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Culto a la personalidad

adoración de un caudillo o líder
(Redirigido desde «Culto de personalidad»)

Es conocido como culto a la personalidad (también culto a la persona) a la adoración y adulación excesiva a un caudillo o líder carismático, especialmente cuando se trata de un jefe de Estado.[1]​[2]​

Estatua de Kim Il-sung en el Gran monumento de la colina Mansu en Pionyang, Corea del Norte, antes de su modificación en 2012.

El culto a la personalidad (como concepto influido por Nikita Jrushchov en su discurso del XX Congreso del Partido Comunista de la Unión Soviética en el año 1956) es una elevación a dimensiones casi religiosas o sagradas de figuras de líderes carismáticos en la sociedad o la política. En los regímenes totalitarios es a menudo una forma de culto a la persona del líder supremo.

Definición

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Según el Diccionario soviético de filosofía:

Ciega inclinación ante la autoridad de algún personaje, ponderación excesiva de sus méritos reales, conversión del nombre de una personalidad histórica en un fetiche. La base teórica del culto a la personalidad radica en la concepción idealista de la historia, según la cual el curso de esta última no es determinado por la acción de las masas del pueblo, sino por los deseos y la voluntad de los grandes hombres (caudillos militares, héroes, ideólogos destacados, etc). Es propio de diversas escuelas idealistas atribuir un valor absoluto al papel de las personalidades eminentes de la historia (Voluntarismo, Carlyle, Jóvenes hegelianos, Populismo). El marxismo examina el papel de la personalidad, del dirigente, en estrecho vínculo con el curso objetivo de la lucha de clases, con la actividad histórica de las masas del pueblo. Ni siquiera la experiencia del más genial de los dirigentes puede sustituir la experiencia colectiva de millones de personas. El culto a la personalidad es profundamente adverso al marxismo-leninismo, que por su propia naturaleza, es la ideología de las inmensas masas trabajadoras, con cuyas manos se transforma la sociedad capitalista en comunista. De ahí que el P.C.U.S. desenmascare con tanta intransigencia el culto a la personalidad imperante en vida de Stalin, que ocasionó graves daños a la teoría y la práctica del socialismo. Aunque el culto a la personalidad de Stalin no pudo cambiar la naturaleza del socialismo, constituyó un lastre serio para el desenvolvimiento de la sociedad soviética. La lucha del P.C.U.S. y su Comité Central contra el culto a la personalidad de Stalin y sus consecuencias, ha establecido las condiciones para dar nueva vigencia a las normas de la vida del Partido y del Estado soviético y desarrollarlas, para el ulterior avance de la democracia socialista. El Partido Comunista se guía por la idea de que la teoría y la práctica del culto a la personalidad obstaculizan la justa educación de las masas, frenan el crecimiento de su iniciativa, debilitan en cada individuo el sentido de responsabilidad por la causa común (la revolución socialista, la construcción del comunismo), influye negativamente en el desarrollo de la ideología comunista. En la práctica, el culto a la personalidad socava los principios democráticos de los partidos comunistas y de la sociedad socialista. Sólo podrá asegurarse el éxito de la lucha contra el culto a la personalidad, tanto en la sociedad socialista como en los Partidos comunistas, si se desarrollan por todos los medios la democracia, los Principios leninistas de la construcción del Estado y del Partido.[3]​

A diferencia de la propaganda, cuyo objetivo es diseminar la ideología del régimen, el propósito del culto a la personalidad es reforzar la posición política del líder. El mensaje detrás del culto del personalidad es "En este régimen la única persona que importa soy yo".[4]​ Como ejemplo en República Dominicana bajo el régimen de Rafael Leónidas Trujillo, donde puentes y edificios públicos fueron nombrados en su honor, en las matrículas vehiculares se incluyó el lema "¡Viva Trujillo!". El lema "Dios y Trujillo" pasó a ser señal eléctrica de uso propagandístico en Ciudad Trujillo.[5]​

