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==Contexto histórico==
Para entender el contexto histórico de la [[Muralla de Tungasuca]], se tiene que entender la controversia que existe sobre quién construyo y utilizó este sitio arqueológico. Algunos historiadores mencionan que fue la [[Cultura collique|Cultura Colli]], y otros que fue la [[Cultura ychsma|cultura Ychsma]]. Por ello, se realizaron 2 proyectos de evaluación sobre la ocupación de la cultura Ychsma en el [[Río Chillón|Chillón]]. El primero es el de Maquera (2008) en la Huaca Naranjal, quien menciona “si bien hasta la actualidad no existen publicaciones que definan el estilo cerámico asociado a la entidad política Collique… algunos indicios parecen señalar que la cerámica Collique es morfológica y estilísticamente similar a la [[Cultura lima|Ychsma]], por lo cual aparece que los tres valles de la costa central comparten una misma tradición cultural<ref name=":12" />.
El segundo sitio es [[Huaca Aznapuquio|Aznapuquio]], trabajado por Espinoza y su equipo (2008), donde se habla acerca de los antecedentes del Chillón y resalta la importancia de los sitios arqueológicos como [[Tambo Inga]] y Puente Inca. Aquí mencionan que desde el sector A del Puente Inca, ubicado en la margen izquierda del [[Río Chillón|Chillón]], en dirección al oeste se visualiza un camino amurallado delimitado por muros de tapia. Más adelante, afirman que no se registró un indicio de ruta directa entre Collique y Aznapuquio o entre Collique y Chuquitanta, sin embargo sí se registró la presencia de humedales muy parecidos que hoy ya están desaparecidos.
En resumen, los datos de Aznapuquio corroboran que el Chillón y a su vez, en otras investigaciones, el [[Río Rímac|Rímac]] compartieron el estilo cerámico Ychsma. Al mismo tiempo, una revisión de las investigaciones en la zona nos permite constatar que no existe ningún estilo distinto al Ychsma que pueda correlacionarse con seguridad al territorio Colli tal como este es definido por la etnohistoria. Con esto los autores mencionados antes dan a entender que para definir una correlación debe presentar tanto patrones funerarios como análisis de la cerámica y de arquitectura.
Llama la atención la recurrencia (ocupación, material constructivo y material cultural) que se encontró en la Muralla con otros sitios del mismo valle (incluso los que se relacionan con los valles cercanos: Rímac específicamente). En todos los casos, y en el proyecto desarrollado también, no se ha podido identificar un estilo cerámico propiamente Colli, ya que solo se registró el “estilo [[Cultura lima|Ychsma]]”. Por ello, se está de acuerdo con Maquera, Espinoza y su equipo al referirse que si bien políticamente tenían varios nombres los diferentes grupos en los valles descritos, se reproducían o hacían uso de la misma cultura material. Por otro lado, también se está de acuerdo con la idea de Raymondi, que para el Intermedio Tardío había varios grupos como los Colli, Pro y Carabayllo, que para la llegada de los Incas tuvieron una remodelación en cuanto a los sitios que ocuparon y sus funciones. De todas formas, esto tiene que corroborarse con más trabajos de campo asimismo con más análisis de material.
Es así como hablar de su contexto histórico es aún inconcluso dado que el único proyecto, propiamente dicho, que se realizó en la [[Muralla de Tungasuca]] tiene resultados preliminares y seguramente serán modificados en ciertos puntos ya que aún falta mucho trabajo de investigación en esta huaca.
==Puesta en valor==
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