Escatología cristiana

rama de estudio de la teología cristiana

La escatología cristiana es una rama de la teología cristiana conformada por las creencias escatológicas o de las "últimas cosas" del cristianismo. La palabra Escatología proviene de dos palabras griegas que significan "último" (ἔσχατος) y "estudio" (-λογία), se trata del estudio de las 'cosas finales', bien el fin de la vida individual, o del fin de los tiempos, o del fin del mundo, así como la naturaleza del Reino de Dios. A grandes rasgos, se refiere al estudio del destino de la humanidad tal como se describe en la Biblia, la fuente primaria para cualquier estudio escatológico cristiano.

Los asuntos y eventos más importantes de la escatología cristiana son la muerte y la vida después de la muerte, el Cielo y el Infierno, el segundo advenimiento de Jesús (o Parusía), la Resurrección de los Muertos, el Arrebatamiento, la Gran Tribulación, el Milenio, el fin del mundo, el Juicio Final así como el Cielo Nuevo y la Tierra Nueva del mundo que vendrá. Los pasajes escatológicos se encuentran en muchos lugares de la Biblia, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Hay también muchos ejemplos extrabíblicos de profecías escatológicas, así como tradiciones eclesiales.

A pesar de que la fuente de estudio es una sola, existen al menos cuatro corrientes escatológicas: el preterismo, el historicismo, el futurismo y el idealismo.

Índice

HistoriaEditar

La Escatologia es una antigua rama de estudio de la teología cristiana, encontramos textos bíblicos como el Discurso de los Olivos, la Parábola del juicio final, y otros discursos de Jesús sobre los tiempos finales, la doctrina de la Parusía discutida por Pablo de Tarso (Romanos 2:5-16, Romanos 14:10, 1 Cor 4.5, 2 Cor 5:10, 2 Tim 4:1, 2 Tes 1:5) e Ignacio de Antioquía (35–107 dC), y tratado con más consideración por el apologista cristiano, Justino Mártir (100–165). El estudio de la escatología, continuó en occidente con las enseñanzas de Tertuliano (160–225), y tuvo reflexiones más completas por parte de Orígenes (185–254).[1] La palabra fue usada inicialmente por el teologo luterano Abraham Calovius (1612–86), pero sólo se uso de manera amplia en el siglo 19[2]

Aproximaciones a la interpretación proféticaEditar

Comparasión de creencias Futuristas, Preteristas e HistoricistasEditar

Tema Escatológico Creencia Futurista[3] Creencia Preterista[4] Creencia Historicista[5]
Los futuristas típicamente anticipan un periodo de tiempo futuro cuando se cumpliran las profecías de la Bíblia. Los preteristas típicamente argumentan que la mayoría (preterismo parcial) o todas (preterismo total) las profecías bíblicas se cumplieron durante el ministerio de Jesús y la generación que le siguió, concluyendo con el asedio y destrucción del templo en el año 70 dC. Tipicamente, los historicistas entienden las profecías como un continúo desde los tiempos de los profetas hasta el presente y algunas futuras.
Langostas liberadas del Abismo
Apocalipsis 9:1-11
Una horda demoníaca que se liberará sobre la tierra al final del mundo. Una horda demoníaca que se liberó sobre Israel durante el asedio a Jerusalén 66-70 dC. Las hordas Árabes Musulmanas que recorrieron el Norte de Afica, Oriente Medio y España durante los siglos 6 y 8.
Los mil años
El milenio
Apocalipsis 20:1-3
El milenio es literal, un reinado de Cristo futuro de 1000 años, que seguirá tras la destrucción de los enemigos de Dios.
El milenio es un periodo de tiempo simbólico que incluye el tiempo actual, surgimiento del Reino de Dios. Los preteristas creen que el Milenio ha estado ocurriendo desde el ministerio en la tierra y ascensión de Cristo y la destrucción de Jerusalén en el 70AD, y continúa hoy.[6]
Daniel 2:34-35
El periodo de tiempo literal de 1000 años futuros entre (1) el segundo advenimiento de Cristo y el rapto de la tierra de los justos, tanto vivos como muertos y (2) el tercer advenimiento de Cristo que trae de vuelta a la tierra la Nueva Jerusalén y a los santos. Mientras que los santos se van de la tierra durante el milenio, esta queda habitada sólo por Satanas y sus demonios, pues todos los inicuos están muertos.

Véase tambiénEditar

BibliografíaEditar

Enlaces externosEditar

  • Alexander Roberts & James Donaldson, eds. Ante-Nicene Fathers. (16 vol.) Peabody, Massachusetts: Hendrickson, 1994. Los escritos de Ignacio y Justino Mártir puede verse en el Vol. 1; Tertuliano, en Volumes 3–4; y Orígenes en Volume 4.
  • Erwin Fahlbusch, Dietrich, “Eschatology,” The Encyclopedia of Christianity (Grand Rapids, MI; Leiden, Netherlands: Wm. B. Eerdmans; Brill, 1999–2003), 122.
  • Comentario Apocalipsis. Cliff Truman.
  • David Chilton, 'The Days of Vengeance: An Exposition of the Book of Revelation', Dominion Press, 2006.
  • Comentario de la Biblia SDA
  • David Chilton, 'The Days of Vengeance: An Exposition of the Book of Revelation', p.494.