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Diferencia entre revisiones de «República (Platón)»

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{{redirige aquí|La República|La República (desambiguación)}}
{{Ficha de libro
|Título traducción=|Autor=| imagen = POxy3679 Parts Plato Republic.jpg
|Género=|fecha= {{Siglo|IV|a|S}} |Idioma original=Griego antiguo| texto_imagen = Fragmento de la ''República'' de [[Platón]]; [[papiro]] hallado en [[Oxirrinco]], [[Egipto]].
}}
La '''''República''''' –en [[Idioma griego|griego clásico y moderno]]: Περὶ πολιτείας (''Perí politeías'') / Πολιτεία (''[[Politeia]]''), en [[latín]]: ''Politia'', que proviene de πόλις (''[[polis|pólis]]'', denominación dada a las ciudades estados griegas)– es la más conocida e influyente obra de [[Platón]], y es el compendio de las ideas que conforman su filosofía. Se trata de un diálogo entre [[Sócrates]] y otros personajes, como los discípulos o parientes del propio Sócrates. La obra está compuesta por diez libros, separados sin correspondencia con los cambios en los temas de discusión que se presentan.
 
Aunque la obra gira en torno al tema de la justicia, el texto contiene muchas de las doctrinas platónicas fundamentales, como la [[alegoría de la caverna]], la [[Teoría de las formas|doctrina de las ideas o formas]], la [[Definiciones de filosofía|concepción de la filosofía]] como [[dialéctica]], una versión de la teoría del alma diferente de la expuesta en el ''[[Fedón]]'' y el proyecto de una ciudad ideal, gobernada según principios filosóficos. Escrita de forma dialógica, la ''República'' aborda aquello relacionado con la φιλοσοφία περὶ τὰ ἀνθρώπινα ("filosofía de las cosas humanas"), e involucra temas como la [[ontología]], la [[gnoseología]], la [[filosofía política]] y la [[ética]].
 
La ''República'' se presenta como una obra orgánica y circular. La obra se estructura en 10 libros y tiene como protagonista a Sócrates, pero un Sócrates que, como muchos estudiosos han señalado, es muy diferente al de los otros diálogos platónicos, especialmente los de juventud, y que sirve de ''[[alter ego]]'' de Platón. En virtud de este proceso de escritura, el Sócrates de la ''República'' sostiene tesis que no son las defendidas por el Sócrates histórico, sino las de Platón.
 
== Contenido ==
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El tema central de ''La República'' es la reflexión sobre qué es la justicia y cómo se expresa en el hombre, lo que lleva a Platón a abordar la organización de la [[Ciudad-Estado|ciudad-estado]] ideal.
 
Mientras Sócrates visitaba [[El Pireo]] con [[Glaucón]], [[Polemarco (filósofo)|Polemarco]] le dice a Sócrates que se una a él para divertirse. Glaucón argumenta que el origen de la justicia está en los [[Contrato social|contratos sociales]] y que todos los que la practican lo hacen por miedo al castigo, para ello usa el mito del [[anillo de Giges]]. Glaucón desea que Sócrates demuestre que la justicia no solo es deseable, sino que pertenece a la clase más alta de cosas deseables: aquellas que se desean tanto por su propio bien como por sus consecuencias.
 
Sócrates sugiere que busquen justicia en una ciudad para comprenderla en el hombre individual. Sócrates comenzará a inventar un Estado ideal. Para que la ciudad sea justa, debe estar diferenciada en tres [[clases sociales]] con su función y lugar diferenciado en esta. Luego, la justicia es la cualidad que se tiene dentro de la sociedad para que cada individuo cumpla con el rol que se le ha asignado. En general, la justicia es la virtud del orden. Sócrates contraargumenta este mito de Giges con su [[Intelectualismo socrático|intelectualismo moral]], donde sostiene que “es peor cometer una injusticia que padecerla”, pues la injusticia destruye el alma:{{Cita|La práctica de la justicia es en sí misma lo mejor para el alma considerada en su esencia, y que ésta ha de obrar justamente tenga o no tenga el anillo de Giges y aunque a este anillo se agregue el [[casco de Hades]].|[[Platón]]: ''[[La República]]'', II, 612b.|col2=|col3=}}Al final de la obra, Sócrates acaba contraargumentando este mito con el [[Mito de Er]], una leyenda [[Escatología|escatológica]] en la que se habla del sistema del [[cosmos]] y la vida del [[más allá]].
 
=== Clases sociales ===
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==== Mito de los metales ====
{{AP|Mentira piadosa}}
Para conseguir que todos acepten su posición, especialmente la tercera clase de los productores, los guardianes-filósofos están autorizados a [[Mentira piadosa#La República de Platón|mentir]] —«sólo a los gobernantes pertenece el poder mentir, a fin de engañar al enemigo o a los ciudadanos en beneficio del Estado»— y deben inventar un mito fundacional para justificar la división, como el siguiente:<ref name="plato"></ref>
{{cita|Vosotros, ciudadanos del Estado, sois todos hermanos. Pero la divinidad, cuando os moldeó, puso oro en la mezcla con la que se generaron aquellos capacitados para gobernar, siendo de tal forma del más alto valor; plata en los auxiliares; hierro y bronce en los campesinos y demás artesanos». Y si alguien, a pesar de todo, desafiara el orden establecido los jueces lo condenarán a muerte.}}
 
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== Historia de edición ==
La primera edición de los diálogos combinados de ''La República'' data del 315 a.&nbsp;C., por iniciativa de la [[Academia de Atenas|Academia]].
 
