos después de todas las guerras a lo largo de la historia, la paternidad personalizada nunca fue una entidad eterna ni universal.

Según un informe de la CEPAL:[2]​.

Hay quienes afirman que no necesariamente aquellos niños(as) que viven sin un padre en el hogar tienen problemas y están en situación de riesgo; señalan, por el contrario, que el ambiente y la claridad de la información con que los adultos se relacionan con los niños(as) pueden ser factores más relevantes para el desarrollo de los niños(as) que el simple indicador de la presencia del padre (Hester y Harne 2000).

[2]​

Referencias editar

  1. ↑ a b Knibiehler, Yvonne (2007). Le rôle des pères à travers l'histoire. Revue francaise des Affaires sociales, 42 annèe, novembre 1988, Ministère du Travail France, I.S.S.N. 00352985. 
  2. ↑ a b Propuesta de indicadores de paternidad responsable

La paternidad en el psicoanálisis editar

En el siglo XIX Freud había propuesto propuso una normativización edípica o Complejo de Edipo con un esquema que llevaría al niño primero hacia la madre y en segundo lugar hacia el padre.

La promoción a la paternidad exigiría una renuncia pulsional Lo materno estaría del lado de la sensibilidad y el paso hacia el padre consistiría en un progreso evolutivo. Durante el siglo XX, cuando la autoridad comenzó a decentralizarse y ya no ser detentada exclusivamente por el padre muchos psicoanalistas comenzaron a hablar de declinación del nombre del padre o declinación del padre.[1]​ [1]​

La Ley (psicoanálisis) Nombres del padre Entre los psicoanalistas podemos dividir dos grandes grupos: los que estan preocupados por la declinación del nombre del padre y los que

 
Sigmund Freud, el padre del psicoanálisis en 1922.

Los psicoanalistas comenzaron a preguntarse: ¿Es que un Edipo puede constituirse de manera normal cuando no hay padre?

Winnicott Klein Los niños criados por sólo uno de los dos padres (a veces el otro es totalmente desconocido), o aquellos niños criados por una pareja del mis¬mo sexo, ¿tendrán necesariamente problemas de subjetivación?

Para Lacan hablar de su carencia en la familia no es hablar de su carencia en el complejo, un Edipo podía muy bien constituirse incluso cuando el padre no estaba a ahí. Los complejos de Edipo completamente normales se establecen de una manera exactamente homogénea a los otros casos, incluso en los casos en que el padre no esta, quiero decir, en que el niño ha sido dejado sólo con su madre.[2]​

En concordancia con la herencia de la Grecia clásica, en la que la que al varón le toca el espíritu y a la mujer el cuerpo, la posición lacaniana guarda conformidad con la lectura del poder patriarcal. En la división de roles que propone el lacanismo el padre ostentaría una función eminentemente emancipadora mientras que la madre tendría una función

Algunos psicoanalistas le critican a Lacan el haber reducido la función paterna a una dimensión separadora gracias a la cual el padre sólo intervendría para poner diques o para realizar un corte entre la madre y el niño. Como Monique Schneider, para quien la temática de la paternidad tuvo durante mucho tiempo el efecto de aplastar y ocultar la cuestión de lo masculino. Según esta psicoanalista la participación del padre en lo real del engendramiento es negada y renegada al limitar la función paterna a su incidencia en el registro simbólico. [3]​ Considera la visión de Lacan maniquea desde el momento en que su complejo de edipo descansa en un modelo en el que se opondrían una fuerza de engullamiento del lado materno al cual a una fuerza de liberación del lado paterno, perpetuando la imaginería del combate librado por San Miguel. Al tiempo que el patriarcado parece estar en bancarrota entre los años ’60 y ’90 se difunden masivamente los conceptos lacanianos de función paterna.[1]​

Según la doctora Leticia Fiorini:[4]​

En la actualidad asistimos a una especie de deconstrucción de la fa¬milia nuclear. En las sociedades globalizadas, posindustriales, postmodernas pareciera que se diversifican las formas de organización familiar. Por supuesto que esto coexiste, en el marco del multiculturalismo, con organizaciones sociales donde impera la familia nuclear y la ley del padre. El contexto muestra un despliegue de variantes antes difíciles de concebir.

Las transformaciones de las familias actuales, la caída del pater fami¬lias, la deconstrucción de la maternidad, así como el auge de las nuevas técnicas reprod

uctivas, al poner en cuestión que la unión hombre-mujer sea un elemento esen¬cial para la procreación, desafían el concepto de parentalidad tradicional.
A mi juicio, es necesario subrayar que la cuestión del énfasis en la autoridad patriarcal homologada a la ley paterna surge desde la idea de que la madre está ligada al hijo en forma primordial, y que eso implicaría un goce que impediría una sali¬da simbólica exogámica en la trama de lazos sociales. De aquí que sólo un corte -simbólico- a través de la función paterna permitiría esa salida exogámica. Pero, si se piensa que la denominada ley del padre es una función de corte y separación, se tratará, por lo tanto, de una operatoria sim¬bólica que contingentemente está colocada en el padre desde una con¬cepción patriarcal de la ley, pero que la trasciende. Esto plantea un más allá del mito edípico: se trata de una operatoria simbólica a través de una legislación que excede tanto al padre como a la madre y que ambos pueden eventualmente ejercer.

Referencias editar

  1. ↑ a b c Tort, Michel. El padre y el psicoanálisis, Una historia política. Ediciones Palinodia, Santiago de Chile, 2007, ISBN 978-956-8438-16-6. 
  2. ↑ Lacan, Jacques. Clase 10 del 22 de Enero de 1958, La Metáfora Paterna II, en el Seminario 5, Las formaciones del Inconsciente. Paidós, Buenos Aires, 1999, ISBN 978-950-12-3975-1. 
  3. ↑ Schneider, Monique. Paternidad paradójica en Genealogía de lo masculino. Paidós, Buenos Aires, 2003, ISBN 950-12-4240-4. 
  4. ↑ Fiorini, Leticia (2009). Reflexiones sobre la homoparentalidad en Homoparentalidades, nuevas familias. Lugar Editorial, Buenos Aires, ISBN 978-950-892-288-5. 


La paternidad en la literatura y el cine editar

Notas editar

Cuadro azul editar

En aquel entonces su carácter era sumamente infantil, inquieto, casi revoltoso cuando no estaba en clase. Sin embargo, no tomaba parte en ninguno de los juegos ni deportes de los alumnos. A lo sumo, veíasele alguna vez que otra en uno de los botes del colegio, paseando por el Loch Erne, pero nunca pasó de ser un remero mediocre.
—Oscar Wilde en la escuela según Sir Edward Sullivan
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