Diferencia entre revisiones de «Didaché»
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[[Archivo:Arian Baptistry ceiling mosaic - Ravenna Edit.jpg|thumb|miniaturadeimagen|Representación de los [[doce apóstoles]] en torno a la escena del [[bautismo de Jesús|bautismo de Cristo]] en el [[río Jordán]] ([[Baptisterio Arriano]] de Rávena).]]
La '''''Enseñanza de los doce apóstoles'''''<ref>En [[Griego antiguo|griego]] ''Διδαχὴ τῶν δώδεκα ἀποστόλων''. Este título también se traduce en ocasiones como: ''Doctrina de los doce apóstoles''. Ver, por ejemplo: {{cita publicación|autor=Romero Pose, Eugenio |título=La doctrina de los doce apóstoles |año=1998 |publicación=XX Siglos |volumen=9 |número= 37 |páginas=29-31 |editorial=Facultad de Teología San Dámaso |issn=1130-3948 |url=http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2422050}}; {{cita libro|apellido-editor=Piñero |nombre-editor=Antonio |enlace-editor=Antonio Piñero |título=Todos los evangelios |año=2009 |ubicación=Madrid |editorial=Edaf |edición=2ª |página=17 |isbn=978-84-414-2116-5 |url= http://books.google.com.ar/books?id=UtHDw9ykR8cC&pg=PA17&dq=didach%C3%A9+%22doctrina+de+los+doce+ap%C3%B3stoles%22+Pi%C3%B1ero&hl=es-419&sa=X&ei=9YxnU_bqK-HKsQTI44HwAg&ved=0CFEQ6AEwBA#v=onepage&q=didach%C3%A9%20%22doctrina%20de%20los%20doce%20ap%C3%B3stoles%22%20Pi%C3%B1ero&f=false}}</ref> o '''''Enseñanza del Señor a las naciones por medio de los doce apóstoles''''',<ref>En [[Griego antiguo|griego]] ''Διδαχὴ Κυρίου διὰ τῶν δώδεκα ἀποστόλων τοῖς ἔθνεσιν''.</ref> conocida comúnmente como '''''Didaché''''' (pronunciado con jota como en griego: /dida'xe/) o '''''Didajé''''',<ref>«... comúnmente llamada...» ({{Harvsp|Ayán|1992|p=19.}})</ref><ref>Del [[Griego antiguo|griego]] διδαχή, que significa ‘enseñanza’ o ‘doctrina’ ({{cita web|apellidos1=VV. AA.|título=Diccionario Griego-Español|url=http://dge.cchs.csic.es/xdge/διδαχή|editorial=CSIC|fechaacceso=10 de agosto de 2018}}).</ref> es una obra de la literatura [[cristianismo primitivo|cristiana primitiva]] que pudo ser compuesta en la segunda mitad del {{siglo|I||s}},<ref>«... en la segunda mitad del siglo I...» ({{Harvsp|Ayan|1992|p=49.}})</ref> acaso antes de la destrucción del [[Templo de Jerusalén]] ({{esd|70 d. C.}}),<ref>«… first century date…» «… possibly a date earlier than A.D.70…» ({{Harvsp|Zucks|2008|p=118.}})</ref> por uno o varios autores, los «didaquistas»,<ref>«... didaquista...» ({{Harvsp|Trevijano|2004|p=8.}})</ref> a partir de materiales literarios judíos y cristianos preexistentes.<ref>«... existían previamente...» ({{Harvsp|Ayán|2000|p=17.}})</ref> Desde que se encontró en 1873 y se publicó en 1883, la ''Didaché'' ha sido fuente inagotable de estudios y objeto de diversas controversias.<ref>«... intense scholarly research...» ({{Harvsp|Khomych|2007|p=121.}}); «... interés y polémica...» ({{Harvsp|Ayán|1992|p=19.}})</ref> La principal de ellas atañe a la fecha de su composición. De ser cierta la datación más temprana que se ha propuesto, la ''Didaché'' podría ser la regla u ordenanza religiosa utilizada por algunas comunidades cristianas, más bien judeocristianas, unas pocas décadas después de la muerte de [[Jesús de Nazaret]]. Según esta interpretación, la ''Didaché'' proveería<ref>«... providing insight into the life of an early Jewish Christian community...» ({{Harvsp|Draper|2006|p=177.}})</ref> el retrato de unos cristianos primitivos, arcaicos en su [[Liturgia en la Iglesia Primitiva|liturgia]] y su [[eclesiología]], que vivieron un tiempo de transición en que la forma de [[judeocristianismo]] que ellos profesaban fue desplazada por el cristianismo gentil o [[paganocristianismo]] iniciado en [[Antioquía]]. Si, por el contrario, esa datación se retrasase uno o dos siglos, como también se ha propuesto, la ''Didaché''
Las cuestiones que suscita la ''Didaché'' son variadas. Además de su datación, se ha estudiado su relación con otros escritos cristianos como el [[Evangelio de Mateo]] o la ''[[Epístola de Bernabé]]''. También con oraciones judías como el [[Kidush]], la [[Amidá]]<ref>«... tuvieron su caldo de cultivo en la oración judía.» ({{Harvsp|Ayán|1992|p=41.}})</ref> o el manual de disciplina de la comunidad [[Esenios|esenia]] de [[Qumrán]]. El interés que despierta no es solo literario, sino también litúrgico, pues la ''Didaché'' contiene las primeras instrucciones conocidas para la celebración del [[Bautismo]] y la [[Eucaristía]], así como una de las tres redacciones que han pervivido de la oración del [[padrenuestro]].<ref>{{Harvsp|Brown|1961|p=179.}}) transcribe las tres versiones griegas.</ref> Si se consideran las diversas traducciones de la obra, la dispersión geográfica de los fragmentos encontrados<ref>Fragmentos de ella han sido encontrados en Egipto, Siria, Etiopía y Asia menor. ({{Harvsp|Draper|1991|p=347.}})</ref> y la lista de obras posteriores que dependen de ella, la ''Didaché'' debió ser muy conocida en los primeros siglos.<ref>«... ejerció tal influencia...» ({{Harvsp|Ruiz Bueno|1979|p=29.}})</ref> Al igual que otras obras de la literatura cristiana, estuvo mucho tiempo cerca del [[canon bíblico]], antes de ser finalmente descartada.<ref>«... rondando el canon...» ({{Harvsp|Ruiz Bueno|1979|p=30.}})</ref> Actualmente se la incluye dentro del heterogéneo grupo de los llamados [[Padres apostólicos]],<ref>«Se llaman Padres Apostólicos los escritores cristianos del siglo I o principios del siglo II, cuyas enseñanzas pueden considerarse como eco bastante directo de la predicación de los Apóstoles...» ({{Harvsp|Quasten|2004|p=50.}}) El término es equívoco porque designa indistintamente a los autores y a sus obras y, en ocasiones, sólo a las obras, pues algunas de ellas, como la ''Didaché'', son anónimas.</ref> de los cuales puede ser el escrito más antiguo<ref>«... perhaps the earliest text...» ({{Harvsp|Draper|2006|p=177.}})</ref> y, sin lugar a dudas, el más importante.
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