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* ''Cursus Philosophiæ Scholasticæ'' (1724), de [[Juan de Sorozábal]].
* ''Disputationes in omnes Physicorum libros Aristotelis'' (1727), de [[Miguel de Ureta de la Carrera]].
* ''Physica contra ThomistAristotelica'' ''curiosis recentiorum inventis conferta (1764), de'' Agustín de Saajosa Carreño''.Trienalis Philosofici Cursus Institutiones Physicæ, secundam naturalis Phylosophiæ partem Physicam scilicet particularem complectentes iuxta veriora recentiorum placita illorumque inconcussa experimenta (1792), de Manuel Antonio Talavera.Noticia general de las cosas del mundo por el orden de su'' ''colocacion. Para el uso de la Casa de los Señores Marquezes de la Pica y para'' ''instruccion'' ''comun'' ''de la Jubentud del Reyno de Chile (primera parte, 1783; segunda parte, inédita, 1800), de Sebastián Díaz de Andrade Mardones.Philosophia'' ''eclectica'' ''ad mentem & methodum celeberrimorum nostræ aetatis philosophorum concinnata (1796), de'' José Francisco Echaurren Herrera''.Periodo de IndependenciaLa pregnancia de las ideas europeas fue importante durante el periodo inmediatamente posterior a la independencia de Chile, siendo parte importante de ellas de origen anglosajón. Buena parte de los fundamentos políticos que dan base a la República de Chile ven en la Ilustración escocesa su origen y fundamento.Tras la declaración de Chile como república independiente, la filosofía chilena comenzó a cultivarse de manera sistemática dentro de instituciones de educación superior, encargadas de catalizar la construcción deliberada de una'' identidad nacional''. La filosofía de este periodo, que comprende desde la declaración de independencia hasta la llegada del positivismo en la década de 1860, se vio marcada por las polémicas respecto de'' la relación entre la Iglesia y el Estado''. Durante los primeros años de construcción de la nación, la'' Iglesia católica ''jugó un papel importantísimo como aliado a la hora de construir las instituciones republicanas.☃☃☃☃ Siendo así, no resulta baladí que todos los documentos constitucionales chilenos del siglo ☃☃ proclamen al catolicismo como'' religión oficial del Estado''.☃☃☃☃ Por este entonces, Chile (e Iberoamérica en general) pasaba por un momento convulso a nivel político-religioso:☃☃☃☃☃☃☃☃Portada de un ejemplar de la Constitución Política y Permanente del Estado de Chile de 1823.Desde las letras, figuras como'' Juan Crisóstomo Lafinur'',☃☃'' Juan Martínez de Rozas''☃☃☃☃ y'' ''Camilo Henríquez☃☃☃☃ guardarán una importante interrelación en esta época y sus ideas influirán prematuramente en la edificación de la nación. Este último, Henríquez, de la mano con Egaña y de Salas, serían los principales responsables de la creación del'' Instituto Nacional'', resultado de la fusión de cuatro instituciones educacionales del régimen colonial: la Academia de San Luis, el'' Convictorio Carolino'', el Seminario de Santiago y la Real Universidad de San Felipe; siendo este el primer intento serio por crear un sistema nacional de educación (viendo sus actividades congeladas sólo durante la breve contrarrevolución realista ocurrida entre 1814 y 1817).☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃ El compromiso nacional y católico de estos autores se ve reflejado especialmente en Egaña, quien no sólo redactó la'' Constitución de 1823'', sino que fue además autor del primer libro de filosofía publicado en el Chile independiente: el Tractatus de Re'' ''Logica, Metaphisica et Morali (1827); siendo el producto de una mezcla entre ideas filosóficas escolásticas y modernas.En tanto que agente configurador del espacio social, la iglesia ajustó su doctrina al conjunto de las instituciones públicas, incluidas las instituciones educativas. La misión y el currículo del Instituto Nacional era de orientación estrictamente católica, marcando una continuidad valórica y programática con las instituciones coloniales de las emergió:☃☃☃☃Manuel Montt Torres, Presidente de la República de Chile desde el 18 de septiembre de 1851 al 18 de septiembre de 1861.Si acaso, había un mayor énfasis en la educación económica y cívica. La escuela era vista como un aliado natural para el desarrollo de la sociedad chilena, puesto que podía utilizarse la enseñanza como un mecanismo formador de valores, siendo los de mayor interés la moralidad y el sentido de nacionalidad. Aún habiendo gestos secularizantes, como los acaecidos durante el rectorado de'' Carlos Lozier ''(con el énfasis dado al estudio de las ciencias, el cambio de la estructura administrativa y la exportación de la Ideología con autores como'' [[Carlos Lozier|Antoine Destutt de Tracy]] ''y especialmente'' Étienne Bonnot de Condillac''), la influencia escolástica perduró fuertemente en el tiempo (aunque esta influencia francesa es apreciable en estudiantes de este periodo, como lo fueron'' Manuel Montt'', José Miguel Varas y'' Ventura Marín Recabarren'').La mayoría de los filósofos eran creyentes en el Chile decimonónico, de modo que esta limitación en principio no significaba un problema mayúsculo. Sin embargo, comenzó a afectar negativamente la investigación filosófica cuando, al examinar doctrinas y escuelas que eran seculares o incluso antagónicas al catolicismo, se debía suprimir cualquier comentario que pusiera en cuestión la preservación de la institución eclesiástica y su relación de imbricación con el Estado. Esta profesión y compromiso acérrimo con la fe católica condicionó también la aspiración de atraer inmigrantes y establecer relaciones con países no católicos.☃☃ Todo cuando era publicado en materia filosófica debía contar, en mayor o menor medida, con el visto bueno de la autoridad religiosa, generando una intelectualidad limitada en su ejercicio reflexivo. Los pocos casos de disidencia, como lo fue la publicación de Sociabilidad chilena (1844) de'' Francisco Bilbao'', acabaron con éste siendo acusado del delito de'' blasfemia ''y obligado a pagar una cuantiosa suma de dinero por concepto de multa, mientras que los ejemplares de su obra fueron requisados y quemados.☃☃☃☃ Por estos años, la filosofía católica chilena recepciona la obra de'' Jaime Balmes ''y'' Juan Donoso Cortés'', entre otros europeos. Sacerdotes como'' José Ignacio Eyzaguirre Portales ''y'' Rafael Fernández Concha ''escriben obras comprometidas con el quehacer católico en el territorio, tales como Los intereses católicos en América (1859), El catolicismo en presencia de sus disidentes (1875), Derecho Público Eclesiástico (1872), Filosofía del derecho ó derecho natural (en dos tomos) (1887) y Teología Mística (1889).☃☃Ejemplar de la Constitución Política de la República de 1828.El gremio filosófico buscó activamente coligar la "búsqueda de la verdad" con el respeto a la iglesia. Cabe sumar a esta recepción de las ideas modernas la necesidad pedagógica de elaborar textos destinados al estudiantado cada vez más creciente en la capital, tanto en el Instituto Nacional como en otros liceos:☃☃☃☃El resultado fue una abundante cantidad de textos de filosofía que exudaban un sincretismo entre catolicismo e Ilustración europea. Véase el caso de José Miguel Varas, profesor del Instituto Nacional, lector de Jean-Jacques Rousseau y autor de Lecciones elementales de moral (1828), texto en el que se'' critica ''al escolasticismo, pero defendiendo que solo aquellas ideas modernas que eran compatibles con el catolicismo. En coautoría con Ventura Marín, también se publicaría Elementos de ideología (1830) que, como su nombre sugiere, introduce al pensamiento de los ideólogos franceses, con especial interés en su epistemología y su psicología no sensualista (coligable con la comprensión católica de la consciencia). Marín, de la mano con el Presidente Montt y'' Juan Godoy'', elaboran un nuevo plan de estudios para el Instituto Nacional,☃☃con el fin de diferenciar la educación superior de la educación media o secundaria, siendo latín y filosofía las clases principales del curso de humanidades.☃☃ Para dotar de contenido a la cátedra de filosofía, Marín escribiría Elementos de filosofía de espíritu humano (1834-1835), publicado en dos volúmenes. En esta celebrada obra, Marín se aleja de la Ideología en favor de la'' Ilustración escocesa ''y del'' ''eclecticismo'' ''de'' ''Victor Cousin, mostrando un gran aprecio por el pensamiento de autores laicos sin perder en el camino el respeto y compromiso con la iglesia.☃☃☃☃Siguiendo con los ejemplos, está el caso del filósofo español'' José Joaquín de Mora'', quien influyó tanto en materia de educación como en política. Durante su estancia en Chile (1828-1831), organizó el'' Liceo de Chile'', fundó'' El Mercurio Chileno ''y'' [[José Joaquín de Mora|El Constituyente]]'', y redactó la'' Constitución de 1828''. Aportó a las letras con sus comedias El marido ambicioso y El embrollón en 1828. Ya en el plano estrictamente filosófico, publicaría Curso de derechos del Liceo de Chile. Tomo 1°: Derecho Natural y Derecho de'' ''Jentes'' ''(Tomo único) (1830) y, ya fuera de Chile, sus Cursos de Lógica y Ética según la Escuela de Edimburgo (1845). Su predilección por los autores ingleses se explica por su consideración de que éstos suponían un punto medio entre idealismo (sustancialismo) y materialismo (psicologismo).☃☃Andrés Bello es uno de los más importantes representantes de la'' filosofía venezolana ''y chilena desarrollada durante el siglo XIX, llegando a ser recepcionado y reconocido tanto en'' Hispanoamérica ''como en el contexto europeo. No obstante, esto se dio principalmente por la magnitud de su obra jurídica, política y pedagógica, mientras que sus aportes en materia filosófica tuvieron un reconocimiento más bien tardío.☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃El ejemplo más importante de esta tendencia filosófica a la moderación fue el trabajo'' ''ecléctico'' ''de'' Andrés Bello'',☃☃☃☃ cuya obra monumental cuenta con la presencia de múltiples fuentes filosóficas, especialmente las de la Ilustración escocesa (particularmente'' [[Eclecticismo|David Hume]]'') y la'' [[Andrés Bello|Escuela del Sentido Común]] ''(particularmente'' Thomas Reid'').☃☃ Sin embargo, nunca cuestionó la importancia de la religión en general, y del catolicismo en particular. Sería esta pervivencia de su religiosidad lo que le impediría asumir de lleno el pensamiento de autores críticos de tales ideas, como es el caso de'' John Stuart Mill''. Su Filosofía del entendimiento, donde resulta más palpable el acercamiento al'' empirismo ''inglés en su forma de concebir la psicología mental y la lógica, sería publicada póstumamente en 1881, pero partes sustanciales de esta obra aparecieron ya en la década de 1840.☃☃ Claramente deudora de su formación londinense, La Filosofía del entendimiento de Bello muestra un conocimiento (y adhesión) del trabajo de intelectuales ingleses tales como Hume, Reid,'' Jeremy Bentham ''(cuya obra trabajó por mediación de'' ''James Mill), Thomas Brown y'' Duralde Stewart''.☃☃ Para Bello, la tarea de la filosofía era la comprensión adecuada del origen de las ideas y la guía de las acciones humanas. En el proceso, abordó críticamente el pensamiento de'' John Locke ''(a quien llegó a traducir) y'' George Berkeley''. Con un impacto inicial más bien limitado, las ideas contenidas en esta obra no tardarían en extenderse por la región, particularmente en el ☃☃, llegando a ser traducida íntegramente al inglés.☃☃☃☃ Su obra puede ser entendida como el estudio y construcción de una teoría general del conocimiento, en la que es posible encontrar las influencias ejercidas por obras de autores modernos como'' René Descartes'','' Isaac Newton'','' Immanuel Kant ''o'' Johann Gottlieb Fichte'', que Bello recoge,'' critica ''y/o rechaza.Ramón Briseño fue uno de los más importantes bibliógrafos chilenos.Por contraposición a la fama tardía de Bello, el filósofo más importante durante el propio periodo independista fue'' Ramón Briseño'', cuyo Curso de filosofía moderna fue publicado en dos volúmenes entre 1845 y 1846, siendo el texto filosófico más utilizado en Chile en la época (contando con numerosas ediciones). Este trabajo mostró abundante complacencia para con el catolicismo, instancia que benefició su difusión. Para Briseño, había una clara continuidad entre'' moral ''y religión, pues el fundamento de lo moral era, en ultimado caso, Dios:☃☃☃☃Casa Central de la Universidad de Chile en 1872.Andrés Bello, al momento de valorar esta obra, no mostraría especial desacuerdo con su apologética religiosa, sino que destinaría su crítica acérrima contra su tratamiento de la lógica, limitaba a la lógica deductiva; invisibilizando la lógica inductiva tan valorada dentro de la filosofía anglosajona (y de la que Bello era deudor). Mediante la dialéctica de estos dos proyectos filosóficos, se puede observar que la polémica más amplia sobre el papel de la religión se concentró en la elección de los subcampos que serían materia de estudio y enseñanza en la disciplina. Por este entonces, la filosofía se encuentra en una importante posición de poder, siendo crucial su rol en la transformación y secularización de los proyectos de educación superior:☃☃La fundación de la'' Universidad de Chile ''precedida de la clausura de la Real Universidad de San Felipe. Las causas de su cierre se derivan del conflicto que el gobierno tuvo con la institución con respecto a los exámenes asociados a la entrega de grados universitarios. Concretamente, el problema residía en que sólo el Instituto Nacional contaba con la autorización estatal para otorgar dichos grados, condición especial que la Universidad de San Felipe vulneraba, entregando igualmente títulos superiores; situación que llevaría al gobierno a clausurarla, como castigo por faltar al orden legal. Andrés Bello sería responsable de redactar los estatutos institucionales, y quien la dirigiría durante los próximos 23 años en calidad de rector. Aquí tuvo la oportunidad de ejercitar los ideales político-educativos propios de la filosofía escocesa, invitando al desarrollo de la moderación como virtud, la búsqueda por la especialización académica, con una perspectiva laica y fomentando la creencia de que el desarrollo cultural y científico tiene un alto impacto en el desarrollo político y moral de la sociedad.☃☃ Bello escogió y acomodó lo mejor de los modelos universitarios franco-alemanes en la constitución de la Universidad de Chile:☃☃☃☃Asistimos en este periodo a la politización de la disciplina filosófica. Tras la independencia, el panorama político chileno se vio marcado por el conflicto entre "pipiolos y pelucones" (liberales y conservadores, respectivamente).☃☃☃☃☃☃ Sus disputas alcanzarían el ámbito formativo, buscando el control sobre las instituciones educativas. Mientras que los liberales crearon el Liceo de Chile (como contrapeso al Instituto Nacional), los conservadores contestaron con la fundación del Colegio de Santiago. De Mora y Bello serían grandes afectados en este proceso. Siendo ambos extranjeros, se toparon con este guerra política, siendo ambos afectados de maneras distintas por su toma de partido.☃☃ Fruto de su sensibilidad liberal, de Mora, quien fundara el Liceo de Chile, terminaría siendo exiliado a'' Perú ''por'' Diego Portales'';☃☃☃☃ mientras que Bello sería escogido como director del Colegio de Santiago, sucediendo a'' Juan Francisco Meneses''.☃☃ Los liberales nunca terminarían de perdonar a Bello por lo ocurrido con de Mora, sumado a la amistad con Portales y su servilismo al gobierno de'' Joaquín Prieto'':☃☃☃☃Habiendo sido discípulo de Andrés Bello, Lastarria llegó a ser uno de los políticos más importantes del ☃☃ chileno.''José Victorino Lastarria ''abogaría por la eliminación de los legados coloniales aun pervivientes en la Iglesia Católica luego de la independencia, y la defensa de la libre iniciativa y expresión individual.☃☃ Ya fuese como'' [[José Victorino Lastarria|diputado]]'','' senador ''o'' ministro ''(siendo él fundador del'' Partido Liberal''), o mediante la publicación de numerosos escritos políticamente comprometidos, Lastarria realizó una apología abiertamente liberal,☃☃ muy en línea con el ideal civilizatorio propio de la Ilustración:☃☃☃☃Esta defensa del'' liberalismo ''en Chile contaría con el apoyo de los exiliados argentinos'' Domingo Faustino Sarmiento ''y'' Juan Bautista Alberdi ''quienes, como Lastarria, divulgarían sus ideas mediante la acción política y la difusión de escritos, algunos de ellos de naturaleza filosófica.☃☃☃☃☃☃Lastarria sería director de la Sociedad Literaria de 1842, codeándose con la élite intelectual chilena del momento. Entre los integrantes de la sociedad estaban'' Carlos Bello Boyland'','' Juan Bello Dunn'', Francisco Bilbao,'' Jacinto Chacón'','' ''Juan Nepomuceno Espejo Bravo,'' Hermógenes de Irisarri'','' Francisco Astaburuaga'','' Santiago Lindsay'','' Manuel Antonio Matta'','' Aníbal Pinto ''y'' [[Carlos Bello|Salvador Sanfuentes]]''; agrupación con un objetivo doble: potenciar la literatura nacional y apoyar el desarrollo de la identidad nacional chilena.☃☃☃☃☃☃La Ilustración, ya fuera de corte católico o laico, colaboró en la gesta independentista y en el desarrollo de una identidad nacional chilena, a la vez que tuvo un rol central en la polémica sobre secularización del país.☃☃☃☃☃☃☃☃ Si hubiera que caracterizar este periodo, lo correcto sería decir que hubo una continuidad del'' integrismo católico ''hispano, edulcorado con la filosofía ilustrada anglo-francesa: "El pensamiento filosófico, después de las luchas por la Independencia hasta el advenimiento del positivismo, se ha desenvuelto fundamentalmente en tres cauces: enciclopedismo francés, pensamiento católico y empirismo de la escuela escocesa".☃☃Periodo positivistaEs un lugar común asociar el término positivismo a la obra del francés Auguste Comte. Sin embargo, sus raíces se hunden en la'' Edad Media'', sobre todo en el ☃☃, que es cuando se empieza a considerar como objeto de conocimiento científico sólo lo dado a escala de los sentidos. Según el propio Comte, la filosofía positiva puede ser encontrada en la obra del filósofo inglés'' Francis Bacon''.A partir de la segunda mitad del ☃☃, buena parte de los países de'' América Latina ''(especialmente'' México'') vivieron el auge del'' positivismo'', movimiento filosófico que en Chile se vio asociado a la magna obra del filósofo francés'' Auguste Comte ''(no así como en otros países hispanoamericanos donde el positivismo no giro especialmente en torno a la obra del filósofo francés).