Discusión:Bienestar de los animales

La principal crítica al bienestarismo desde el movimiento por la defensa de los animales

La principal crítica que los defensores de los derechos de los animales hacen contra el bienestarismo es que, aunque intente mejorar las condiciones de vida de los animales que son explotados por motivo de alimentación, ocio, vestimenta, experimentación, etc., se sigue discriminando moralmente en función del criterio de especie (especismo) y que dicha discriminación no es justa.

Enlaces rotos

• http://sites.google.com/site/saintfrancissite/

Elvisor (discusión) 02:36 30 jul 2013 (UTC)

Vincular el bienestar con la producción animal

Propondría una vinculación enfocada hacia la producción animal, que el artículo no aborda (salvo por las cinco libertades o necesidades básicas de los animales); para ello, es importante retomar autores como Temple Grandin, Donald Broom, entre otros, que enfocan revisiones bibliográficas con soportes fisiológicos y etológicos en las diferentes especies de producción y que además son fruto de investigaciones actuales:

Review General Principles for the welfare of animals in production systems: The underlying science and its application The Veterinary Journal (2013) David Fraser, Ian J.H. Duncan, Sandra A. Edwards, Temple Grandin, Neville G. Gregory, Vincent Guyonnet, Paul H. Hemsworth, Stella M. Huertas, Juliana M. Huzzey, David J. Mellor, Joy A. Mench, Marek Špinka, H. Rebecca Whay.

Review Cognitive ability and awareness in domestic animals and decisions about obligations to animals Applied Animal Behaviour Science 126 (2010) 1–11 Donald M. Broom.

La importancia de las revisiones bibliográficas estriba en que retoman información básica sobre el tema y se actualiza con nuevos descubrimientos, esto permite que la información sea general y aplicable a cualquier especie, no así, si se trata de artículos específicos, que tienden a avocarse concretamente a una especie en particular.

Bienestar animal no es bienestarismo

Por lo que puedo ver en la página de español, parece haber una confusión en el bienestar animal como una postura, y el bienestar animal como noción. Si bien en algunos ambientes se puede referir al bienestarismo como una corriente filosófica y ética sobre el trato que tenemos con los animales, esto es diferente del concepto científico del bienestar animal tal como es definido en su acepción más utilizada en los medios académicos que tratan del tema. La noción de bienestarismo es más utilizada en filosofía como contraposición a otras corrientes de la ética relacionada a los animales (así como por ejemplo, los que apoyan la homeopatía acuñaron el término "alopatía" para definir a la medicina convencional). Esto es importante porque el bienestar animal, en su concepcion moderna, es un fenómeno medible y totalmente independiente de la postura que se tenga sobre el tema. Entre las definiciones de bienestar animal que más se utilizan en la academia, están las de Donald Broom y la de la Organización Mundial de Salud Animal. Una versión más reciente realizada por la ANSES (Agencia Nacional de Seguridad, Ambiente y Salud de Francia) revisa y expande esta noción, tomando en cuenta la sentiencia del animal y como éste percibe su entorno. --Luis andres gonzalez (discusión) 20:17 23 ene 2019 (UTC)

Quizá parezca de menor importancia...

...pero siendo rigurosos, lo "psíquico" como concepto tratando de salud animal no es indiscutible, y de ningún modo generalizable cuando el sujeto es el heterogéneo grupo de los animales criados por el ser humano para su explotación, que es el concepto que trata este artículo. No argumentaré por mayor o menor tamaño del encéfalo porque no es un índice válido. Varias aves, p. ej algunos córvidos, gorriones, tucanes y psitácidos muestran conductas complejas y una capacidad de aprendizaje aparentemente desproporcionadas al tamaño de este órgano, sede de la psique, pero atribuir "psique" a animales con conductas tan estereotipadas e invariables como las gallinas o los conejos, es estirar demasiado. Incluso pretender que todos los animales experimentan el dolor físico de la misma manera es atrevido.

Recurrir a la extrapolación antropocentrista es habitual en el entorno del activismo animalista, pero está lejos de haberse demostrado esa universalidad. La etología, que es a la que hay que recurrir, tiende a refutarlo, o matizando, sugiere "universos inéditos" más que uniformidad. Por eso he modificado el párrafo. Y desde luego, también la sintaxis, ya que en rigor el bienestar animal no es un estado que aparece y se mantiene por defecto, sino algo dinámico y que en el contexto del artículo viene necesariamente de la mano del ser humano: los cuidados que debemos prodigar a los animales que criamos/explotamos, precisamente para que estén cómodos y sanos. --Linuxmanía (discusión) 19:14 22 may 2019 (UTC)

Yo creo que es difícil hablar de bienestar en los animales si no hay una psique, por simple que esta sea. Y la capacidad de los animales para sentir dolor ya casi nadie la discute; está incluso reconocida en la legislación europea. Podemos sin embargo obviar la alusión a la psique en la definición del término si eso ayuda al consenso, pese a que en mi opinión la enriquece.

Tampoco creo que se pueda dudar que el bienestar es un estado (sea o no dinámico) más que un cuidado, por más que ese estado se deba en parte a un determinado cuidado. No es inadecuada de todos modos en el primer párrafo una alusión al cuidado, pues sí es cierto que el concepto de bienestar animal se emplea sobre todo en el ámbito de los animales que están al cuidado de las personas. --Savig (discusión) 09:02 23 may 2019 (UTC)

Enlaces externos modificados

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