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Amón de Judá

(15º) décimo quinto de Judá

Amón de Judá (en hebreo: אָמוֹן‎ ’Āmōn; en griego: Αμων; en latín: Amon), hijo de Manasés y Meshullemeth, sucedió a su padre como rey de Judá. Estaba casado con Jedidah, la hija de Adaiah de Bozkath. William F. Albright fecha su reinado en 642-640 a. C.

Amón
Rey de Judá

Medalla de Amón en el Promptuarii Iconum Insigniorum (1554)
Reinado
643/642-640/639 a. C.
Predecesor Manasés de Judá
Sucesor Josías de Judá
Información personal
Nacimiento ca. 664 a. C.
Reino de Judá
Fallecimiento Tamuz (julio-agosto) de 641 a. C.
Jerusalén
Religión Idolatría
Familia
Casa real Casa de David
Padre Manasés de Judá
Madre Mesulemet
Cónyuge Jedidah
Heredero Josías de Judá
Hijos Josías de Judá
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Vida

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Amon era hijo del rey Manasés de Judá y de Meshullemeth, hija de Haruz de Jotbah.[1]​ Aunque se desconoce la fecha, la Biblia hebrea registra que se casó con Jedidah, hija de Adaías de Bozkath. [2]​ Tras la muerte de Manasés, Amón comenzó su reinado de Judá a la edad de 22 años, y reinó durante dos años. [3]​ A diferencia de muchos de sus predecesores, que parecen haber sido nombrados corregentes a la edad de 12 años, su reinado no permite un período de corregencia, a pesar de que su padre tenía una edad muy avanzada. Esto y la edad de Manasés en el momento de su nacimiento (44 años) sugieren que pudo haber sido un hijo menor. La Biblia de Jerusalén describe a Manasés y Amón como «dos reyes malvados». [4]​ El erudito bíblico y arqueólogo William F. Albright ha fechado su reinado entre el 642 y el 640, mientras que el profesor E. R. Thiele ofrece las fechas 643/642-641/640. [5]​ Las fechas de Thiele están ligadas al reinado del hijo de Amón Josías, cuya muerte a manos del faraón Necao II ocurrió en el verano de 609. La batalla en la que se dice que murió Josías, que se confirma de forma independiente en la historia egipcia,[6]​ sitúa el final del reinado de Amón, 31 años antes, en 641 o 640, y el comienzo de su gobierno en 643 o 642.[5]​

La Biblia hebrea registra que Amón continuó con la práctica de idolatría de su padre Manasés y colocó imágenes paganas como había hecho su padre. [7]​ En el II Reyes se afirma que Amón «hizo lo malo ante los ojos de Yahvé, como hizo su padre Manasés. Y siguió por el mismo camino que su padre, y sirvió a los ídolos que su padre había servido, y y los adoró» Sofonías describe su reinado como marcado por la depravación moral.[8]​ De manera similar, el Libro de las Crónicas registra que «… hizo lo que es malo a los ojos del Señor, como hizo Manasés su padre; y Amón sacrificó a todas las imágenes talladas que Manasés su padre había hecho, y las sirvió». [9]​ La tradición talmúdica relata que «Amon quemó la Torá y permitió que las telas de araña cubrieran el [por completo en desuso] ... Amon pecó mucho». [10]​ Al igual que otras fuentes textuales, Flavio Josefo también critica el reinado de Amón, describiéndolo en términos similares a los relatos bíblicos.[11]​

Después de reinar dos años, Amón fue asesinado por sus sirvientes u oficiales,[12]​[13]​ que conspiraron contra él, y le sucedió su hijo Josías, que en ese momento tenía ocho años de edad. [2]​ Después del asesinato de Amón, sus asesinos se volvieron impopulares entre el «pueblo de la tierra», y finalmente fueron asesinados. [14]​ Fue el pueblo de la tierra quien proclamó a Josías como su sucesor;[15]​ no está claro qué sucesión habrían anticipado los funcionarios que asesinaron a Amón. Algunos eruditos, como Abraham Malamat, afirman que Amón fue asesinado porque a la gente no le gustaba la fuerte influencia que sobre él ejercía el Imperio neoasirio, un antiguo enemigo de Judá responsable de la destrucción asiria del Reino de Israel.[16]​ Le sucedió su hijo Josías, quien tenía ocho años.[17]​

