Diferencia entre revisiones de «Llorona»
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{{caja de cita|{{Imagen múltiple|posición_tabla = center|dirección = horizontal|foto1 =Aztec Cihuateotl figure.JPG |ancho1 =124 |foto2 =Catrinas 2.jpg |ancho2 =110 |texto =}}<small>[[La Catrina]] (derecha) es el emblema del tradicional [[Día de Muertos]] mexicano. Su figura huesuda y cara de calavera recuerda las formas de las '''[[cihuateteo]]''' (izquierda) aztecas, espíritus femeninos de las mujeres que mueren durante los partos, de los cuales la ''Chocacíhuatl'' (la Llorona) es la primera de todas.</small>}}
En el caso particular de [[mexica]]s, la leyenda prehispánica de la Llorona surge de una multitud de narraciones orales híbridas. A la Llorona se le ha relacionado con la diosa prehispánica [[Tenpecutli]], que purgaba una pena por haber ahogado sus hijos en un río. Esta diosa, que era muy bella, tenía la capacidad de cambiar su rostro por el de un animal si era mirada a los ojos, como los [[nahual]]es. Otro personaje con el que se le ha relacionado era la diosa del inframundo osea donde esta el diablo y los que se portaron muy mal [[Mictlancíhuatl]], que seducía y perdía a los hombres.<ref>{{Cita Harvard|Zamorano Rojas|2011|sp=sí|p=1270-1271}}</ref> También se ha propuesto que la Llorona es una hibridación de tres diosas mexicas: [[Cihuacóatl]] (la diosa madre y mujer serpiente), [[Teoyaominqui]] (la vigilante de los muertos) y [[Quilaztli]] (diosa de los partos y los gemelos). Para los mexicas, este trío de diosas vagaba en la figura de una mujer vestida de blanco que lloraba por sus hijos extraviados, y escucharla era un mal presagio.<ref>{{Cita Harvard|Zamorano Rojas|2011|sp=sí|p=1271}}</ref>
Uno de los antecedentes prehispánicos más conocidos de la leyenda de la Llorona es el que la identifica con la diosa mexica [[Cihuacóatl]]. Esta diosa posee diferentes atributos: diosa de la tierra ([[Coatlicue]]), de la fertilidad y de los partos (Quilaztli), mujer guerrera (Yaocíhuatl) y madre ([[Tonantzin]]), tanto de los mexicas como de sus mismos dioses (era la madre de [[Huitzilopochtli]], el mayor dios mexica). Cihuacóatl era también la patrona de las [[cihuateteo]], espíritus de mujeres muertas en parto que de noche vocean y braman en el aire, que bajan a la tierra en ciertos días dedicados a ellas en el calendario, con el fin de espantar en las encrucijadas de los caminos y que son fatales para los niños.<ref>{{Cita Harvard|Caso|2014|sp=sí}}</ref><ref name=cihuacoatl/> A una de estas cihuateteo se le podía escuchar en las noches, lanzando grandes lamentos por la muerte de su hijo y la pérdida de su propia vida. La llamaban [[Cihuateteo|Chocacíhuatl]] —del [[náhuatl]] ''choka'', 'llorar', y ''cihuatl'', 'mujer'—. Era la primera de todas las madres que murió al dar a luz. Allí flotaban en el aire las calaveras descarnadas y separadas de sus cuerpos (Chocacíhuatl y su hijo), cazando a cualquier viajero que hubiese sido atrapado por la oscuridad de la noche. Si algún mortal veía estas cosas, era un presagio seguro de infortunio o incluso muerte. Era esta entidad una de las más temidas del mundo nahua desde antes de la llegada de los españoles.<ref>{{Cita libro |apellido={{versalita|Velarde}} |nombre=Eduardo |título=El gran orador: un viaje al más allá |url=http://books.google.co.cr/books?id=iG5xdZ7jPRAC&pg=PA13&lpg=PA13&dq=Chocac%C3%ADhuatl&source=bl&ots=1PksskLICa&sig=e0Buokxf_HYy0noT217XzFGutEk&hl=es#v=onepage&q=Chocac%C3%ADhuatl&f=false |fechaacceso=15 de septiembre de 2012|año=2010 |editorial=Palibrio |ubicación=México D.F |isbn=1617643475 |página=114}}</ref>
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