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Línea 17: {{quote\|''En los días de prosperidad alégrate y considera que en los días adversos aceptarás'' lo que Dios quiso según la Justicia: de esta manera los devotos del pueblo de Israel se regocijan en la buena fortuna para ellos, como Dios se ha dado cuenta. No estar triste cuando habrá momentos de desgracia ya que su intención consiste en perseguir el servicio divino unidos a Dios. Alegrarse en los momentos de buena fortuna y también en el sufrimiento de los momentos adversos: los mismos elementos del servicio divino a Dios se manifiestan en el camino de la santidad<ref>{{en}} Charles Ber Chavel. ''Ramaban. His life and teachings'' Philipp Feldheim, New York ISBN 9781258481902</ref>}} ~~== La Cábala y la Kedushá ==~~ [[Rashi]] explica: ''No se puede entrar en la [[Jerusalén Celestial]] antes de entrar en la [[Jerusalén]] de la Tierra''. ¿De esto deducimos que hay dos ciudades llamadas 'Jerusalén'? ¡No! Solo hay 'una Jerusalén' pero su nivel espiritual de Kedusha logra precisamente la santidad de los reinos divinos. Se dice de cómo los no-judíos estaban asombrados de por qué los judíos aman tanto la ''Tierra de Israel'' y Jerusalén en particular. ¡Bien! Todos los judíos tienen experiencia divina en la Tierra de Israel, como se dijo: ''... y la santidad de Jerusalén se extenderá dentro de las fronteras [bíblicas]... y se extenderán por toda la Tierra''. Insiste [[Najman de Breslov]]: ''... porque esta Tierra es mi Tierra''.<ref>Jaim Kramer, Guillermo Beilinson. ''Esta Tierra es Mi Tierra: Rebe Najmán, Historia, Conflicto y Esperanza en la Tierra de Israel'' Breslov Research Institute</ref> ~~=== Pentateuco ===~~ Los comentaristas del [[Pentateuco]] explican que ''Moisés envió algunos espías a Israel'' para verificar el desarrollo que había tenido lugar. No es casualidad que regresaran con frutos para demostrar abundancia, gracias a Dios; muchos agregados comenzaron a quejarse nuevamente como al comienzo del [[éxodo]] de Egipto. Los judíos se vieron obligados a afrontar mil vicisitudes a causa de este episodio, episodio que expresa ''el ápice de Ateísmo<ref>[https://www.kabbalaonline.org/kabbalah/article_cdo/aid/3608177/jewish/Battles-with-Amalek.htm ''Jewish battles with 'amalek''' (www.kabbalaonline.org)]</ref> de aquellos agregados'': esto representa todas las dificultades posteriores así como el impedimento divino planteado a Moisés que hubiera querido entrar en Jerusalén para construir el 'Beit HaMikdash', el [[Templo de Jerusalén]].<ref>[https://www.kabbalaonline.org/kabbalah/article_cdo/aid/1544424/jewish/Who-Sent-Whom-and-Why.htm ''Who sent whom and why'' (www.kabbalaonline.org)]</ref> ~~==== Entre nuestros enemigos ====~~ Es cierto que paradójicamente ''estos mismos agregados'' siempre han resultado ser 'una verdadera plaga' dentro del pueblo judío, aunque inicialmente parecía que ''este acólito'' podía aceptar vagamente los dictados de la Torá estrictamente observados por los ''judíos de origen'': como revela la [[Parashá]] de [[Coré]], esto se debe a una 'hostilidad innata' contra los ''judíos de origen'' pero mitigada en la 'famosa paciencia del pueblo de Israel', aludiendo así a una suerte de '[[antisemitismo]] ya en los albores del pueblo como pueblo de Dios', es decir, 'con el Don de la Torá y los Diez Mandamientos en el Monte Sinaí', como se narra en el [[Tanaj]]. Aunque el [[faraón]] en el Pentateuco es el ejemplo de 'enemistad', sin embargo no todos los faraones fueron enemigos del pueblo judío: recordemos a [[José]] y [[Jacob]] que 'descendieron' al [[Antiguo Egipto]] al igual que [[Abraham]]. ''El problema es el continuo descaro obstinado hostil e irreverente'' precisamente contra los judíos y a pesar de querer seguir viviendo juntos ''como agregados'': Coré fue considerado de hecho entre los mejores discípulos de Moisés antes de la rebelión más feroz. La comparación entre judíos y no-judíos, por lo tanto, sólo es posible ''respetando las diferencias'' y 'los límites impuestos a los propios