Discusión:Marón de Líbano

el texto no fue copiado de la pagina que tu dices sino de http://www12.brinkster.com/sancharbelvzla/SitioWeb/maronitas/sanmaron.html

No neutral

Parece una biografía más bien de la hoja parroquial: «[...] transformó en un templo cristiano para adorar al verdadero Dios», «[...] la fe sólida y verdadera de nuestro Señor Jesucristo». ⟨ RoberPL ^Dígame ⟩ 09:57 18 jun 2008 (UTC)

Veneración de San Maron dentro de la Iglesia Ortodoxa.

Saludos...

Referente a la veneración de San Maron hay mucho que aclarar, ya que este fue un Eremita que vivió en un período anterior al cisma del ańo 1054, esto en su biografia,citando la siguiente referencia coretesia de un pagina de administracion de la Iglesia Ortodoxa en America[[1]], trata de un Santo que vivia en la tradición espiritual cristiana del oriente medio que para aquel entonces era muy rica en elementos bizantinos. Si bién los dos siglos después de la muerte de Maron, la comunidad que creció alrededor del monasterio, abraza al monotelismo, rechazando así la doctrina del quinto Concilio Ecuménico que aprobaron tanto la Iglesia ortodoxa y la Iglesia católica romana. Para lo que es trascendental para la Iglesia Ortodoxa, es que se lo venera también como Santo.

Y si bien pueden ver en la imagen anexa del articulo que ilustra al Santo, esta inscrito en caracteres cirilicos rusos, y es de un icono bizantino que fue realizado por manos ortodoxas.

Por ende, mi persona realizará los cambios correspondientes:

• En la Plantilla de "Santo" y en la redacción principal del articulo, sera mencionada su veneración en la Iglesia Ortodoxa
• Referente a la leyenda de la imagen principal, se citará la Iglesia en donde es venerado (dejando claro que es ortodoxo).

Sabiendo que en la brevedad se realizaran estos cambios, les pido que no reviertan mi edicion. Gracias.

Μιχάηλ Κούπας (discusión) 03:04 27 ene 2013 (UTC)

Los fundamentos canónicos que seguian los Santos Padres de la Iglesia, (por lo menos, hasta concilio de Constantinopla I) se identificaban por las santas escrituras, y la intemporalidad de Cristo en la tradición liturgica, esto no incluía percibir la infabilidad del Papa en Roma, o sea el entonces Patriarca de Roma; y para una redacción un poco más neutral, he suprimido el texto del "obispo de Roma como cabeza visible de la Iglesia" por los fundamentos canónicos de Concilio de Constantinopla, asi, a modo de percibir la veneración del santo en la Iglesia Ortodoxa.

Μιχάηλ Κούπας (discusión) 22:09 27 ene 2013 (UTC)

Enlaces externos modificados

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Saludos.—InternetArchiveBot (Reportar un error) 01:59 9 nov 2019 (UTC)