☃☃☃☃☃☃ Su arribo, además, coincidió con la naciente ola de'' anticlericalismo ''en el país (la cual ya venía desarrollándose desde el establecimiento de la república),☃☃ fungiendo como herramienta de crítica contra la importarte influencia que la Iglesia Católica mantenía sobre la sociedad chilena; y al igual que esta, aquellos que fueron seguidores de la doctrina positivista buscaron ganar influencia y poder en el ámbito educativo, siendo agentes de vital importancia en la transformación que sufriría el plan de estudios en los niveles de educación secundaria y superior. El atractivo fundamental del positivismo era su noción del "progreso" de la realidad, siendo un elemento clave dentro de su proyecto filosófico:☃☃☃☃El positivismo sirvió como base filosófica para los pensadores anticlericales a la hora de descartar la etapa "teológica" como un estado primitivo en la evolución de la humanidad en favor del advenimiento de las etapas "metafísica" y "científica". Esto claramente implicaba el fin de la influencia religiosa de la Iglesia Católica en Chile. El positivismo fue, a grandes rasgos, la evolución natural de la labor intelectual previa, viéndose impulsado por la mayor parte de los intelectuales liberales del ☃☃, ahora serviles al ideario positivista. Tal fue el caso de quien fuera el principal defensor temprano del positivismo, José Victorino Lastarria, quien abdicó de sus compromisos liberales por su "justificación metafísica", defendiendo que la ciencia era la herramienta más efectiva para dar solución a los problemas que asolaban a la sociedad chilena. Con esto en mente, crearía en 1873 la'' Academia de Bellas Letras'', una agrupación de intelectuales liberales y radicales que tuvo como propósito "el cultivo de la literatura como expresión de la verdad".☃☃☃☃☃☃ Siendo la más importante, no obstante, no fue la única:☃☃La reacción negativa de los conservadores no se haría esperar, llevando a importantes polémicas contra los positivistas. Tal fue el caso de Diego Barros Arana, quien entró en duros combates con la intelectualidad católica de la época. Este debate se articularía mediante la contestación mutua, siendo sus trincheras'' La Revista Católica ''para la iglesia y'' El Ferrocarril ''para Barros Arana.Integrantes de este círculo tendrían un alto impacto en el plano estrictamente educativo. El historiador liberal'' Diego Barros Arana ''realizó importantes reformas del plan de estudios en el Instituto Nacional, orientadas hacia el establecimiento de una educación de base científica y basada en principios laicos,☃☃☃☃ al igual que'' Miguel Luis Amunátegui'', quien, en calidad de'' Ministro de Educación'', introdujo formalmente en 1879 la enseñanza de la ciencia en las escuelas públicas.En su paso por el Instituto Nacional, Letelier tuvo como profesores a Diego Barros Arana, Miguel Luis Amunátegui y'' Rodolfo Amando Philippi'', entre otros intelectuales destacados del momento.Empero, la figura positivista más significativa fue'' Valentín Letelier''. Estudioso de las obras de Comte, Victor Cousin y'' Herbert Spencer ''(con influencias también de John Stuart Mill,'' Friedrich Karl von Savigny'', Antoine Destutt de Tracy,'' Rudolf von Ihering'','' Émile Littré ''y'' Pierre Laromiguière''), su Filosofía de la educación (1892) sirvió de base para una profunda reorientación de los estudios filosóficos en Chile. Frente a obras previas, la obra de Letelier conjugaba sistematicidad y un compromiso político claro, adhiriendo a un "socialismo reformista, moderado, evolutivo"☃☃ y estableciendo una clasificación de los regímenes fundamentales de enseñanza (así como una crítica a las propuestas vigentes) y una defensa de la educación positivista (acompañada de una clasificación comtiana de los conocimientos, rehuyendo de las propuestas escolásticas). En su opinión, los énfasis teológicos y metafísicos que habían dominado la educación chilena desde la independencia de'' España ''habían hecho más bien poco para unificar al país en torno a un núcleo de creencias compartidas. A su juicio, y por contraste a la "Religión de la Humanidad" planteada por el último Comte (y abrazada por sus connacionales, los hermanos'' Juan Enrique Lagarrigue'','' Jorge Lagarrigue ''y'' Luis Lagarrigue''), este papel podía ser cumplido por las ciencias. Letelier creía que el instrumento para alcanzar esta etapa superior era la lógica, que introdujo con éxito en el plan educativo de 1893, a expensas de la'' [[Jorge Lagarrigue|ética]] ''y la'' teodicea''.☃☃ En esta misma línea,'' Juan Serapio Lois'', quien más tarde sería reconocido como el padre de la psicología científica en Chile,☃☃ publicaría los Elementos de filosofía positiva (1889 [Tomo I]/1908 [Tomo II]), el tratamiento más completo de la lógica desde una perspectiva comtiana, en la que se aplica el análisis lógico a la metodología de múltiples ciencias. Lois fundaría en'' ''Copiapó'' ''la'' ''Sociedad Escuela Augusto Comte'' ''y de ella nacería el periódico de divulgación'' El Positivista''. Los hermanos Lagarrigue fundarían 1892 la'' Sociedad Positivista de Chile ''(la cual cerraría sus puertas en 1949).☃☃Instituto Pedagógico en ÑuñoaGuillermo Mann fue un'' [[Sociedad Escuela Augusto Comte|médico veterinario]]'','' zoólogo'','' naturalista ''y'' ecólogo chileno'', reconocido por sus investigaciones científicas sobre mamíferos.La filosofía desarrollada al calor del ideario positivista adquirió un carácter filo-científico, con un énfasis especial en la'' [[médico veterinario|psicología experimental]]'', en aras de comprender adecuadamente el origen de las ideas y las bases de las acciones humanas. Su mayor mérito histórico fue ayudar a consolidar el estudio de la filosofía tanto en el nivel superior, mediante la fundación en 1889 del'' [[psicología experimental|Instituto Pedagógico de la Universidad de Chile]] ''(teniendo a Barros Arana y Letelier como figuras fundacionales), como a nivel de la enseñanza media, pasando a ser esta una asignatura de estudio obligatorio. Más tarde, 1908, se fundaría de forma anexa al Instituto el'' [[Instituto Pedagógico de la Universidad de Chile|Laboratorio de Psicología Experimental]] ''(dirigido por'' Guillermo Mann''), en el que se buscaría dar solución a los problemas educacionales en Chile mediante el método científico. Esta labor tendría su continuación en el tiempo (tanto en psicología experimental como en investigación en práctica) gracias a personajes como'' Darío Salas Díaz'','' Luis Tirapegui'','' Martín Burnster'','' Lloyd N. Jepsen'','' Jorge Schneider'', José Flores,'' Óscar Bustos Aburto ''y'' Moisés Mussa'', entre otros.☃☃Francisco Antonio Encina en 1903.La historia también se vería afectada por el positivismo de Letelier y los hermanos Lagarrigue, siendo uno de sus representantes mayúsculos'' [[Jorge Schneider|Francisco Encina]]'', quien dirigiría su atención al tratamiento de la historia nacional (reflejado en su afamada y extensa'' Historia de Chile desde la Prehistoria hasta 1891'') y a desarrollar una crítica a la'' idiosincrasia ''chilena, siendo uno de los rostros más reconocibles en lo que se conoce como la'' Crisis del Centenario ''(codeándose con figuras como'' Alberto Edwards'','' Carlos Keller Rueff'','' ''[[Historia de Chile desde la Prehistoria hasta 1891|Nicolás Palacios]],'' ''[[Historia de Chile desde la Prehistoria hasta 1891|Tancredo Pinochet]],'' Alejandro Venegas'','' Max Westenhofer'','' [[idiosincrasia|Luis Emilio Recabarren]]'','' Agustín Ross Edwards'','' Guillermo Subercaseaux'','' Emilio Rodríguez Mendoza ''o'' [[Crisis del Centenario|Enrique Mac Iver]]''). Para Encina, la decadencia de la élite blanca dirigente se originó con'' [[Nicolás Palacios|el triunfo de los liberales]] ''y la imposición de las políticas anti-estatistas del economista libertario'' [[Agustín Ross Edwards|Jean Gustave Courcelle-Seneuil]] ''(cuya influencia perdura hasta hoy en círculos intelectuales liberal/libertarios afines como'' Fundación para el Progreso'', presidida por'' [[República Liberal (Chile)|Axel Kaiser]]'')☃☃☃☃ que consistían en rebajar los aranceles y permitir el ingreso de productos y empresas extranjeras, con lo cual se produjo la decadencia del espíritu empresarial nacional y la entrega del país a las grandes empresas extranjeras.☃☃ En Encina abundan fuertes componentes eugenistas, de superioridad racial y darwinismo social fruto de las "lecturas de derecha" de'' Charles Darwin'',☃☃ las cuales podemos encontrar en las obras de Herbert Spencer,'' Joseph Arthur de Gobineau'','' Gustave Le Bon ''y'' Georges Vacher de Lapouge''.Miembros de la'' Junta de Gobierno de Iquique''. Estuvo conformada por elementos del'' Congreso Nacional de Chile ''en la pugna armada contra el gobierno de José Manuel Balmaceda conocida como la'' [[Joseph Arthur de Gobineau|Guerra Civil de 1891]]''.Aunque fue menos influyente, en paralelo a esta vertiente científica del positivismo podemos encontrar una versión "mistificada" del mismo, encarnada por los hermanos Lagarrigue y su adscripción a la "religión de la humanidad". Si bien esta postura sobrevivió hasta la década de 1940, su influencia fue escasa en el campo de la filosofía.☃☃ A nivel político, no obstante, destacó por su alineamiento con la administración de'' José Manuel Balmaceda'', un gobierno marcado por el conflicto y el cariz autoritario. Así como ocurrió en'' Francia ''con el apoyo de Comte a'' Luis Bonaparte'', el positivismo à la Lagarrigue llegó a asociarse con el autoritarismo, situación que llevaría a su descredito y decadencia.Periodo antipositivistaIlustración de Jenaro Abasolo.Cerrando el ☃☃, la filosofía chilena mostraría poco a poco reticencia hacia el positivismo. Ejemplo de ello fue la figura de'' Jenaro Abasolo'', considerado el filósofo más importante del ☃☃ chileno,☃☃ quien publicó en'' Bruselas ''Personnalité (1877), obra de corte antipositivista (próxima al'' idealismo alemán'') en la que expone y comenta parte del pensamiento de'' Gottfried Leibniz'', Immanuel Kant y'' Georg Wilhelm Friedrich Hegel'', así como su comprensión ética y teológica.