Época

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El reinado de Amón se produjo en medio de una época de transición para el Levante y toda la región de Mesopotamia. Al este del Reino de Judá, el Imperio neoasirio comenzaba a desintegrarse, mientras que el Imperio neobabilónico aún no había surgido para reemplazarlo. Al oeste, el Egipto saíta todavía se estaba recuperando bajo el faraón Psamético I de la ocupación asiria de 673-63,[18]​ transformándose de un estado vasallo a un aliado autónomo.[19]​ En este vacío de poder, muchos estados más pequeños, como Judá, pudieron gobernarse a sí mismos sin la intervención extranjera de imperios más grandes. [20]​

Al final de su reinado la situación internacional era inestable: en el este el imperio asirio comenzaba a desintegrarse y el babilónico aún no lo había sustituido, y al oeste Egipto todavía se estaba recuperando de la dominación asiria. En este vacío de poder Jerusalén fue capaz de gobernarse a sí misma sin la intervención extranjera.

Literatura rabínica

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La opinión de que Amón fue el más pecador de todos los reyes malvados de Judá (II Crónicas 33:23) se expone en el Talmud en el tratado Sanedrín 103b) de la siguiente manera: Acaz suspendió el culto sacrificial y selló los rollos de la Torá, Manasés quemó los nombres del Señor y derribó el altar, Amón lo convirtió en un lugar de desolación [lo cubrió de telarañas] y quemó los rollos de la Torá. Esto se deriva de la historia del hallazgo del Libro de la Ley, II Reyes, xxii. 8]; Acaz permitió el incesto, Manasés lo cometió con su hermana, Amón lo cometió con su madre, diciéndole: «Solo hice esto para enfurecer al Creador». Y, sin embargo, por respeto a su hijo Josías, el nombre de Amón no se incluyó en la lista de reyes excluidos del mundo venidero. Los sabios también explican el versículo 30 del capítulo 24 de Proverbios de la siguiente manera: Pasé por el campo de un hombre perezoso, este es Acaz. Y por la viña de un hombre insensato, este es Manasés. Y he aquí que todo estaba cubierto de espinas, este es Amón. Y su superficie estaba cubierta de ortigas, este es Joaquín. Y su muro de piedra estaba derribado, esto es una referencia a Sedequías, en cuyos días fue destruido el templo. Un fragmento midráshico conservado en las «Constitución Apostólicas», ii. 23, que parece seguir un relato del arrepentimiento de Manasés según un apócrifo judío perdido, dice: [21]​

«Ningún pecado es más grave que la idolatría, porque es traición contra Dios. Sin embargo, incluso esto ha sido perdonado con un arrepentimiento sincero; pero el que peca por un mero espíritu de oposición, para ver si Dios castiga a los malvados, no encontrará perdón, aunque diga en su corazón: «Tendré paz al final (arrepintiéndome), aunque camine en la terquedad de mi malvado corazón»» (Deut. xxix. 19). Uno de esos fue Amón, el hijo de Manasés, pues la Escritura (apócrifa) dice: «Y Amón razonó un mal razonamiento de transgresión y dijo: 'Mi padre desde su infancia fue un gran transgresor, y se arrepintió en su vejez. Así que ahora caminaré tras la lujuria de mi alma y después volveré al Señor'. Y cometió más maldad a los ojos del Señor que todos los que le precedieron; pero el Señor Dios lo apartó rápidamente de esta buena tierra. Y sus siervos conspiraron contra él y lo mataron en su propia casa, y reinó solo dos años». Cabe destacar que este fragmento midráshico arroja luz sobre la enfática enseñanza de la Mishná (Yoma, viii. 9): «A quien diga: 'Pecaré y luego me arrepentiré', no se le concederá tiempo para arrepentirse». [21]​

