Diferencia entre revisiones de «Historia de la notación en la música occidental»

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De qué modo se crearon y transmitieron las melodías del canto sin ser escritas ha sido objeto de dedicado estudio y de gran controversia. Algunas de las melodías más simples y cantadas con más frecuencia pudieron difundirse literalmente. Pero el corpus del [[canto gregoriano]] comprende cientos de melodías elaboradas, algunas de ellas cantadas solo una vez al año.<ref name="Bennett, págs. 196-197: «neuma»">[[#Bennett|Bennett]], págs. 196-197: «neuma»</ref>
Algunos estudiososestudios sugieren que numerosos cantos se improvisaban sin convenciones estrictas, siguiendo un contorno melódico dado y utilizando fórmulas de apertura, cierre y ornamento, apropiadas a un texto particular o a determinado momento de la liturgia. Cierto paralelismo se halla en la cantilación judía y en la centonización bizantina, ambas tradiciones orales antes de ser fijadas por escrito.<ref name="Grout, p. 51"/>
 
La variación individual no era algo conveniente si los cantos se tenían que interpretar de la misma manera en todas las iglesias de un vasto territorio, como era el deseo del [[papa]] y de los reyes francos. Durante el siglo&nbsp;VIII, en [[Roma]], se hicieron distintos intentos de estandarización de las melodías y de adiestramiento de cantores francos que fuesen capaces de reproducirlas con total exactitud. Sin embargo, debido a que este proceso dependía de la memoria y del aprendizaje de oído, las melodías acababan por ser modificadas con el paso del tiempo, como relatan los informes de la época. Por tanto, la invención de una notación para la música se hizo imprescindible.<ref name="Bennett, págs. 196-197: «neuma»"/>{{Harvnp|Arinero Carreño|2009|p=60}}<ref>[[#Grout|Grout]], p. 52</ref><ref name="Vease Massaro">Véase [[#Massaro|Massaro]]</ref>