No solo las dictaduras, sino también gobiernos presidencialistas electos en elecciones democráticas también puede rendir culto a la personalidad.[6]​ El culto a la personalidad y la emergencia de una personalidad autocrática no es un accidente de la historia, sino que es la emergencia de un fenómeno sistemático que puede estudiarse. Los líderes autocráticos han sido descritos como "personalistas" por Geddes (1999), "patrimoniales" por Zolberg (1966), "neopatrimoniales" por Snyder (1992) y "sultanismo" por Linz y Chehabi (1998).[7]​ Heydar Aliyev, presidente de Azerbaiyán, dio relevancia al culto a la personalidad, ordenando cambiar los nombres de los meses o Saparmyrat Nyýazow, presidente de Turkmenistán, quien se hizo construir en las afueras de Ashjabad junto a la gran mezquita, donde las citas del presidente están en lugar más relevante que las citas del Corán, en 1999 se hizo elegir presidente de por vida. Bajo su mandato se construyeron las estatuas en su honor por todo el país.[8]​[9]​ En Argentina la dictadura militar que siguió al derrocamiento de Juan Domingo Perón desarmó el culto a la personalidad de Perón y de Eva Perón.[10]​

En los países donde el poder ejecutivo lo ejerce un presidente, el jefe de Estado no puede convertirse en autócrata ni se puede derivar en un culto a la personalidad mientras que las instituciones que conforman el Estado de Derecho ejerzan el contrapeso necesario que balancee un ordenamiento jurídico riguroso, (Serrafero, 1997), pero cuando se fractura la independencia y el equilibrio entre los poderes públicos del estado aparece el gobierno personalista.[6]​[11]​

En otros casos fue utilizada como justificación para cometer delitos o usurpar el poder el "Derecho Divino", Francisco Franco creía que era un enviado de Dios en la tierra[12]​ y se adjudicó el título de "Caudillo de España por la gracia de Dios".[13]​

Historia

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Estatua ecuestre del dictador Francisco Franco en Santander (retirada en 2008).

El término fue acuñado y descrito en 1956 por el secretario general del Partido Comunista de la Unión Soviética Nikita Jrushchov en un discurso denunciando a Iósif Stalin en el XX Congreso del Partido.[14]​ Por tratarse de un concepto en un marco histórico y político muy concreto, es impreciso describir con él, fenómenos antiguos como el culto al faraón egipcio o el culto estatal al César en el Imperio romano (46 a. C.), si bien podemos señalar en la misma dinámica tipificada por Iósif Stalin, tales como la Alemania nazi con Adolf Hitler.[15]​ También en Chile durante la dictadura de Augusto Pinochet, se colocaron placas y calles en sus respectivos nombres.[16]​ o Muamar Gadafi que tuvo un ascenso con golpe de Estado, autor de una ideología propia (el Libro verde) impuso un culto a su personalidad.[17]​

De todas formas, es desde entonces usado en muchas ocasiones de forma acusatoria o peyorativa a un líder o mandatario que comparte algunas de sus características.

El mandatario se otorga a sí mismo títulos y honores como "El Benemérito", "El Excelentísimo", "El Generalísimo", "El Honorable", "Benefactor de la Nación", "El Restaurador de la Independencia" o "El Supremo". Además se le describe como poseedor de poderes sobrehumanos. El clima variaba según el estado de ánimo de Kim Il-sung y Mao Zedong nadaba cuatro veces más rápido que el que poseía el récord mundial.[7]​[18]​

Idi Amin, de Uganda, se hacía llamar “señor de todas las bestias de la tierra, de los peces del mar y Conquistador del Imperio británico”.[19]​

A veces los restos del líder son embalsamados, como ocurrió con Lenin, (en realidad este último, no practicaba el culto al líder, sino que fue Stalin, quien lo promovió, en pos de mejorar su posición política propia) Iósif Stalin, Sun Yat-sen, Hồ Chí Minh, Mao Zedong, Kim Il-sung y Kim Jong-il, para continuar su veneración en las generaciones futuras.[20]​

El líder representa a un dios, o genera un culto hacia su persona:

«No es a mí a quien el pueblo venera, sino, a través de mí, a Alá y a sus imanes.» Ruhollah Jomeini.[21]​
«Dios en el cielo, Trujillo en la tierra». Trujillo.[22]​[23]​

