Diferencia entre revisiones de «Eusebio (papa)»
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=== Controversia de los ''lapsis'' ===
[[Archivo:Pope Eusebius Cavalieri.jpg|miniaturadeimagen|Eusebio, retrato imaginario en un libro publicado en 1842: ''The Lives and Times of the Popes'' de Chevalier Artaud de Montor. ]]
{{Véase también|Lapsi}}
Como se ha mencionado, fruto de la [[persecución de Diocleciano]], el número de apóstatas del cristianismo aumentaron. Existen pocos datos sobre este fenómeno. Una de las fuentes históricas es el [[epitafio]] de la tumba del mismo Eusebio, que fue colocada por el papa [[Dámaso I]]. De la inscripción se destila que con el fin de la persecución y llegada la paz, hubo una gran disensión interna dentro de la Iglesia romana por la controversia de readmisión de los apóstatas. Cabe mencionar que este epitafio ha llegado a [[Edad Contemporánea|época contemporánea]] gracias a transcripciones antiguas porque sólo se han conservado 46 fragmentos del original, junto con una copia de mármol del {{siglo|VI||s|1}}, realizada para reemplazar el original. Estos hallazgos en la cripta de Eusebio, dentro de
Los apóstatas, denominados ''lapsis'', habían renunciado a su fe por salvarse tanto durante la persecución de Diocleciano, como de otras persecuciones anteriores, y desde hacía algunos años buscaban volver al seno de la Iglesia,{{sfn|Guiley|2001|p= 103}} provocando tensiones. En la iglesia de Roma hay dos posturas diferentes sobre esta cuestión: la primera, más rigorista y representada por un tal Anáclito, defendía que los apóstatas no podían reconciliarse con la Iglesia y, por tanto, no podían volver a ella. La segunda, más laxa y abanderada por Heraclio, insistía en que a los ''lapsis'' debía permitirse volver a la comunidad sin tener que pasar por penitencia alguna.{{sfn|Guiley|2001|p= 103}} Aunque esta es la hipótesis que se cree más probable en la figura de Heracli, una segunda también apostaba a que él y sus seguidores eran mucho más rigurosos en la interpretación de la ley sagrada. Sin embargo, cabe mencionar que todavía existe otra teoría según la cual el propio Heraclio podía haber sido un apóstata que quería volver al culto cristiano y lideraba la facción de los ''lapsis'' presionando e intentando obligar por la fuerza a la readmisión de los apóstatas sin realizar ningún tipo de penitencia, lejos de lo que proponía Eusebio, que ocupaba una posición intermedia en el conflicto.{{sfn|Kirsch|1913}}
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