Según [[Cicerón]], ''La República'' de Platón es el primer libro de la filosofía política. No obstante, posteriormente [[Aristóxeno]] acusó a Platón de [[plagio]] debido a las similitudes con ''El Antilogikoi'' o ''Peri politeias'' de Trasímaco. <ref>[[Diógenes Laercio]]. Vidas, doctrinas y sentencias de los filósofos ilustres. 3:37.</ref>[[Aulo Gelio]] cuenta en sus ''[[Noches áticas (Aulo Gelio)|Noches áticas]]'' que los dos primeros libros fueron editados aparte y que [[Jenofonte]] escribió su ''[[Ciropedia]]'' en respuesta a ellos''.''<ref>Aulo Gelio. Noches áticas 3:37.</ref> Estos datos parecen indicar que los distintos libros de ''La República'' fueron escritos en diferentes momentos; no obstante, la unidad en su totalidad parece contradecir esta tesis.
 
== Personajes ==
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== El texto encontrado en Nag Hammadi ==
Entre los [[manuscritos de Nag Hammadi]] se encontró un pasaje de ''La República'' en [[Idioma copto|copto]]. Se encuentra como quinto documento del [[Códice]] VI (NH VI 48–51) y contiene un pasaje o fragmento de la obra (588b–589b) que ya era conocido en la Antigüedad. Es citado por [[Plotino]] (''[[Enéadas]]'', I.1.7) y [[Proclo]] hace alusiones numerosas de él en su comentario sobre la ''La República''; también puede ser encontrado en textos de [[Eusebio de Cesarea]] y [[Estobeo]] (''Antología'', III, 9).
Según Howard Jackson, el pasaje ha sido "traducido con ineptitud" y lo define como "un desastroso fracaso"; esto podría explicar por qué durante casi veinticinco años fue imposible identificar el texto.<ref>Jackson, Howard. The Lion Becomes Man: The Gnostic Leontomorphic Creator and the Platonic Tradition (SBL Dissertation Series 81) 1985 Society of Biblical Literature</ref> Por su parte, James Brasher destaca que: "las palabras de Platón han sido distorsionadas e incomprendidas tan mal, que resultan difícilmente reconocibles"; las considera el producto de alguien con escasa formación intelectual y que ha perdido contacto con la tradición filosófica.<ref>Lion and Human in "Gospel of Thomas" Logion 7 Andrew Crislip, SBL 126/3 (2007) </ref> Sin embargo, se ha sugerido que lo que los académicos perciben como una "mala traducción" es en realidad una interpretación tendenciosa de Platón, relacionada con la realidad política de la filosofía griega durante los reinados de [[Constantino el grande|Constantino]] y [[Constantino II (emperador)|Constantino II]].<ref>[http://www.mountainman.com.au/essenes/plato_at_nag_hammadi.htm Plato's Republic at Nag Hammadi c.350] CE Comparing the Gnostic with the Original Web Publication by Mountain Man Graphics, Australia </ref>
De acuerdo a los elementos que el traductor introdujo en el texto, es posible que esta traducción responda a un ámbito donde eran comunes los relatos sobre los [[Principados|arcontes]] y otros conceptos antropológicos [[valentiniano]]s; el tema de la [[wikt:origen|creación]] por la palabra (49,31–32), el [[leitmotiv]] del [[Evangelio apócrifo de Juan|Apócrifo de Juan]], podría haber sido familiar al autor. De hecho, este puede ser el contexto para toda la biblioteca de Nag Hammadi.{{cita requerida}}
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* {{cita libro
| autor = Platón
| título = Diálogos. Obra completa en 9 volúmenes. Volumen IV: La República
| año = 2003
| editorial = Madrid: [[Editorial Gredos]]
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***** Libro [http://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/rep8gr.htm VIII]. Los números en azul entre corchetes son rótulos activos que sirven para cambiar a la traducción francesa de Baccou.
 
* [https://web.archive.org/web/20181014171211/https://www.iep.utm.edu/republic/ ''Plato: The Republic''] en la [[Internet Encyclopedia of Philosophy]].
{{wikisource|idioma=el|Πολιτεία|La República|preposición=de}}
 
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** Véanse este apartado y el siguiente: [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0009%3Achapter%3D15%3Asection%3D7 ''Plato's Republic''] (''La "República" de Platón'').
 
* SCHUR, David: ''Plato's Wayward Path: Literary Form and the Republic'' (''El camino errático de Platón: la forma literaria y "La República"''), 2015.
** [https://chs.harvard.edu/CHS/article/display/5826 Portada con directorio electrónico en el lado izquierdo], en el [https://chs.harvard.edu sitio] del Centro de Estudios Helénicos (CHS o Center for Hellenic Studies), institución de Washington afiliada a la [[Universidad de Harvard]] y dirigida por [[Gregory Nagy]].
*** <small>Para las citas: Schur, David. 2015. Plato's Wayward Path: Literary Form and the Republic. Hellenic Studies Series 66. Washington, DC: Center for Hellenic Studies.</small>
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{{Control de autoridades}}
 
{{ORDENAR:La República platon}}
 
[[Categoría:Literatura en griego antiguo]]
[[Categoría:Desigualdad social]]
[[Categoría:Diálogos de Platón|La República]]
[[Categoría:Elitismo]]
[[Categoría:Eugenesia en la ficción]]
[[Categoría:Utopías]]
[[Categoría:Manuscritos de Nag Hammadi|La República]]
[[Categoría:Filosofía política en la antigua Grecia]]
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