☃☃No obstante aquello, eso no quita que en los albores del ☃☃ el influjo de la filosofía positivista aún se hiciera sentir en todos los ámbitos de la espera pública chilena.☃☃Enrique Molina Garmendia en 1915.☃☃Ejemplar de El desafío cultural de la sociedad de masas (1962), de Jorge MillasEsta línea de argumentación conseguiría generar resonancia tanto en pensadores católicos como'' Clarence Finlayson'', que transmitiría en obras como Aristóteles y la filosofía moderna (1936), Intuición del ser o experiencia metafísica (1938), Analítica de la contemplación (1939) y Dios y la filosofía (1945), como en intelectuales seculares, donde tendría especial protagonismo la figura de'' [[Clarence Finlayson|Jorge Millas]]'', cuya Idea de la individualidad (1943) está depurada del discurso positivista y centra su atención en establecer la noción de libertad individual como eje del quehacer filosófico e instancia superior inalienable de la vida humana. No en vano, la propuesta millasiana ha sido caracterizada como una "antropología filosófica centrada en la individualidad".☃☃ Otros escritos rescatables en este escenario de disputa histórico-sociológica y política son: El amanecer del capitalismo y la conquista de América, de'' Volodia Teitelboim''; Los fundamentos del marxismo (1939), de'' Julio César Jobet''; Bosquejo histórico del movimiento obrero en Chile (1941), de'' Tulio Lagos Valenzuela''; Frente Popular y lucha de clases (1936), de'' Óscar Waiss''; El marxismo, las ciencias y la filosofía de la naturaleza (1943), de'' [[Volodia Teitelboim|Manuel Atria]]''; y La política y el espíritu (1940), de'' Eduardo Frei Montalva''.Estos nuevos aires tuvieron su correlato institucional, expresado en la paulatina incorporación a los planes de estudio de filosofía de nuevas escuelas de pensamiento, como lo son la'' ''fenomenología, el'' existencialismo ''y el'' [[Manuel Atria|neotomismo]]''.☃☃☃☃☃☃ Tal envergadura alcanzaría el estudio de estas corrientes durante este periodo de la historia de la disciplina, que existen voces que sostienen que el campo estaba, de facto, dividido entre tomistas y heideggerianos, siendo la "tercera opción" filosófica todo lo que quedara por fuera de estos dos enfoques.☃☃ No obstante, cabe señalar que, a diferencia de la fenomenología, el neotomismo presentó algunos obstáculos para acentarse en el país en sus primeros años. Aquí es cuando la influencia de la filosofía escocesa precedente se hace valer:☃☃☃☃En 1922, por iniciativa de'' monseñor Alfredo Silva Santiago'', se comienza a impartir un curso superior de Filosofía en la'' Pontificia Universidad Católica de Chile''. A partir de este hito, se sucederían varias instancias fundacionales al interior de la universidad: la fundación de la Academia de Filosofía (1923) y de la Facultad de Filosofía (1924), y la creación de la Escuela de Pedagogía dentro de la Facultad de Filosofía y Letras (1943), que posteriormente se pasará a llamar Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación; ofreciendo cursos sobre'' ontología'', teodicea y ética.☃☃☃☃☃☃ A nivel de discusión filosófica, se centró en el estudio y crítica de las tendencias contemporáneas de la filosofía católica. Destacaron en esta labor figuras como Clarence Finlayson, Agustín Martínez,'' Eduardo Escudero'','' Enrique Valenzuela'','' Pascual Defossez'', Eduardo Rosales, y el exiliado boliviano'' Roberto Prudencio'', entre otros. Además de exudar originalidad (especialmente en el caso de Finlayson, quien incorporaba al tomismo ideas del'' escotismo ''y del existencialismo), resulta notable su colaboración a la actualización de los debates filosóficos y teológicos en Chile mediante la recepción y crítica de pensadores como'' Maurice Blondel'','' Étienne Gilson'','' Jean-Paul Sartre'','' Jacques Maritain ''y'' Max Scheler''. Otros pensadores católicos dignos de mención, especialmente por sus obras de corte humanista y/o sus aportes en filosofía del derecho, son'' Armando Roa'','' Roberto Peragallo Silva'','' Carlos Hamilton'','' Rafael Gandolfo'','' [[Maurice Blondel|Jorge Hübner]]'', Francisco Vives y Julio Jiménez.☃☃☃☃☃☃☃☃Pedro León Loyola.En 1929 se crea un Centro de Estudios Filosóficos en la Universidad de Chile, siendo este un proyecto impulsado por'' Pedro León Loyola'', y en 1935 introduciría el Curso Especial para la Formación de Profesores de Filosofía en el Instituto Pedagógico. En 1942, mediante la Ley Orgánica que creó la'' Universidad de Chile'', se fundaría la'' Facultad de Filosofía y Humanidades''.☃☃ Loyola, además, sería la vía de entrada al país del'' [[Pedro León Loyola|espiritualismo francés]] ''de'' Jules Lagneau'','' Émile Boutroux'','' Jules Lachelier ''y Bergson. Sus discípulos serían, futuramente, catedráticos en esta misma universidad. Entre ellos podemos destacar a Jorge Millas,'' [[Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile|Roberto Munizaga Aguirre]]'','' [[Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile|Luis Oyarzún]]'','' Eugenio González Rojas'','' Pedro Zuleta'', Marcos Flores y'' [[Espiritualismo filosófico|Mario Ciudad]]''. La filosofía también se comenzó a enseñar en la'' [[Jules Lachelier|Universidad de Concepción]] ''desde 1958 (siendo esta la primera universidad privada y laica en el país), con cursos sobre'' epistemología'', metafísica y'' [[Roberto Munizaga Aguirre|estética]]''.☃☃Francisco Romero fue de las voces más importantes dentro de las discusiones metafilosóficas en América Latina, siendo quien acuñó el término normalidad filosófica para referirse a cómo las técnicas y métodos de la academia configuran el propio quehacer filosófico en la región y expresan una determinada fase de madurez de la misma.Durante la década de 1940 tomarían lugar la'' Guerra civil española ''y la'' Segunda Guerra Mundial'', eventos históricos que llevaron a que muchos intelectuales, entre ellos filósofos, viajaran rumbo a Chile en calidad de refugiados, espesando aún más la creciente variedad de preocupaciones filosóficas.☃☃☃☃ El aumento de la actividad filosófica se tradujo en la creación de la'' Sociedad Chilena de Filosofía ''en 1948, y el lanzamiento de la'' Revista de Filosofía ''al año siguiente.☃☃ Asistida por el patrocinio de las grandes universidades del Chile, nació con la finalidad de impulsar los estudios filosóficos a nivel nacional.El periodo antipositivista en Chile sirvió para la instauración de un modo de practicar la filosofía que la comprende como una actividad amparada institucionalmente y un esfuerzo académico altamente especializado, en el que elementos externos como los compromisos políticos no tienen cabida salvo marginalmente. Se entró en la fase que el filósofo argentino'' Francisco Romero ''denominó normalidad filosófica, caracterizada por establecer como meta vital de los filósofos la obtención de cargos académicos de nivel universitario, aparecer en publicaciones en revistas especializadas, participar en conferencias y congresos nacionales y/o internacionales, pasar por períodos de enseñanza en instituciones extranjeras y establecer una fuerte división entre el quehacer filosófico y las preocupaciones sociales y políticas.☃☃Por estas fechas, el principal interés a la hora de enseñar filosofía en las instituciones de educación superior era preparar profesores para la enseñanza secundaria de la disciplina.☃☃Periodo de profesionalización de la filosofíaJosé Ferrater Mora fue sólo uno de tantos filósofos transterrados producto de conflictos en sus naciones de origen y que encontraron refugio en territorio chileno; en su caso, huyendo del'' régimen franquista''.☃☃El modelo filosófico institucional establecido como reacción al positivismo floreció en la década de 1950, como resultado de las actividades de la Sociedad Chilena de Filosofía (presida por Enrique Molina), la publicación regular de la Revista de Filosofía y la internacionalización de la comunidad filosófica.☃☃ La Sociedad fue reconocida por la'' Inter-American Federation of Philosophical Societies'', el'' Institut International de Philosophie ''y la'' Fedération International des Sociétés de Philosophie''.☃☃ Por estos años, gran contingente de profesores extranjeros se encontraba enseñando regularmente en los principales departamentos de filosofía del país, como'' Johann Rüsh'','' [[Inter-American Federation of Philosophical Societies|Ernesto Grassi]]'','' [[Inter-American Federation of Philosophical Societies|José Ferrater Mora]]'','' [[Inter-American Federation of Philosophical Societies|Ramiro Pérez Reinoso]]'','' [[Institut International de Philosophie|Bogumił Jasinowski]]'','' [[Institut International de Philosophie|Alberto Wagner de Reyna]]'','' [[Fedération International des Sociétés de Philosophie|Antonio Rodríguez Romera]]'','' [[Fedération International des Sociétés de Philosophie|Francisco Soler Grima]] ''y'' Gerold Stahl'';☃☃☃☃ y entre el 8 al 15 de julio de 1956 tomaría lugar en Santiago el primer congreso internacional de la Sociedad Interamericana de Filosofía (siendo este el cuarto de los congresos interamericanos).☃☃Entre los participantes de la primera comisión del Congreso, cabe destacar la presencia de importantes figuras de fama internacional, como Quine, y la de jóvenes promesas, como Bunge (quien hizo su debut internacional en este encuentro).