[22]​


Predecesor:
Manasés 		Rey de Judá
642 a. C.-640 a. C. 		Sucesor:
Josías

Véase también

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Referencias

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  1. ↑ Flavius Josephus (c. 93 CE). Antiquities of the Jews. Book X, Chapter 3, Section 2. Translated from the Latin by William Whiston from The Christian Classics Ethereal Library.
  2. ↑ a b 22:1
  3. ↑ 21:18-26
  4. ↑ Biblia de Jerusalén (1966), subtítulo en 2 Reyes 21:1
  5. ↑ a b Edwin R. Thiele (1983). «9». The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings (3rd edición). Grand Rapids, Michigan: Kregel Publications. ISBN 978-0-8254-3825-7. 
  6. ↑ D.J. Wiseman (1956). com/doc/10493581/Chronicles-of-Chaldaean-Kings-626556-BC-in-the-British-Museum Chronicles of Chaldean Kings. Trustees of the British Museum. pp. 94-95. 
  7. ↑ Charles J. Mendelsohn; Kaufmann Kohler; Morris Jastrow (1906). «Amon, King of Judah». Jewish Encyclopedia I (1st edición) (Funk & Wagnalls). pp. 526-527. 
  8. ↑ Libro de Sofonías 1:4.
  9. ↑ 33:22
  10. ↑ «Tratado Sanedrín», folio 103a. Traducción de 1902 del rabino Isisdore Epstein. Ref. com/articles/1420-amon-king-of-judah Jewish Encyclopedia Amon King of Judah
  11. ↑ Christopher Begg (1996). pdf «Jotham and Amon: Dos reyes menores de Judá según Josefo». Boletín de Investigación Bíblica (Instituto de Investigación Bíblica) 6 (1): 13. Archivado desde pdf el original el 1 de febrero de 2013. Consultado el 24 de diciembre de 2011. 
  12. ↑ «Servants» en 33:24 (NKJV); «funcionarios» en la NIV y NABRE
  13. ↑ 2 Reyes 21:18-26, 2 Crónicas 33:20-25.
  14. ↑ Henry Fowler (1920). Great Leaders of Hebrew History: From Manasseh to John the Baptist. The Macmillan Company. p. 11. ISBN 9781463781590. 
  15. ↑ 33:25
  16. ↑ Nili S. Fox; Malamat (2002). «History of Biblical Israel: Major Problems and Minor Issues». Boletín de las Escuelas Americanas de Investigación Oriental (American Schools of Oriental Research) II (327): 90-92. ISSN 0003-097X. JSTOR 1357868. S2CID 163071971. doi:10.2307/1357868. 
  17. ↑ 2 Reyes 22:1.
  18. ↑ Kenneth Kitchen (1986). Aris & Phillips Ltd, ed. The Third Intermediate Period in Egypt, 1100-650 B.C. (2ª edición). ISBN 978-0-85668-298-8. 
  19. ↑ James Allen and Marsha Hill (2004). htm «Egypt in the Late Period (ca. 712–332 B.C.)». The Metropolitan Museum of Art. Consultado el 21 December 2011. 
  20. ↑ Bernd Schipper (2010). «Egypt and the Kingdom of Judah under Josiah and Jehoiakim». Tel Aviv (Maney Publishing) 37 (2): 200-226. S2CID 194011769. 
  21. ↑ a b Mendelsohn, Charles J.; Kohler, Kaufmann; Jastrow, Jr., Morris. Amon, rey de Judá 1. pp. 526-527. 
  22. ↑ [Según Leyendas de los judíos de Louis Ginzburg «... No se le dio tiempo para arrepentirse, pues la muerte lo apartó en la plenitud de sus caminos pecaminosos... Que no se le impusiera la pena máxima a Amón —sus malas acciones eran tales que debería haber perdido su parte en el Mundo Venidero— se debió a la circunstancia de tener un hijo piadoso y justo...». Véase Legends of the Jews p.281
  • Wiseman, D. J.: Chronicles of Chaldean Kings (British Museum, 1956)
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