Características

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  • Exagerada devoción de todas las personas con el líder. Exagerada adulación y adoración unipersonal al caudillo mimetizado con la figura del estado al que rige. Hasta cuando el caudillo se enferma, se pretende que enferma el país.
  • Presencia de un "enemigo común" que justifica el rol histórico del líder como una potencia enemiga extranjera, un grupo económico o religioso, o un sistema político contrario al que se profesa. Dicho enemigo común puede ser interno y externo a la vez, trabajando generalmente de forma coordinada contra el régimen y la integridad física del líder.
  • Recepción sin crítica de las expresiones en la opinión pública de la persona admirada. Quién cuestiona al líder suele ser tildado de traidor.
  • Persecución de los críticos de la persona admirada, en parte con amenazas de muerte o a la salud de los críticos; es un tipo de blasfemia moderna castigada con aprehensión y desaparición de los críticos.[24]​
  • Mimetizar la figura del líder con el Estado. Si el líder es amenazado, pues la Patria es amenazada. Si el líder dejase de gobernar, la Patria sería ingobernable.
  • Presencia exagerada de imágenes, fotografías y eslóganes en escuelas, edificios y en los medios.[25]​
  • Designación de empresas, edificios públicos, escuelas, calles, avenidas, plazas, canchas deportivas, ciudades con el nombre del líder o con nombres propios y relevantes dentro de la ideología que este profesa (por ejemplo: Topónimos de Lenin).
  • Utilización de imágenes del líder o símbolos del partido en las carteleras de los proyectos del gobierno o sitios gubernamentales.[26]​
  • Elaboración de relaciones (a menudo absurdas desde un punto de vista crítico) entre el líder y todos los aspectos de la vida.
  • Tendencia a creer la noción de que los problemas que puedan ocurrir de ninguna forma son responsabilidad directa del líder.
  • Tendencia a confusión entre los actos del Estado y los de la fuerza política que la gobierna, colocación de símbolos partidarios o colores elegidos para identificarse políticamente en espacios públicos y en los principales actos de gobierno.[27]​

Según el psicólogo Gustav Bychowski, los rasgos de personalidad de políticos autoritarios están influenciados por factores psicológicos colectivos que favorecen el ascenso de la dictadura. La obediencia y la sumisión ciegas a una autoridad autodesignada son posibles únicamente cuando el pueblo se siente debilitado por su propio yo y renuncia a la crítica y a la independencia conquistadas previamente. Ese debilitamiento puede manifestarse bajo el influjo de la ansiedad, el temor y la inseguridad. En tales circunstancias, el yo colectivo, jaqueado por su sentimiento de impotencia, regresa a una etapa más infantil y busca ansiosamente ayuda, apoyo y salvación. Así, el grupo confía en este individuo y lo venera.[28]​[29]​

Culto a la personalidad en distintos países

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Un caso extremo relativamente reciente del culto a la personalidad es el de Saparmyrat Nyýazow en Turkmenistán, donde los meses del año fueron cambiados para honrar al "líder de todos los turcomanos". Este presidente construyó un palacio de hielo en el desierto, prohibió el ballet, el maquillaje, los dientes de oro y sustituyó la palabra pan por el nombre de su madre.[19]​ Aunque algunos casos son más aceptados que otros, generalmente la acusación de profesar el culto a la personalidad es peyorativa y proveniente de fuerzas opositoras. A la terminación de dictadura por regla general se revierten las designaciones, imágenes y estatuas públicas son retiradas, además todos los libros y obras de arte.

 
Manifestación de apoyo al Generalísimo Franco en la Plaza Mayor de Salamanca con motivo de la toma de Gijón (octubre de 1937) durante la guerra civil española.

En España durante el franquismo coincidió con la creencia de Francisco Franco de haber sido elegido para salvar a España de peligros, se impuso una exaltación de su persona, usando apodos como "Caudillo"; "Generalísimo" (aunque su rango fuera de general, todos debían dirigirse a Franco como Generalísimo); "Salvador de España"; "la espada más limpia de Europa"; "el centinela de Occidente".[30]​Francisco Franco creía que era un enviado de Dios en la tierra[12]​ y se adjudicó el título de "Caudillo de España por la Gracia de Dios".[13]​

En Taiwán durante la dictadura anticomunista de Chiang Kai-shek, miles de personas consideradas hostiles al gobierno fueron torturadas y asesinadas.[31]​ Inaugurándose un período de culto hacia su régimen. En 2017 más de 200 estatuas de Chiang Kai-shek, fueron retiradas de los colegios y de los edificios oficiales de la isla.[31]​