☃☃Este evento contaría con la presencia de señeros intelectuales nacionales e internacionales como'' Eugenio Puciarelli'','' Miguel Reale'','' Manfredo Kempff'','' Juan Adolfo Vázquez'','' Cornelius Krusé'','' Eduardo Nicol'','' Carlos Astrada'','' José Echeverría'','' Juan Llambías de Azevedo'', Alberto Wagner de Reyna,'' Risieri Frondizi'','' Juan Adolfo Vásquez'','' Leopoldo Zea'','' Ugo Spirito'','' Pedro Aja y Jorge'','' Cornelio Fabro'','' Honorio Delgado'', Francisco Romero,'' [[Eugenio Pucciarelli|Bruno Piccioni]]'', Luis Fuentealba,'' Gherard Funke'','' [[Manfredo Kempff|Rodolfo Aggoglia]]'', Francisco Maffei,'' [[Cornelius Krusé|Karl Heinz Volkmann Schluck]]'','' [[Carlos Astrada|Tulio Lagos]]'', Julio Jiménez,'' Pedro Zuleta'','' [[Juan Llambías de Azevedo|Roberto Torretti]]'', Francisco Ayala,'' [[Risieri Frondizi|Domingo Marrero]]'','' [[Juan Adolfo Vásquez|Osvaldo Robles]]'','' [[Juan Adolfo Vásquez|Ladislao Tarnoi]]'','' Joao Cruz Costa'','' [[Pedro Aja y Jorge|César Guardia Mayorga]]'','' [[Cornelio Fabro|Agustín Álvarez Villablanca]]'','' Cástor Narvarte'','' [[Bruno Piccioni|Manuel Granell]]'','' Augusto Salazar Bondy'','' [[Gherard Funke|Herman Leo Van Breda]]'','' [[Rodolfo Aggoglia|Humberto Piñera Llera]]'','' [[Karl Heinz Volkmann Schluck|Luis Recasens]]'','' [[Karl Heinz Volkmann Schluck|Octavio Derisi]]'','' [[Tulio Lagos|Nelly Festini]]'','' Eduardo García Máynez'','' [[Roberto Torretti|Augusto Pescador]]'','' Máximo Pacheco'','' Carlos Cossio'','' [[Domingo Marrero|José Gaos]] ''y José Ferrater Mora, entre otros. Para esta instancia se designó una comisión especial integrada por los profesores Jorge Millas, Luis Oyarzún, Eduardo Rosales, Mario Ciudad,'' [[Humberto Piñera Llera|Félix Schwartzmann]]'', Armando Roa,'' Juan de Dios Vial Larraín'','' [[Nelly Festini|Humberto Díaz Casanueva]]'', Fernando Durán, Santiago Vidal y José M. Valenzuela. Gracias a esta jornada, la comunidad filosófica chilena consiguió reconocimiento tanto a nivel nacional como internacional.☃☃☃☃ Llaman especialmente la atención las destacables presentaciones circunscritas a los campos de la lógica, la'' [[Juan de Dios Vial Larraín|filosofía de la ciencia]] ''y la'' [[Humberto Díaz Casanueva|teoría del conocimiento]]'', pues será a mediados del ☃☃ que la llamada "''filosofía analítica''" irrumpiría en el panorama filosófico chileno.☃☃ Entre los ponentes se encontraban'' Willard Van Orman Quine'','' Henry Margenau'', Bogumił Jasinowski, Félix Schwartzmann, Gerold Stahl,'' Euryalo Cannabrava'','' Mario Bunge'','' [[filosofía de la ciencia|Juan Rivano]]'','' [[filosofía de la ciencia|Francisco Miró-Quesada Rada]] ''y'' [[teoría del conocimiento|Juan David García Bacca]]''. Ese mismo año, el 31 de agosto, se fundaría en Santiago la Asociación Chilena de Lógica y Filosofía de las Ciencias.☃☃El filósofo y musicólogo chileno Gastón Soublette durante la presentación de la La ciudad amarga. Relectura personal de Neruda en la librería del'' [[Juan Rivano|GAM]] ''durante la segunda etapa del Festival de Autores de Santiago 2018; el 11 de noviembre.Máximo Pacheco, junto al político'' ''Belisario Velasco. Además de filósofo, Pacheco fue'' jurista'','' académico ''y'' político''. Buena parte de sus libros son de'' filosofía del derecho''.Los filósofos de esta generación abrazaron los altos estándares internacionales y el quehacer filosófico académicamente reconocido. Poco a poco, estos comenzaron a destinar sus esfuerzos a la enseñanza y/o crítica de la filosofía europea e iberoamericana. Asimismo, dan inicio los primeros intentos serios por realizar reconstrucciones historiográficas de la disciplina realizada localmente.☃☃☃☃ Además de figuras consagradas como la de Jorge Millas, este periodo vio nuevos nombres aparecer y cimentarse dentro del imaginario de la comunidad filosófica chilena: Félix Schwartzmann, Manuel Atria,'' Marco Antonio Allendes'','' Humberto Giannini'','' Carla Cordua'', Roberto Torretti,'' Gastón Soublette'','' Patricio Marchant'', Juan de Dios Vial Larraín,'' Luis Scherz García'','' Gastón Gómez Lasa'','' Carlos Ossandón Buljevic'','' Gabriel Cuevas'','' Humberto Maturana'','' Francisco Varela'','' Máximo Pacheco'','' Yolando Pino'', José Echeverría,'' Ana Escríbar'', Juan Rivano,'' Julio Retamal Favereau'', entre otros.La fenomenología fue una de las grandes corrientes filosóficas que se asentaron en Chile durante el siglo XX. Resulta meritorio el trabajo realizado por Raúl Velozo, eminente traductor e intérprete de Edmund Husserl cuyos textos han aparecido en la'' [[Yolando Pino|Husserliana]] ''(en la serie Husserliana Dokumente),☃☃ y el caso de Jorge Eduardo Rivera, reconocido internacionalmente por su traducción de'' Ser y tiempo ''de Martin Heidegger,☃☃ contando además con multitud de textos en los que se ahonda en el pensamiento de Heidegger (ya fuese en solitario o en diálogo con otros pensadores de la tradición, como'' ''[[Husserliana|Hans-Georg Gadamer]]'' ''o Xavier Zubiri).En 1964, por indicación de Director de la Escuela de Ingeniería'' Enrique D'Etigny Lyon ''y con Carla Cordua y Roberto Torretti como principales agentes instigadores, se fundó el'' Departamento de Estudios Humanísticos ''de la Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas de la Universidad de Chile, con motivo de incentivar la formación humanista de los estudiantes de ingeniería, el cual resultaría fundamental para la difusión del pensamiento filosófico, especialmente en el área de la'' filosofía contemporánea ''(departamento que se mantendría en funcionamiento hasta 2004).☃☃☃☃ Entre sus integrantes más destacados encontramos a Patricio Marchant,'' Ricardo Morales'', José Echeverría,'' Marcos García de la Huerta'','' Ronald Kay'', Cástor Narvarte, entre otros. En términos de escuelas filosóficas, continuaron abordándose temas fenomenológicos, con particular atención a los trabajos de'' Edmund Husserl'','' Martin Heidegger'','' Xavier Zubiri ''y'' José Ortega y Gasset'', cuya recepción histórico-filológica pasó por las manos de'' [[Ricardo Morales|Raúl Velozo Farías]]'','' [[Marcos García de la Huerta|María Teresa Poupin Oissel]]'', Francisco Soler,'' Jorge Eduardo Rivera'', Carla Cordua y'' Luis Flores Hernández''. En paralelo, la investigación y crítica de la modernidad (y su relación con la posmodernidad) fue un tema dominante en el ideario filosófico de esta generación.☃☃☃☃☃☃ Los temas teológicos, muchas veces entremezclados con la fenomenología y la'' [[María Teresa Poupin Oissel|antropología filosófica]]'', siguieron siendo una preocupación de las instituciones académicas nacionales, teniendo a referentes como'' Antonio Bentué'','' Osvaldo Lira'','' Jaime Castillo Velasco'','' Jorge Medina Estévez ''y'' José Miguel Ibáñez Langlois''. Si bien nunca logró conformarse algo así como un círculo o grupo existencialista, varios filósofos notables dedicaron espacio en sus escritos para ocuparse de él. Tal es el caso de Enrique Molina, Guillermo Mann, Agustín Martínez, Francisco Vives y'' [[Antonio Bentué|Samuel Gajardo]]''.☃☃Juan de Dios Vial Larraín.☃☃La voz cantante dentro del campo profesionalista la llevó Jorge Millas quien, deudor del elitismo intelectual y cultural de José Ortega y Gasset (así como de Bergson, Husserl, Miguel Reale y'' Miguel de Unamuno''),☃☃☃☃ fue un fuerte crítico de la sociedad de masas, reiterando la afirmación de que la espiritualidad ocupaba un lugar más alto que el materialismo en la práctica filosófica (siendo su avatar filosófico y político en ese momento el marxismo).☃☃☃☃☃☃Félix Schwartzmann.☃☃Volodia Teitelboim fue un destacado abogado, político y literato chileno, llegando a ser disputado (1961-1965) y senador (1965-1973) de la República.☃☃La nueva visión de universidad buscaba una conexión directa con la sociedad, participando activamente en los procesos que marcaban la realidad chilena de la época. Se cuestionaba la idea tradicional de universidad como mero espacio de conocimiento y se abogaba por una institución más abierta y comprometida socialmente. La "nueva identidad" buscada para la universidad implicaba salir de los campus, abandonar la exclusividad en la búsqueda del conocimiento y comprometerse activamente con la sociedad que la rodea:☃☃☃☃Ejemplar de Desde la religión al humanismo (1965), de Juan Rivano.Particular es el caso de Juan Rivano, quien realizó una crítica devastadora hacia los niveles de abstracción que se manejaban dentro de comunidad filosófica, muchos de ellos siendo mera sofística a la que no se le debía ningún respeto,☃☃ llegando a cuestionar rudamente la distancia de sus colegas con las preocupaciones materiales reales de la nación. Siendo matemático y lógico de formación, Rivano cuestionó la falta de consistencia y el uso laxo del aparato conceptual de la disciplina entre sus pares. Tempranamente fue un importante difusor de la obra de intelectuales neohegelianos británicos como'' Francis Herbert Bradley ''y'' Harold Henry Joachim'',☃☃☃☃☃☃ más pronto pasó al estudio directo de Hegel y'' Karl Marx'', viéndose esto reflejado en obras como Entre Hegel y Marx (1962), Desde la religión al humanismo (1965), Enajenación, una clave para comprender el marxismo (1969) e Introducción al pensamiento dialéctico (1972). Rivano defendería una filosofía contextualmente situada y comprometida, que fuera crítica de las condiciones socioeconómicas y que atendiera los complejos acontecimientos que tenían lugar en Chile y América Latina. Este, así como tantos otros filósofos latinoamericanos (Leopoldo Zea, Francisco Romero,'' ''Horacio Cerutti Guldberg), entrevió los riesgos que acarreaba el academicismo y el ideal de filósofo que pregonaba:☃☃☃☃Logo del Movimiento Gremialista.Afirmaciones como las de Rivano y compañía generarían polémica y rechazo por parte de ciertos sectores tradicionalistas de la universidad chilena, particularmente de parte del movimiento'' gremialista''.