Diferencia entre revisiones de «Persona»
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=== Contexto filosófico ===
''Rationalis naturae individua substantia'' («substancia individual de naturaleza racional») es la definición clásica de [[Boecio]] que se caracteriza por tres notas: la [[Sustancia (Aristóteles)|sustancialidad]], la individualidad y la racionalidad. En este sentido persona no es un nombre genérico ya que indica un «quién» y no un «qué»; tampoco designa una naturaleza común sino incomunicabilidad. Por su parte [[Tomás de Aquino]] se refiere a la persona con la sentencia ''persona significat id quod est perfectissimum in
En la modernidad tiene lugar un vuelco psicológico en la concepción de persona. El primer paso se da como consecuencia del [[nominalismo]] pero se observa ya con claridad en [[René Descartes|Descartes]] que no habla de persona sino de «yo». En la misma línea, para [[John Locke|Locke]] persona ya no es un concepto metafísico pues no indica un ser o modo de ser, sino un estado en el que se encuentra a veces un ser. Por su parte, [[Immanuel Kant|Kant]] denomina a la persona como aquel ser que es un fin en sí mismo. Si bien en Kant se vuelve a un concepto ontológico, no se trata de un ser abierto a la trascendencia, sino autónomo.
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Desde el punto de vista [[psicología|psicológico]], ''persona'' designa a un ser concreto, abarcando tanto sus aspectos físicos como psíquicos para definir su carácter singular y único. Percibe e interpreta el estado de ánimo, el carácter y la forma de actuar de las personas, además estudia las cualidades y facultades que tiene la persona, como la razón, los sentimientos y los valores que lo distingue de los demás seres.
Son varias las dificultades del estudio de la persona humana estimadas insalvables para la psicología. Recordemos solo las mayores: la persona no es ni un objeto ni una manifestación susceptible de ser objetivada, sino manantial o estructura de actos; no es una realidad fenoménica ni una suma de cualidades, sino unidad singular inabarcable; no es formación hecha, definitiva, sino proceso concreto que termina solo con la muerte; por último, los actos que origina y que constituyen su realidad no se prestan a la reflexión psicológica, pues se dan de manera inmediata y concreta, sobre todo en la participación amorosa.
== Véase también ==
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