En Rusia, una encuesta del Centro Levada, llevada a cabo en octubre de 2011, mostró que el 25 % de los encuestados consideraban que en el país existía el culto a la personalidad de Vladímir Putin, mientras otro 30 % opinaba que existían indicios de su desarrollo.[32]​ Tras la victoria de Putin en las elecciones presidenciales de Rusia de 2018, Margarita Simonián, directora del canal de televisión estatal ruso RT, afirmaba acerca de Putin: “Antes era nuestro presidente; ahora será nuestro caudillo” (en ruso, вождь "vozhd").[33]​[34]​

Véase también

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Referencias

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  1. ↑ Nicholas John Cull; David Holbrook Culbert; David Welch. Propaganda and mass persuasion, a historical encyclopedia, 1500 to the present. Santa Bárbara, California, ABC-CLIO, 2003. ISBN 9781576074343. Consultado el 26 de junio de 2013. 
    • Arturo Ariel Bentancur. Getulio Vargas: nacionalismo e industrialización en el Brasil, 1930-1945. Montevideo, Uruguay, Fundación de Cultura Universitaria, 1991. OCLC 26772581. 
  2. ↑ Milan W Svolik. The politics of authoritarian rule. Cambridge University Press ,2012. ISBN 9781107024793. Consultado el 26 de junio de 2013. 
    • Kim Il Sung(en inglés)
    • N. Korea escalates 'cult of Kim' to counter West's influence(en inglés)
    • Kim Jong Il's personality cult declining for months(en inglés)
    • Alfonso Francisco Ramírez. 1856-época actual; de Siegmund Freud a Gamal Abdel Nasser. Editorial F. Trillas, 1962. 
    • Anne Alexander. Nasser: his life and times. American University in Cairo Press, 2005. ISBN 9789774248887. 
    • Benito Mussolini(en inglés)
    • Turkmenistan: The personality cult lives on, residents take it in stride Archivado el 23 de noviembre de 2009 en Wayback Machine.(en inglés)
    • Carroll, Rory (29 de septiembre de 2012). «Hugo Chávez: people's hero in final showdown» – via The Guardian. 
  3. ↑ Culto a la personalidad Diccionario soviético de filosofía, Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo 1965, pp 97-98
  4. ↑ «And Then There Was One!, pág. 79». The Politics of Authoritarian Rule. ISBN 9781107024793. 
  5. ↑ Robert D. Crasweller, The Life and Times of a Caribbean Dictator, New York, The Macmillan Company, 1966, p. 156.
  6. ↑ a b Trino Márquez. Presidencialismo, autoritarismo y culto de la personalidad. Revista Venezolana de Análisis de Coyuntura,2004, Vol. X, No. 2 (jul-dic), pp. 57-77. Archivado desde el original el 14 de julio de 2014. Consultado el 26 de junio de 2013. 
  7. ↑ a b W Svolik, Milan (2012). The politics of authoritarian rule (en inglés). Cambridge University Press. ISBN 9781107024793. Consultado el 26 de junio de 2013. 
  8. ↑ Pilar Bonet (22 de diciembre de 2006). «Murió el extravagante dictador de Turkmenistán que abolió el ballet». Página/12. 
  9. ↑ «Sólo en su país existen más de cien estatuas de Heydar Aliyev». La Razón. Archivado desde el original el 30 de mayo de 2016. Consultado el 24 de abril de 2016. 
  10. ↑ Sáenz Quesada, María (2007). La Libertadora. Buenos Aires. Editorial Sudamericana. p. 86. ISBN 978-950-07-2879-9. 
  11. ↑ Inocencio Arias y Eva Celada. Barcelona, Plaza Janés, 2010. «La muerte de Evita Perón y su regreso a España». La trastienda de la diplomacia: de Eva Perón a Barack Obama, 25 encuentros que cambiaron nuestra historia. ISBN 9788401379970. 
  12. ↑ a b «"Franco tenía doble personalidad y se creía el enviado de Dios en la tierra"». ABC Cultural. 17 de octubre de 2001. 
  13. ↑ a b Alfonso Botti, Cielo y dinero. El nacionalcatolicismo en España (1881-1975), Madrid, Alianza, 1992, p. 151.