☃☃ Especial mención merece el'' [[Horacio Cerutti Guldberg|Movimiento Gremial de la Universidad Católica de Chile]]'', fundado en 1967 por el entonces estudiante'' Jaime Guzmán'', bajo el alero del sacerdote'' Osvaldo Lira''. Guzmán acusaba a los reformistas de responder a intereses políticos partidistas (concretamente,'' democratacristianos ''y'' marxistas''), lo que le llevó a liderar la resistencia a la ocupación de la universidad por parte de la'' FEUC'', intentando tomarse a su vez el establecimiento para revertir la Reforma, aunque sin éxito. No obstante, una posterior baja en la participación de los reformistas en las elecciones estudiantiles, así como la rearticulación de los grupos conservadores, permitió al movimiento gremialista alcanzar victorias electorales en la federación. Todo esto toma lugar en un Chile convulsionado políticamente: "La rápida expansión del electorado, el surgimiento de fuertes partidos de izquierda y la expansión de las matrículas de educación superior introdujeron presiones para la reforma universitaria a las que los defensores del profesionalismo filosófico se resistieron".☃☃En 1970, Salvado Allende es elegido Presidente de la República de Chile. El Presidente del Senado,'' Tomás Pablo'', coloca la banda presidencial a Allende. A su espalda, su antecesor en el cargo,'' Eduardo Frei Montalva''.☃☃Periodo dictatorialEn 1973 tomaría lugar en Chile un'' golpe de Estado'', acción militar llevada a cabo por las'' Fuerzas Armadas de Chile ''y encabezada por el general'' Augusto Pinochet'', del cual emergería un régimen dictatorial cívico-militar establecido en el país entre el 11 de septiembre de 1973 y el 11 de marzo de 1990, durando 16 años y medio; en el que una'' Junta Militar de Gobierno ''asumiría el poder fáctico de la nación.Ejemplar de la Constitución Política de la República, de 1980, edición de la'' Editorial Jurídica de Chile''.Firmas de los integrantes de la Junta Militar en el'' Libro blanco del cambio de gobierno en Chile''.El objetivo programático de la Junta Militar era, supuestamente, restablecer el orden social tras los caóticos años del gobierno de Allende. Sin embargo, resultaron evidentes sus pretensiones de transformar la realidad política del país, mediante acciones autoritarias como la clausura del Congreso, la prohibición de partidos políticos (especialmente los de izquierda) y la elaboración de una nueva carta magna: la'' Constitución Chilena de 1980'', ratificada mediante un'' plebiscito nacional ''sin registros electorales.☃☃☃☃En el plano universitario, el intervencionismo militar revirtió años de autonomía, gestionando directamente la administración de las principales universidades del país: "nombró rectores a militares en servicio activo, cerró varias escuelas y facultades y depuró a académicos y estudiantes considerados disidentes o potenciales opositores".☃☃Se reforzaron los fundamentos del profesionalismo filosófico, aumentando la distancia entre el trabajo de los profesionales al interior de las universidades y las demandas de la sociedad en general.☃☃Sin duda, el Departamento de Filosofía de la Universidad de Chile fue el más afectado de entre todos los departamentos de filosofía del país. Rivano fue arrestado en 1975, permaneciendo como prisionero en el campo de concentración de'' Puchuncaví ''hasta 1976, para luego ser enviado al exilio en Suecia,☃☃☃☃ mientras que figuras no tan públicas como Edison Otero fueron destituidos sin cargos.Con amargura, Giannini diferenció el antes y el después en la intervención dictatorial en el Pedagógico:☃☃☃☃La Junta Militar de Gobierno en 1973. De izquierda a derecha, Almirante'' José Toribio Merino Castro'', General'' Augusto Pinochet Ugarte'', General'' Gustavo Leigh Guzmán ''y General'' César Mendoza Durán''.Entre 1973 y 1976, los militares golpistas tomaron el control de la Universidad de Chile, colocándola bajo su tutela y nombrando rectores de su más absoluta confianza. El régimen dictatorial, en su afán de transformar y someter a las instituciones académicas del país, utilizó a la Universidad de Chile como una plataforma para transmitir y legitimar mediáticamente su proyecto refundacional. Este proyecto no era más que un intento de imponer su ideología y su visión autoritaria, aprovechándose del prestigio y la visibilidad de esta universidad, emblema de la educación superior en Chile.☃☃Esto quedó especialmente transparentado tras el discurso que el rector delegado por la Junta Militar, el General de Brigada Aérea'' Agustín Rodríguez Pulgar'', dio ante la televisión nacional durante la celebración del 132° aniversario de la Universidad de Chile, en noviembre de 1974:☃☃☃☃El maniqueísmo metafísico de los nacionalistas católicos chilenos implicaba la necesidad de un ataque frontal al marxismo, ya que este, al ser ateo en su seno, comprende al ser humano solamente bajo una "naturaleza material", negando la esfera espiritual y, en el camino, a Dios. Esto explica que, bajo la bandera del antimarxismo, pudieran verse unidas figuras políticas de la derecha chilena como'' Eduardo Frei Montalva'', Jaime Guzmán o'' Agustín Edwards Eastman'', entre otros.☃☃Acaecida la depuración universitaria de la plantilla de profesores críticos de la dictadura, parecería obvio que la Junta Militar buscaría como aliados a los profesionalistas. Pero en lugar de confiar en aquellos que se habían opuesto a la reforma universitaria, decidieron colocar en los puestos académicos y administrativos a los "filósofos oficialistas",☃☃ intelectuales menos conocidos y/o simpatizantes del régimen. Por supuesto, hubo intelectuales que apoyaron el golpe. Véase el caso de'' Juan Antonio Widow'', discípulo de Osvaldo Lira (mentor también de Jaime Guzmán), quien justificó filosóficamente el golpismo (mediante el tomismo y el'' integrismo católico ''hispano), aduciendo a la idea de que existe un "derecho a la rebelión" e incluso, en algunos casos, un "deber" a ejercer dicho derecho.☃☃Como él, también colaboraron filósofos como el propio Osvaldo Lira, Joaquín Barceló y'' Bruno Rychlowski'', entre otros; siendo en su mayoría afines al'' pensamiento católico antiliberal''.☃☃☃☃Vial Larraín recibiendo el grado de Doctor Scientiae et Honoris Causa (2010).Juan de Dios Vial Larraín fue un caso notable de simpatía y colaboración con el Régimen Militar en Chile, ocupando varios cargos académicos durante ese período. Desde 1979 hasta 1981 fue Director del Departamento de Estudios Humanísticos en la Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas de la Universidad de Chile. A partir de 1981, se desempeñó como Director del Instituto de Filosofía de la Universidad Católica de Chile, asumiendo posteriormente como Decano de la Facultad de Filosofía en la misma institución. En 1982, Vial Larraín fundó la Facultad de Filosofía en la Pontificia Universidad Católica, que incluía el Instituto de Filosofía y el Departamento de Estética. Además, en un momento posterior, específicamente del 29 de octubre de 1987 al 15 de enero de 1990, fue designado como Rector por el Gobierno Militar de la Universidad de Chile.☃☃☃☃☃☃La Universidad Austral de Chile fue un refugio temporal para Millas, pero la persecución y la censura no tardarían en alcanzarlo.Progresivamente fue cediendo mayor atención al estudio filosófico de la violencia y su ejercicio, preocupación que quedó patente en su texto La violencia y sus máscaras: dos ensayos de filosofía (1978), escrito junto con Edison Otero, siendo la reimpresión de su ensayo aparecido en la revista Dilemas en 1976 bajo el título Las Máscaras Filosóficas de la Violencia; colaboración que supondría un acercamiento entre profesionalistas y críticos. Blanco de censura y ostracismo, en 1975 Millas renunció públicamente a sus clases de Filosofía del Derecho en la Universidad de Chile, partiendo a la'' ''Universidad Austral de Chile, situada en'' ''Valdivia, donde tempranamente sería bien acogido, llegando a ejercer como decano de la Facultad de Filosofía y Letras. Sin embargo, en 1981 terminaría renunciando por persecución política. Ese mismo año, Millas publicaría Idea y Defensa de la Universidad, defendiendo la condición de la institución como un espacio sagrado donde florezcan la investigación y la reflexión crítica. A su juicio, resulta imperativo defender su autonomía y rechazar tajantemente cualquier forma de intervencionismo que busque sofocar el libre pensamiento y la creatividad intelectual; y permitir que los militares intervengan en estos recintos es condenar a la sociedad a la ignorancia y al silencio, erosionando los cimientos mismos de una nación libre y democrática.☃☃Por contraposición a Millas, la mayoría de filósofos que aún permanecían en el país y con presencia en las universidades adoptaron un perfil más discreto, aunque esporádicamente dejaban entrever su descontento con el régimen, expresado muchas veces de forma críptica (como fue el caso de'' Pancho Sazo ''y la letra de las canciones del álbum'' Terra Incógnita'').Ilustración que representa a Julieta Kirkwood y una de sus consignas respecto a la transversalidad del feminismo, más allá de la política.En paparelo a la academia, la filosofía se mantuvo viva a través de su objetivación en movimientos sociales. El'' movimiento feminista en Chile ''es ejemplo de ello. Como grupo articulado, surgió a fines de los años 70 y se masificó en los 80, en línea con el auge del feminismo a nivel latinoamericano y mundial.