Diferencia entre revisiones de «Antropología»
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[[Archivo:Da_Vinci_Vitruve_Luc_Viatour.jpg|miniaturadeimagen|[[Hombre de Vitruvio]].]]
La '''[[antropología]]'''<ref>{{Cita web|url=https://www.comecso.com/disciplinas/antropologia|título=Disciplinas - Antropología|fechaacceso=2023-11-16|sitioweb=COMECSO|idioma=es-ES}}</ref> (del [[Idioma griego antiguo|griego]] ἄνθρωπος ''ánthrōpos'', ‘hombre (humano)’, y λόγος, ''lógos'', ‘conocimiento’) es la [[ciencia]] que [[Estudio|estudia]] al [[homo sapiens|ser humano]] de una forma integral, de sus características físicas como [[Animalia|animales]] y de su [[cultura]], que es el único rasgo no [[biológico]].<ref name="Renfrew">{{Cita libro |apellidos=Renfrew |nombre=Colin |título=Archeology. Theories, Methods and Practice |url=https://books.google.es/books?id=crqRZPgkys8C&hl=es&source=gbs_book_other_versions |fechaacceso=27 de junio de 2017 |año=1998 |editorial=Akal |isbn=8446002345 |apellido-editor=Fábregas Valcarce |nombre-editor=Ramón |ubicación=Madrid |fecha-publicación=1993 |página=9 |título-trad=Arqueología. Teorías, Métodos y Prácticas |capítulo=Introducción: La Naturaleza y los Propósitos de la Arqueología |apellidos2=Bahn |nombre2=Paul |número-autores=2 |traductor=María Jesús Mosquera Rial}}</ref> Para abarcar la materia de su estudio, la antropología recurre a herramientas y [[conocimiento]]s producidos por las [[ciencias sociales]] y las [[ciencias naturales]]. La aspiración de la disciplina antropológica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, intentando abarcar tanto las [[estructura social|estructuras sociales]] de la actualidad, la [[evolución humana|evolución biológica de nuestra especie]], el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido y la [[diversidad]] de expresiones [[cultura]]les y [[idioma|lingüísticas]] que caracterizan a la [[Homo sapiens|humanidad]].
Las facetas diversas del ser humano llevaron a una [[especialización]] de los campos de la antropología. Cada uno de los campos de estudio del ser humano implicó el desarrollo de disciplinas que actualmente son consideradas como ciencias independientes, aunque mantienen constante diálogo entre ellas. Se trata de la [[antropología física]], la [[arqueología]], la [[lingüística]] y la [[antropología social]]. Con mucha frecuencia, el término «antropología» solo se aplica a esta última, que a su vez se ha diversificado en numerosas ramas, dependiendo de la orientación teórica, la materia de su estudio o bien, como resultado de la interacción entre la antropología social y otras disciplinas.
La antropología se constituyó como disciplina independiente durante la segunda mitad del {{siglo|XIX||s}}. Uno de los factores que favoreció su aparición fue la difusión de la [[teoría de la evolución]], que en el campo de los estudios sobre la sociedad dio origen al [[evolucionismo social]], entre cuyos principales autores se encuentra [[Herbert Spencer]]. Los primeros antropólogos pensaban que así como las especies evolucionaban de [[Ser vivo|organismos]] sencillos a otros más complejos, las sociedades y las culturas de los humanos debían seguir el mismo proceso de evolución<ref>{{Cita web|url=https://www.genome.gov/es/genetics-glossary/Evolucion|título=Evolución|fechaacceso=2023-11-16|sitioweb=Genome.gov|idioma=es}}</ref> hasta producir estructuras complejas como su propia sociedad. Varios de los antropólogos pioneros eran [[Derecho|abogados]] de profesión, de modo que las cuestiones jurídicas aparecieron frecuentemente como tema central de sus obras. A esta época corresponde el descubrimiento de los [[sistemas terminológicos de parentesco|sistemas de parentesco]] por parte de [[Lewis Henry Morgan]].
Desde el final del {{siglo|XIX||s}} el enfoque adoptado por los primeros antropólogos fue puesto en tela de juicio por las siguientes generaciones. Después de la crítica de [[Franz Boas]] a la [[antropología evolucionista]] del {{siglo|XIX||s}}, la mayor parte de las teorías producidas por los antropólogos de la primera generación se considera obsoleta. A partir de entonces, la antropología vio la aparición de varias corrientes durante el {{siglo|XIX||s}} y el {{siglo|XX}}, entre ellas la escuela culturalista de Estados Unidos, el [[Funcionalismo estructuralista|estructural-funcionalismo]], el [[Estructuralismo (antropología)|estructuralismo antropológico]], la [[antropología marxista]], el [[Arqueología procesual|procesualismo]], el [[indigenismo]], etc.
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Algunos autores consideran a fray [[Bernardino de Sahagún]] como uno de los antecedentes más notables de la [[etnografía]].<ref>La etnografía consiste en la recopilación y sistematización de evidencias de las formas de vida de los grupos humanos que son investigados por un antropólogo. Constituye más bien una forma del trabajo de campo que una disciplina en sí, aunque hay antropólogos especializados en la construcción de etnografías (Barfield, 2000: 211-215).</ref> De la misma manera que otros misioneros del {{siglo|XVI||s}}, Sahagún estaba preocupado por las diversas maneras en que la religión de los indígenas podría confundirse con el cristianismo recién implantado. En el afán de comprender mejor a los pueblos [[nahua]]s del centro de [[Nueva España]], Sahagún investigó de manera muy detallada la historia, las costumbres y las creencias de los nahuas antes de la llegada de los españoles. Para hacerlo tuvo que aprender [[náhuatl]]. Luego, con el apoyo de algunos de sus [[cronistas|informantes]], organizó la información obtenida en una obra pensada para un público más o menos amplio. El resultado fue el ''[[Códice Florentino]]'', de vital importancia en el conocimiento de la civilización [[Mesoamérica|mesoamericana]] precolombina.<ref>Palerm, 1974.</ref>
[[Georges-Louis Leclerc de Buffon]], naturalista quien escribió ''[[Histoire naturelle|Histoire Naturelle]]'' ([[1749]]), enlaza las ciencias naturales y la diversidad física de la especie humana ([[anatomía comparada]]) con la inquietud por comprender la diversidad de las expresiones culturales de los pueblos.<ref>El conde de Buffon pensaba, entre otras cosas, que existe una relación directa entre la diversidad física de los humanos, el medio ambiente y los diversos temperamentos y maneras de ser de los pueblos. Es una idea que se conoce como determinismo ecológico, rechazada por la antropología (Todorov, 1989: 127).</ref> De manera análoga, algunos pensadores de la [[Ilustración]] como [[Montesquieu]], [[Rousseau]] e incluso el matemático [[D'Alembert]] abordaron la materia, y propusieron algunas hipótesis sobre el origen de las [[relaciones sociales]], las formas de gobierno y los temperamentos de las naciones.
== Historia ==
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