Alain Besançon

historiador francés

Alain Besançon, nacido el 25 de abril de 1932 en el 6 Distrito de París, es un historiador francés, miembro de l'Institut, director de estudios en la EHESS, en el Instituto de historia social y en la Nouvelle Initiative Atlantique. Comunista al final de la época estalinista (entre 1951 y 1956) adoptó después posiciones de análisis critíco con la ideología comunista y con la cuestión del totalitarismo en general.

Ruptura con el comunismoEditar

Fue miembro del Partido comunista francés entre 1951 y 1956. Abandona el partido tras la revelación de los crímenes del estalinismo en el informe secreto de Jrushchov. Besançon se sintió avergonzado y enfadado por haber sido engañado : « Fue entonces que decidí explorar la historia de Rusia y de la URSS para comprender lo que me había ocurrido. »

Besançon afirma no comprender los que se han quedado en el PCF después de 1956. Entre los que decidieron marcharse, Besançon establece una división entre los que « no se perdonaron a sí mismos », como Annie Kriegel o Emmanuel Le Roy Ladurie, « ey los que se han perdonado ». Alain Besançon se convierte entonces en sovietólogo con el deber de arrepentirse por su militancia comunista : « Todo el tiempo que he pasado sobre la historia rusa y el comunismo soviético, a estudiarlo y analizarlo, espero que me será descontado a modo de penitencia ». Besançon considera necesario de emitir un juicio sobre los hechos históricos. Según él, la investigación histórica « debe conservar su sentida judicial. La investigación desemboca en el juicio cuando todas las piezas han sido consultadas y evaluadas con precisión. » Añade que « el juicio de la historia rusa en el tribunal de la historia » es una « causa capital ».

En su libro Le Malheur du siècle, Besançon afirma que el comunismo es más perverso que el nazismo porque utiliza el espíritu universal de justicia y de bondad para difundir el mal. Cada experiencia comunista empieza desde la inocencia para llevar hasta el crimen en nombre del bien.

ObrasEditar

  • Le Tsarévitch immolé, 1967.
  • Histoire et expérience du moi, 1971.
  • Entretiens sur le Grand Siècle russe et ses prolongements (en collaboration), 1971.
  • Éducation et société en Russie, 1974.
  • L'Histoire psychanalytique, une anthologie, 1974.
  • Être russe au XIXème siècle, 1974.
  • Court traité de soviétologie à l'usage des autorités civiles, militaires et religieuses, 1976 (préface de Raymond Aron).
  • Les Origines intellectuelles du léninisme, Calmann-Lévy, 1977.
  • La Confusion des langues, 1978.
  • Présent soviétique et passé russe, Livre de poche, Paris, 1980 (réédité : Hachette, Paris, 1986).
  • Anatomie d'un spectre : l'économie politique du socialisme réel, Calmann-Lévy, Paris, 1981.
  • Courrier Paris-Stanford (en collaboration), 1984.
  • La Falsification du bien, Soloviev et Orwell, 1985.
  • Une génération, Julliard, 1987.
  • Vendredis, 1989.
  • L'Image interdite, une histoire intellectuelle de l'iconoclasme, 1994.
  • Trois tentations dans l'Église, 1996.
  • Aux sources de l’iconoclasme moderne, 1998.
  • Le Malheur du siècle : sur le communisme, le nazisme et l'unicité de la Shoah, Fayard, 1998, 166 p.
  • Émile et les menteurs, 2008.
  • Cinq Personnages en quête d'amour. Amour et religion, 2010.
  • Sainte Russie, 2012.
  • Le Protestantisme américain. De Calvin à Billy Graham, 2013.
  • Problèmes religieux contemporains, 2015.
  • Contagions, volumen que recoge varios de sus ensayos, 2018

ReferenciasEditar