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Diferencia entre revisiones de «Bartolomé de las Casas»

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Difamación pro lascacista
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== Críticas ==
[[Toribio de Benavente|Toribio de Benavente (Motolinia)]], un misionero franciscano contemporáneo defensor de la conversión religiosa a la fuerza que entró en conflicto con el dominico Las Casas,<ref name = "ENCFRANC" >[http://www.franciscanos.org/enciclopedia/tbenavente.html ''Toribio de Benavente''.] En esta página sobre este asunto es importante el texto de Jorge García Castillo en la sección "''Controversias con las Casas''".</ref> lo calificó de "mentiroso" y "difamador".<ref>Gullo Omoedo, Marcelo; "Nada por lo que pedir perdón. La importancia del legado español frente a las atrocidades cometidas por los enemigos de España" p. 109</ref> Esto debido a que mostró una fuerte irritación por lo que Las Casas transmitía a la Corona. Ante ello, escribió la «Carta al Emperador»', en el que, además de lanzar juicios durísimos contra la persona de Bartolomé de Las Casas (afirmando que el rechazo de Las Casas al puesto de [[obispo de Chiapas]] fue por motivos criticables, planeando ser [[Procurador en Cortes]] y ser elegido [[Protector de indios]], lo que explicaría su afán "mercenario" de sus escritos), lanza varios argumentos cuestionando las afirmaciones de Las Casas, donde también hace una defensa del conquistador mexicano [[Hernán Cortés]], la legitimidad de la [[encomienda]], de la [[Conquista española de América]] (afirmando que los españoles no usurparon el [[Imperio azteca|Señorío Mexica]], sino que los [[aztecas]] habían usurpado la soberanía de otros indios y eso explicando las alianzas españolas con los [[Indios auxiliares]], cuyos señores juraron obediencia al [[Rey de España]] bajo medios lícitos del [[Derecho natural]]), y agregar una postdata donde se puso a desmentir lo que consideraba exageraciones y falsedades sobre la [[Esclavitud]] y los [[Repartimiento de indios]]. Frente a la acusación de que las autoridades españolas o los [[Cacique|Caciques]] colaboracionistas han sido «verdugos, desalmados, inhumanos y crueles», se reconoce que, al lado de los malos, existen «otros muchos buenos cristianos y piadosos y limosneros», mostrando optimismo en la labor social de las instituciones coloniales, en gran medida por la influencia de la [[Iglesia católica]].<ref>https://summa.upsa.es/high.raw?id=0000000858&name=00000001.original.pdf</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://revistas.uniandes.edu.co/index.php/perifrasis/article/view/5008|título=MISIÓN, PODER Y DESENCANTO: LA “CARTA AL EMPERADOR CARLOS V” DE FRAY TORIBIO DE BENAVENTE MOTOLINÍA (1555)|apellidos=Aldao|nombre=María Inés|fecha=2022-01-01|publicación=Perífrasis. Revista de Literatura, Teoría y Crítica|volumen=13|número=25|páginas=13–27|fechaacceso=2023-11-25|idioma=es|issn=2145-9045|doi=10.25025/perifrasis202213.25.01}}</ref><ref>https://www.memoriapoliticademexico.org/Textos/1Independencia/1555CFT.html</ref>
{{Cita|«...Yo entonces dije al de las Casas: ¿cómo? Padre, ¿todos vuestros celos y amor que decís que tenéis a los indios, se acaba en traerlos cargados y andar escribiendo vidas de españoles y fatigando a los indios, que sólo vuestra caridad traéis cargados más indios que treinta frailes? Y pues un indio no bautizáis ni doctrináis, bien sería que pagases a cuantos traéis cargados y fatigados (...) y no es maravilla que el de las Casas no lo sepa, porque él no procuró de saber sino lo malo y no lo bueno, ni tuvo sosiego en esta Nueva España ni deprendió lengua de indios ni se humilló ni aplicó a les enseñar. Su oficio fue escribir procesos y pecados que por todas partes han hecho los españoles: y esto es lo que mucho encarece, y ciertamente solo este oficio no lo llevará al cielo. Y lo que así escribe no es todo cierto ni muy averiguado (...) por cierto, que los Indios de esta nueva España están bien tratados, y tienen menos pecho y tributo que los Labradores de la vieja España, cada uno en su manera; digo casi todos los Indios, porque algunos pocos pueblos hay que su tasacion se hizo antes de la gran pestilencia...»}}
[[Ramón Menéndez Pidal]] en su obra ''El Padre Las Casas: su doble personalidad'' lo acusa de haber promovido la leyenda negra. Posición compartida por [[Julián Marías]], quien afirmó en ''España inteligible'' "sobre el nulo valor documental de la ''[[Brevísima relación de la destrucción de las Indias]]'', su partidismo y su demencial exageración". El historiador chileno [[Pedro Godoy Perrín]]: afirmó: "La erosión de nuestra identidad comienza temprano con la leyenda negra. La plasma el padre Bartolomé de las Casas. La usan los emancipadores para legitimar la ruptura con Madrid."<ref>https://espacioseuropeos.com/2015/03/la-leyenda-negra-antiespanola/</ref>[[Marcelo Gullo]] también es un detractor de la obra de Las Casas, calificándolo de "amarillista"<ref>Gullo Omoedo, Marcelo; "Nada por lo que pedir perdón. La importancia del legado español frente a las atrocidades cometidas por los enemigos de España" p.105</ref> y de que "niega la existencia de los sacrificios humanos en masa".<ref>Gullo Omoedo, Marcelo; "Nada por lo que pedir perdón. La importancia del legado español frente a las atrocidades cometidas por los enemigos de España" p.104</ref> El historiador Olivera Ravasi sostiene:
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