espacios', lo que hoy en la [[Ley internacional]] definiríamos ''[[privacidad]]'' o la integración pero respetando las diferencias aceptadas sin tener que sentir la ''necesidad de ser'' como los judíos para poder para luego lidiar con insuperables idiosincrasias internas y desacuerdos, cuando tal 'deber-ser' no es absolutamente posible. {{quote\|En aquellos días, en aquel tiempo, dice Dios... «La iniquidad de [el pueblo de] Israel será buscada pero ya no será más... los pecados de Judas (de los judíos) serán buscados, pero no serán hallados; porque perdonaré a los que he dejado como remanente»\|''[[Jeremías]] 50:20''}} Los espías se quejaron junto con los agregados contra la Tierra de Israel buscando razones sin embargo falaces, como las injustas recriminaciones contra Aarón y Moisés que representan a todo Israel: entonces tales críticas injustas y hostiles eran señal de 'mala-fe' y oposición al [[bien]], constituidos en el ejemplo de los líderes de todo el pueblo judío y de la perfección de la creación de Dios, mensajeros de Dios y obra divina. ~~==== ¿Por qué enemigos? ====~~ Una 'piedra angular' de la religión judía y de la fe judía es la confianza en la [[providencia divina]]: la oración, el estudio, el matrimonio, el apoyo financiero y todos los deberes religiosos judíos están solemnemente enraizados en la providencia divina. Así, por ejemplo, como toda festividad judía, especialmente [[Hannukah]] gira en torno a este principio y para los judíos siempre es cierto, incluso en cada fase histórica del pueblo judío, así como individualmente para cada judío: no es coincidencia, por lo tanto, que las partes del tiempo del día, de la semana, de los meses y de los años están puntuadas de manera casi perfecta para realizar las [[Mitzvot]] todas, además del [[Derej eretz]], así como el tiempo de los ciclos estacionales en cuanto a la agricultura y las [[fases lunares]] de [[Rosh Jodesh]], así como sobre el movimiento en el espacio del universo comúnmente conocido en [[astronomía]]; el [[calendario judío]] no es 'una cuenta normal de cálculos matemáticos premeditados' para que nada sea 'al azar', sino una verdadera revelación divina también para poner en orden la vida religiosa de cada judío durante milenios. Esta es la oposición de Moisés que quería recordar continuamente al ''acólito de los agregados'' el valor de la citada providencia con el ejemplo de los [[milagros]] ocurridos también en el 'Antiguo Egipto': no todos son capaces de aceptar que Dios pueda gobernar y de manera constante el Mundo y más allá del mundo propiamente dicho... admitiendo únicamente que Dios es el Creador, algo para ellos ya superando la 'cultura científica' aceptada como lo es hasta no pocas décadas pasadas.<ref>{{quote\|Porque el conocimiento del alma de las cosas abstraídas de su materia es mera suposición y conjetura y puede ser que la realidad sea muy diferente de la idea: por ejemplo, existe una diferencia de opinión entre los filósofos antiguos y los modernos, si el 'primer motor' es un efecto de la ''Primera Causa'' (Dios) o no; Ibn Sina, Alfarabi y R. Moses ha-Lavi opinan que el 'primer motor' es un efecto de la 'Primera Causa', mientras que Ibn Roshd sostiene que la Primera Causa es el 'motor inmediato de la esfera' y atribuye esta opinión a Aristóteles (''el filósofo...''). Ahora bien, si Ibn Sina tiene razón, entonces Aristóteles (''el filósofo...'') no tenía la opinión verdadera sobre esta cuestión, que es la más importante de las cuestiones relativas a ''las cosas divinas'', pero albergaba una teoría que es diferente de la verdad. Si es así, entonces toda la existencia del hombre desde la época de Aristóteles (''el filósofo...'') hasta la de Ibn Sina fue en vano, ya que su opinión sobre la cuestión más importante era diferente de la verdad. Claramente, por lo tanto, los filósofos están sujetos a la objeción que han tratado de evitar. Además, aunque admitamos que la perfección del hombre depende de un conocimiento de las ideas y que este conocimiento puede ser adquirido por todo el género