Diferencia entre revisiones de «Pueblo wayú»

Entre la etnia wayú existe todavía la autoridad tradicional y un sistema autóctono de la administración de la justicia en la cual se destaca el ''pütchipü'' o ''pütche'ejachi'', es decir, el portador de la palabra o "[[palabrero]]", quien resuelve los conflictos entre los diferentes clanes. En lo que se refiere a la familia extensa matrilineal "según la carne" o ''apüshi'', el ''alaula'' tío materno mayor es quien ejerce la autoridad. Los parientes por línea paterna, "según la sangre", se reconocen como ''oupayu'',<ref>Goulet, Jean-Guy (1977) "El parentesco guajiro de los Apüshi y de los Oupayu"; ''Montalbán'' 6: 775-796. Caracas: UCAB.</ref>, <ref>Friedemann, Nina S. de, Jaime Arocha Rodríguez (1982) “Herederos del jaguar y la anaconda”; pp 289-338 “8. Guajiros: amos de la arrogancia y del cacto”; Carlos Valencia Editores Bogotá ISBN 84-8277-088-8<br />(…) "los hombres en el acto de procreación contribuyen con su sangre –''asháa''–, a tiempo que las mujeres participan con la carne –''eiruku''–. Los hijos, tanto los varones como las mujeres, heredan la sangre del padre, pero solamente las madres pueden transmitirles la carne y el “apellido”. Así, un guajiro, sea sea hombre o mujer, tiene más relaciones económicas y sociales con la familia materna, sus ''parientes de carne'', que con la paterna, sus ''parientes de sangre''."</ref> aliados con quienes se espera solidaridad ''yana'ma''' o trabajo conjunto.