  14. ↑ Comité Central del Partido Comunista de la Unión Soviética (1956). Acerca de la superación del culto a la personalidad y de sus consecuencias. Moscú: Ediciones en Lenguas Extranjeras. OCLC 660038718. Consultado el 14 de julio de 2013. 
    • Nazi Indoctrination of an Absolutist Ideology and the Personality Cult of Adolf Hitler Archivado el 6 de diciembre de 2009 en Wayback Machine. (en inglés)
    • Adolf Hitler Archivado el 5 de noviembre de 2015 en Wayback Machine.(en inglés)
    • «El culto a la personalidad en la época de Stalin». La URSS en tiempos de Stalin. Consultado el 14 de julio de 2013. 
    • Sánchez Ron, José Manuel. Ciencia, política y poder: Napoleón, Hitler, Stalin y Eisenhower. ISBN 9788496515994. Consultado el 14 de julio de 2013. 
  15. ↑ amerika21 (24 de junio de 2007). «"Der Personenkult um Chávez wächst"». amerika21. 
    • Burghardt, Peter (17 de mayo de 2010). «Chávez, der Wiederkehrer». Süddeutsche.de. 
    • Alexander, Anne (2005). «The Twilight». Nasser: his life and times (en inglés). El Cairo, Egipto: American University in Cairo Press. p. 136-146. ISBN 9789774248887. 
  16. ↑ Tagle D., Matías (ed.) (1995). «El Plebiscito del 5 de octubre de 1988». Diálogos de Justicia y Democracia (1) (Santiago de Chile: Corporación Justicia y Democracia). 
  17. ↑ «En la mente del dictador». La Vanguardia. 16 de diciembre de 2011. 
  18. ↑ Briceño Vásquez, Carlos. Haití, mito y realidad, compendio de su historia política 1789-1988. ISBN 9789803006174. 
  19. ↑ a b «En la mente del dictador». La Vanguardia. Consultado el 14 de julio de 2013. 
  20. ↑ «Fotos: Líderes embalsamados, culto a la personalidad más allá de la muerte». RT en Español. 9 de marzo de 2013. 
  21. ↑ Gironella, José María (1982). El escándalo del Islam. Editorial Planeta. p. 310. Consultado el 26 de junio de 2013. 
  22. ↑ López-Calvo, Ignacio (2005). God And Trujillo: Literary And Cultural Representations Of The Dominican Dictator (en inglés). University Press of Florida. Consultado el 26 de junio de 2013. 
  23. ↑ Galeano, Eduardo (1986). «1956, Santo Domingo. El el año 26 de la Era de Trujillo». Memoria del fuego/3, El siglo del viento. Madrid: Siglo Veintiuno de España Editores. ISBN 9788432304392. Consultado el 26 de junio de 2013. 
  24. ↑ Charles Tripp. Historia de Iraq. Madrid , Cambridge University Press, 2003. ISBN 9788483233474. 
    • Gilbert Durand. De la microcrítica al mitoanálisis: figuras míticas y aspectos de la obra. ISBN 84-7658-380-X. Consultado el 14 de julio de 2013. 
    • «El culto a la personalidad y la izquierda mexicana». Excelsior. Consultado el 14 de julio de 2013. 
    • «En la mente del dictador». La Vanguardia. 16 de diciembre de 2011. 
  25. ↑ «Denuncian la campaña de Michetti». www.lapoliticaonline.com. 
  26. ↑ «Copia archivada». Archivado desde el original el 6 de septiembre de 2013. Consultado el 17 de septiembre de 2013. 
  27. ↑ «Página en reconstrucción». www.telam.com.ar. 
  28. ↑ «En la mente del dictador». La Vanguardia. 16 de diciembre de 2011. 
  29. ↑ http://www.lsf.com.ar/libros/10/PSICOLOGIA-DE-LOS-DICTADORES/
  30. ↑ Nicolás SARTORIUS, Javier ALFAYA. La memoria insumisa. Sobre la dictadura de Franco. ISBN 84-8432-318-8.
  31. ↑ a b «Taiwán tiene un parque para 'encerrar' las estatuas de su dictador». El Financiero. 27 de agosto de 2017. 
  32. ↑ «О демократии в России и культе личности В.Путина». 16 de noviembre de 2011. 
  33. ↑ La directora de RT celebra la victoria de Putin llamándole “vozhd”, el título que usaba Stalin. EL PAÍS, 21 de marzo de 2018
  34. ↑ El ‘vozhd’ vuelve a Rusia. EL PAÍS, 5 de abril de 2018
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