humano o por la mayor parte de él, no se puede negar que existe una diferencia entre una persona y otra porque es cuestión de 'experiencia'. Siendo así, me gustaría saber qué pasaría cuando ''Reuben'' tiene ciertas ideas y ''Simeone'' las tiene más que Reuben. ¿Qué diferencia habría entre ellos cuando ambos fueran identificados con el ''Intelecto Activo''? Y si se argumenta que nadie puede identificarse con el ''Intelecto Activo'' si no tuvo todas las ideas de este último y los dos se convirtieron en uno... ningún hombre ha llegado jamás a esta etapa. Y entonces esta especie de inmortalidad se vuelve nula y sin efecto, una especie de inmortalidad inventada por hombres que, sabios a sus propios ojos y siguiendo los deseos de su 'malvado corazón', ''se sumergen en aguas profundas y llevan consigo un fragmento''. El [[Rey David]] aludió a esto cuando dijo: ''Odio a los que tienen 'doble corazón'... pero amo Tu ley''. El significado es: '''...Odio las ideas filosóficas, pero amo Tu ley, porque a través de ella el hombre alcanza la perfección del [[alma]], abarcando toda la especie o la mayor parte de ella''. A los efectos de una especie dada, debe realizarse en toda la especie o en la mayor parte de ella\|''José Albo''}}</ref> Quien no cree en la presencia de Dios, manifestada en la [[Shejina de Dios\|Shejina]], no confía en la providencia de Dios ni se apoya en el dogma de Su Reino en todo el Mundo.<ref>En la [[Amidá]] hay una oración obligatoria que pide a Dios por la destrucción de los enemigos de [[Israel]] y se categorizan de la siguiente manera: * 'calumniadores' o 'hipócritas': son aquellos que tratan de comprender los usos y costumbres del [[pueblo judío]] para desbordar sus raíces religiosas; con esto quisieran destruir a los judíos para que asuman su papel ya que creen poder rastrear sus transgresiones y acusarlos injustamente. En efecto, entre estos enemigos hay quienes, convencidos de conocer con precisión la Torá de los judíos, no saben cómo 'navegar' tanto en ''las reglas halájicas'' como en su ''exégesis literal'', cayendo así en graves errores que a menudo son seguidos por persecuciones con torpes reglas (las [[Teorías raciales nazis]] y la [[Inquisición española]] son solo dos entre muchos ejemplos, como el caso del aumento de impuestos solo para los judíos de Turquía o aún en la antigua Europa del jasidismo temprano) y sin una estructura lógica ni razonada ni basada en la verdad sino por lo tanto precisamente en la falsedad. * 'herejes' y 'hostiles': los herejes son aquellos que añaden reglas inútiles y ajenas incluso al ascetismo aceptado en la [[religión judía]], eludiendo así las reglas judías básicas; pues sin ninguna consideración por la veracidad de la [[revelación divina]] de la Torá y de Dios como Rey del [[Pueblo judío elegido]]</ref> ~~==== El ''Beith haMikdash'': el Templo de Jerusalén ====~~ El barrio del antiguo ''Beith haMikdash'' incluye gran parte de la '[[ciudad vieja de Jerusalén]]', aunque en su interior hay pequeñas casas habitadas y incluso restaurantes: en la perspectiva del antiguo ''Haghim'', con el [[Shalosh Regalim]], es de hecho sabía que ''el lugar santo de [[Israel]] era frecuentado por cientos de peregrinos en su camino al Templo Sagrado'', así que este lugar era ciertamente muy grande; es tan muy muy extraño, por muy ambiguo y paradójico que nadie sea capaz de admitir el verdadero [[perímetro]] sagrado del mismo Templo... Sin embargo, casi todo el mundo conoce las [[matemáticas]] y la [[geometría]] con sus aplicaciones... [[israelíes]], [[musulmanes]] y [[católicos]]: ''de hecho, por la altísima santidad del lugar descrito aquí, muchas cosas deberían estar prohibidas por natura''... y sin embargo... pocos realmente prestan atención a estos detalles fundamentalmente serios e importantes.<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=v-wwr4XH9G4 JERUSALEM ''Live Western Wall'' (YouTube)] - [https://www.steadycamline.com.es/ ''www.steadycamline.com.es'']</ref> == Referencias ==

Diferencia entre revisiones de «Kedushá»