☃☃☃☃ En marzo de 1983, las feministas chilenas reclamaban "Democracia en el país y en la casa", condensando un posicionamiento en lo público que incorporaba la polítización de lo privado. Ese mismo año fue creado el movimiento'' Mujeres por la vida ''que nació como resistencia a la dictadura.☃☃ Durante ese tiempo, la casa de'' Elena Caffarena ''se transformó en un lugar de encuentro y debate.☃☃ Además de reclamar por los derechos de las mujeres, el feminismo buscó dar voz a los sectores oprimidos de la población, a la vez que denunciaban los problemas de la identidad sexual y de los géneros que afectaban de los sectores sociales.☃☃ Este tipo de análisis de amplio alcance social vieron su consumación teórica, política y artística en las obras de figuras como'' Julieta Kirkwood'',☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃'' Lotty Rosenfeld''☃☃☃☃ y'' Fanny Pollarolo'',☃☃ entre otras.Esta oposición'' eventualmente ''apareció en autoridades de los propios departamentos de filosofía. Tal fue el caso del historiador'' Mario Góngora'', quien fuera Decano de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Chile entre 1976 y 1978. Tempranamente encuadrado con el gobierno de la Junta Militar, terminó desencantado producto de los excesos en que había incurrido el régimen, descontento que hizo público, aunque muy disimuladamente, en su discurso de inauguración del año académico 1976:☃☃☃☃Logo del Centro de Estudios PúblicosEl balance del período es mayormente negativo para los filósofos involucrados. Tras la vivencia de 16 años y medio de dictadura, aquellos filósofos que se mostraban hostiles a la política y su conexión con el quehacer filosófico abrazaron plenamente el valor de la'' democracia'', rompiendo así con la división fuerte que se hacía de estos dos polos y que caracterizó los fundamentos del campo en el ☃☃. El clima hostil presente en la universidades durante este periodo llevó a muchos a buscar formas de practicar la filosofía al margen de dichas instituciones, emigrando a centros de investigación independientes, como el'' Centro de Estudios de la Realidad Contemporánea'', el'' Centro de Estudios Públicos ''(teniendo entre sus fundadores a'' [[democracia|Óscar Godoy]]'') o la'' Corporación de Estudios para Latinoamérica'', entre otros; conectando la filosofía con otras disciplinas y espacios de discusión y reflexión.Patricio Aylwin en 1990.Otra consecuencia que tuvo la dictadura fue la fuga de cerebros, habiendo un alto número de filósofos que se mudaron al extranjero, ya fuera por propia voluntad, como'' Alfonso Gómez-Lobo ''(radicándose en'' [[Centro de Estudios de la Realidad Contemporánea|Estados Unidos]]''), Francisco Varela (quien estuvo en varios países) o Roberto Torretti y Carla Cordua (radicándose en'' [[Cieplan|Puerto Rico]]''), o debido a la persecución política como en el caso de Juan Rivano,'' Eduardo Carrasco Pirard'','' Rafael Echeverría'','' Antonio Skármeta'','' Raúl Ruiz'','' Luis Godoy Gómez'','' José Jara García'','' Miguel Denis Norambuena'','' Marta Harnecker'','' Helio Gallardo'','' M. E. Orellana Benado'','' Guadalupe Santa Cruz ''y'' Renato Cristi''.Asimismo, hubo gran cantidad de filósofos que se formaron en el extranjero (particularmente universidades europeas y americanas), quienes tendrían un impacto posterior clave en el quehacer filosófico nacional. Sería el plebiscito de 1988 el punto de inflexión que desencadenó el final de este periodo, con la transición a la democracia, cuyo clímax se alcanzó durante las elecciones presidenciales de 1989 y el inicio del gobierno de'' [[M. E. Orellana Benado|Patricio Aylwin]] ''en 1990.☃☃Retorno a la democracia y actualidadPor la proximidad temporal, resulta en extremo difícil realizar un estudio apropiado de la práctica filosófica de los últimos años, especialmente en lo que refiere a ponderar la importancia y trascendencia real de determinados textos, temas y/o autores. Por lo pronto, y desde la vuelta de la democracia en 1990, la filosofía en Chile se ha enfrentado a numerosos desafíos, nuevas prioridades nacionales, por motivos tanto endógenos y exógenos al propio país, ya sea en materia de derechos,☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃ crecimiento económico,☃☃☃☃☃☃ reformas constitucionales (véase, por ejemplo, la presencia de figuras como'' Teresa Marinovic ''en la'' convención constitucional''),☃☃☃☃☃☃☃☃ o la defensa de su legitimidad institucional.☃☃☃☃☃☃Logo de la Universidad Alberto Hurtado.Escudo de la Universidad Diego Portales, tomado del de la familia Portales, familia chilena oriunda de'' Castilla''.Desde el fin de la dictadura, la alta proliferación de nuevas universidades privadas ha colaborado con la ampliación y fragmentación del campo, quitando a las universidades tradicionales su condición de baluartes de la disciplina, especialmente en el área de las publicaciones.☃☃ Buenos ejemplos de ello son el Departamento de Filosofía de la'' Universidad Alberto Hurtado ''y el Instituto de Filosofía de la'' Universidad Diego Portales''.☃☃☃☃Por supuesto, todavía hay espacio para la labor filosófica privada e independiente de las instituciones académicas - realidad facilitada aún más gracias al auxilio del internet -, aunque no es muy numerosa, producto de la estrecha relación histórica entre quehacer filosófico y presencia institucional (véase como ejemplo de investigadora autónoma a la filósofa'' Lucy Oporto'').La propia existencia de la enseñanza de la filosofía ha sido cuestionada durante estos años, siendo su expresión más álgida el intento en 2018, por parte del'' Consejo Nacional de Educación'', de eliminar la filosofía del plan común de estudios de la'' enseñanza media'', en tanto que no parecía contarse con evidencia que respaldase la pertinencia de que esta disciplina fuera parte del Plan de Formación General Común para los estudiantes de formación científico-humanista, técnico-profesional y artística, hecho condenado públicamente por la ciudadanía y el gremio filosófico.☃☃☃☃☃☃Integrantes de la generación filosófica anterior han continuado publicando un importante número de obras originales desde 1990 hasta el presente, además de realizar una buena cantidad de colaboraciones, traducciones y ediciones de obras clásicas y contemporáneas. Asimismo, tomaron lugar durante estos años la publicación de las obras póstumas de Jorge Millas, Juan Rivano y Humberto Giannini.☃☃☃☃☃☃☃☃ Es en extremo difícil hacer una sistematización de sus aportes o una demarcación de las líneas maestras, más aún considerando el solapamiento de sus aportes con las obras recientes de figuras intelectuales más jóvenes; por lo que, provicionalmente, solo se puede realizar responsablemente una aproximación mínima a los tópicos que trabajan en sus obras y en sus prácticas objetivadas institucionalmente. No obstante, un patrón que se repite es la importancia cedida a la filosofía política.Pérez Soto junto a la tumba de Hegel en'' Berlín''.''José Jara García ''se destacó como traductor e intérprete de la obra de'' Friedrich Nietzsche'',☃☃☃☃☃☃así como de'' Michel Foucault'',☃☃☃☃ siendo el recepcionador de ambos filósofos en el país. Participó activamente en la defensa de la universidad pública y en el cuestionamiento sobre el papel de la filosofía en el conjunto del saber.☃☃☃☃Un papel similar es el que ha cumplido Miguel Denis Norambuena, quien es traductor y hermenéuta de la obra de'' Félix Guattarri ''(y secundariamente de'' Gilles Deleuze'').☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃ Su especialidad es la'' psicopatología ''social, y dedica su labor al cuidado y sanación de "personas afectadas por dolencias o traumas que cruzan diversas fuentes y que se proyectan a espacios de la salud mental, así como a la vida cotidiana".☃☃''Carlos Pérez Soto ''es conocido enfoque crítico y multidisciplinario que abarca la filosofía de la ciencia, la política y la educación; viéndose caracterizado por su profunda crítica al sistema educativo chileno y su análisis de las estructuras sociales y políticas. A lo largo de su carrera, ha combinado su formación en ciencias físicas con un profundo interés por el marxismo y el psicoanálisis, hecho que se ve reflejado en los tópicos comunes que ocupan a sus obras: la posición de la psicología y la psiquiatría en la sociedad,☃☃☃☃ la historia de la ciencia,☃☃☃☃ estética,☃☃ aproximaciones filosóficas a la obra de Hegel y Marx,☃☃☃☃☃☃☃☃ y'' filosofía política''.☃☃Carla Cordua en 2004.Carla Cordua es una reconocida filósofa y ensayista chilena, ampliamente respetada por su contribución al pensamiento filosófico y literario en América Latina. Cordua ha dedicado su carrera al estudio de la filosofía contemporánea☃☃ a través de figuras coyunturales como Immanuel Kant,☃☃ Georg Wilhelm Friedrich Hegel,☃☃☃☃☃☃ Jean-Paul Sartre,☃☃Martin Heidegger,☃☃Edmund Husserl,☃☃☃☃'' Ludwig Wittgenstein''☃☃y'' Peter Sloterdijk''.☃☃ Su enfoque riguroso y crítico ha sido fundamental para el desarrollo de la filosofía en Chile, donde ha influido en varias generaciones de estudiantes y académicos.☃☃☃☃ Ha publicado numerosos libros y ensayos que abordan temas como la ética, la estética y la crítica cultural.☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃ También ha traducido a autores clásicos al español, como lo fue la publicación de Sobre arte y artistas, de Nietzsche.''Miguel Espinoza Verdejo ''ha desarrollado durante largos años el estudio de la epistemología y la filosofía de la ciencia, con especial énfasis en la filosofía de la naturaleza. En su obra, la filosofía de la naturaleza se ve caracterizada por su enfoque naturalista universal, que difiere del naturalismo tradicional, al no ser fisicalista ni cientificista. Esta visión se presenta como una metafísica realista que precede a la ciencia, subyace en ella y la prolonga, proponiendo que la ciencia y la filosofía forman un continuo. En este contexto, se considera que los procesos naturales son intrínsecamente inteligibles, con la razón, el sentido y la verdad existiendo en las cosas antes de ser reconocidas por nuestros intelectos. El conocimiento y la comprensión surgen al proyectar esta inteligibilidad natural en nuestras mentes, que también son parte de la naturaleza. El intelecto es un sistema emergente con propiedades biológicas, físicas y matemáticas. La naturaleza se concibe como una red continua de relaciones causales, explicable al ascender en la "escalera de la necesidad". Distingue varios estratos naturales—matemático, físico, químico, biológico, psíquico y sociocultural—que, aunque presentes en la experiencia unificada de la persona, son difíciles de describir debido a la falta de conceptos adecuados para explicar sus interrelaciones, resultando en la indescriptibilidad del continuo con sistemas de símbolos discretos.☃☃ Cabe decir que su impacto en Chile ha sido más bien limitado, pues el grueso de sus trabajos ha sido publicado en francés,☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃ con honrosas excepciones como El evento de entender (1978), Análisis de la imaginación (1980), Pensar la ciencia (2004, coescrito con Torretti) y Pensar la naturaleza. Epistolario filosófico (2020). En 2008 fundó en'' París ''el'' Círculo de Filosofía de la Naturaleza''. Se trata de una sociedad interdisciplinar y trilingüe (inglés, francés, español) que cuenta con más de un centenar de profesores e investigadores de varios países. Su objetivo es contribuir al renacimiento de la filosofía de la naturaleza. Con este fin, se organizan congresos y seminarios y se'' publica ''la revista'' Scripta Philosophiæ Naturalis''.''Martín Hopenhayn'', junto a su colega francés'' Gilles Lipovetsky'', durante la conferencia «El individualismo en la época hipermoderna» presentada por este último en el auditorio de la Biblioteca Nicanor Parra (''Universidad Diego Portales'') el 9 de noviembre de 2018.''Cristóbal Holzapfel ''es conocido por su trabajo en el ámbito de la metafísica,☃☃☃☃☃☃ la antropología filosófica,☃☃☃☃☃☃☃☃ la ética☃☃☃☃ y la filosofía de la cultura.☃☃ Ha dedicado su carrera a explorar la intersección entre arte, filosofía y cultura, abordando temas como la interpretación estética, la teoría del arte y el impacto de la cultura en la identidad. También ha realizado traducciones de autores contemporáneos, como'' Eugen Fink''.☃☃''Martín Hopenhayn ''ha dedicado más de 40 años de trabajo a la filosofía política, la teoría social y el análisis de la modernidad en América Latina. Gran parte de su carrera en el estudio de las transformaciones culturales y sociales en la región, abordando temas como la globalización, la identidad y la desigualdad en América Latina.☃☃☃☃☃☃ También ha estudiado el pensamiento filosófico contemporáneo sobre la subjetividad y la existencia humana.☃☃''Arturo Fontaine Talavera ''ha contribuido en el área de la estética, particularmente en su faceta como novelista.☃☃☃☃ También ha tenido impacto en el ámbito de la filosofía política. Llegó a ser Director del Centro de Estudios Públicos. Bajo su dirección, el CEP fungió como refugio intelectual para los opositores a la dictadura, aligerando el ambiente para la posterior transición democrática. Ha abogado en favor del'' semipresidencialismo ''como la forma ideal de gobierno en Chile.☃☃La obra de'' Cecilia Sánchez ''se centra en el análisis crítico de la relación entre lengua, escritura, literatura y política en América Latina, explorando cómo estos elementos configuran la cultura y la identidad de la región.☃☃ Además, investiga la institucionalización de la filosofía en Chile, reflexionando sobre su desarrollo y consolidación en el ámbito universitario.☃☃ Sánchez también aborda la relación entre cuerpo y política, aplicando teorías de género y diferencia sexual para explorar las tensiones entre lo corporal y lo político.☃☃ Su obra se distingue por entrelazar filosofía y literatura, aplicando estos enfoques a cuestiones de género, identidad y poder en contextos tanto chilenos como latinoamericanos, incluyendo la influencia de pensadores como Michel Foucault,'' Hannah Arendt ''y'' Luce Irigaray''.''Willy Thayer ''se especializa en el estudio de la universidad moderna, explorando su crisis desde una perspectiva que cuestiona las estructuras y fundamentos no modernos que la sostienen.☃☃☃☃ Thayer aborda también la relación entre tecnología y crítica, investigando cómo las tecnologías influyen en la producción y recepción del conocimiento crítico.☃☃ Otro tema recurrente en su trabajo es lo siniestro,☃☃ explorado en sus ensayos sobre esta noción en la cultura y el arte. Además, Thayer se interesa en la reflexión sobre la imagen y la violencia, la "facticidad neoliberal",☃☃ así como en la crítica cultural, con especial énfasis en la obra del cineasta Raúl Ruiz.Antoine Destutt de Tracy acuñó el término ideología.Siendo sociólogo de formación,'' Jorge Larraín ''se ha consagrado como filósofo con su tetralogía El concepto de ideología (2007-2010),☃☃☃☃☃☃☃☃ saga de libros que viene a completar su trabajo iniciado en 1979 con su aclamado The Concept of Ideology,☃☃ y que constituye uno de los estudios más exhaustivos que se hayan escrito sobre el tema en el ámbito hispano.☃☃ El conocimiento enciclopédico de Larraín le permite realizar un visionado de amplio alcance en la historia de la filosofía, revisando la obra de múltiples autores, entre ellos Francis Bacon, Destutt de Tracy, Georg Wilhelm Friedrich Hegel,'' Arthur Schopenhauer'', Friedrich Nietzsche,'' ''Ludwig Feuerbach, Karl Marx,'' Friedrich Engels'','' Wilhelm Dilthey'','' Vladímir Ilích Uliánov'','' Karl Kautsky'','' Gueorgui Plejánov'','' Ióseph Stalin'','' ''Georg Lukács,'' Émil Durkheim'','' Sigmund Freud'','' Max Weber'','' Georg Simmel'','' Karl Mannheim'','' Moritz Schlick'','' Rudolf Carnap'','' Vilfredo Pareto'','' Max Horkheimer'','' Theodor Adorno'','' Antonio Gramsci'','' Nikolái Bujarin'','' Lucien Goldmann'','' Karl Popper'','' Thomas Kuhn'','' Claude Lévi-Strauss'','' Maurice Godelier'','' Raymond Boudon'','' Roland Barthes'','' Algirdas Julius Greimas'', el colectivo tras la revista'' [[Arthur Schopenhauer|Tel Quel]]'','' [[Arthur Schopenhauer|Louis Althusser]]'','' Nicos Poulantzas'','' [[Ludwig Feuerbach|Herbert Marcuse]]'','' Jürgen Habermas'','' [[Friedrich Engels|Jacques Derrida]]'', Michel Foucault,'' [[Lenin|Paul Hirst]]'','' [[Lenin|Barry Hindess]]'','' [[Karl Kautsky|Gerald A. Cohen]]'','' [[Gueorgui Plejánov|Jean-François Lyotard]]'','' [[Georg Lukács|Jean Baudrillard]]'','' [[Émile Durkheim|Ernesto Laclau]]'','' [[Sigmund Freud|Chantal Mouffe]]'','' [[Max Weber|Slavoj Žižek]]'','' [[Georg Simmel|Anthony Giddens]]'','' John Thompson ''y'' Michael Freeden''. También se ha ocupado de la identidad chilena, la identidad latinoamericana y el amplio espectro del pensamiento marxista y posmarxista. ☃☃☃☃☃☃El trabajo realizado por'' [[Raymond Boudon|Hernán Neira]] ''se centra en la filosofía política, la ética y la'' teoría de la justicia''. Sus obras abordan centralmente el pensamiento latinoamericano e indígena,☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃ el'' lenguaje político ''y la'' [[Paul Hirst|crítica de la economía política]]'',☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃ el'' [[Jean-François Lyotard|animalismo]]''☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃ y la'' ecología''.☃☃☃☃☃☃ Renato Cristi es uno de los mayores especialistas en el'' [[John Thompson (sociólogo)|republicanismo]]'',☃☃ el'' [[Michael Freeden|pensamiento conservador]]''☃☃☃☃☃☃ el'' neoliberalismo'',☃☃ y el'' constitucionalismo ''chileno,☃☃☃☃ así como en la exposición del pensamiento político hegeliano y su influencia en el desarrollo de las teorías del derecho y el Estado.☃☃☃☃Marcos García de la Huerta ha realizado aportes al estudio de la historia e identidad latinoamericana,☃☃☃☃☃☃ la'' filosofía de la técnica'',☃☃ la ética☃☃ y la filosofía política.☃☃ Ha desarrollado una amplia carrera académica, enfocándose en el análisis crítico de las teorías filosóficas modernas y sus implicaciones en la sociedad actual.☃☃☃☃Manfred Max Neef.''[[neoliberalismo|Manfred Max-Neef]]'', hasta su reciente muerte en 2019, fue reconocido por su enfoque innovador en el campo del'' desarrollo sostenible ''y la'' economía ecológica''. Proponía una economía pensada a escala humana, que da énfasis a la satisfacción de las necesidades humanas fundamentales y a la priorización del bienestar humano por encima del crecimiento económico desenfrenado. Max-Neef trabajó como académico en varias universidades, tanto en Chile como en el extranjero, y fue rector de la Universidad Austral de Chile. Publicó numerosos libros y artículos que exploran la intersección entre la economía, el medio ambiente y la sociedad, proponiendo un modelo de desarrollo que integra la equidad social y la sostenibilidad ambiental.☃☃☃☃☃☃☃☃ Su obra es apreciada por su enfoque interdisciplinario y humanista, promoviendo la idea de que el verdadero desarrollo debe centrarse en mejorar la calidad de vida de las personas de manera equitativa y sostenible.☃☃ Max-Neef recibió el'' Premio Right Livelihood'', en reconocimiento a sus contribuciones al pensamiento económico y su compromiso con un mundo más justo y sostenible.☃☃''Jorge Acevedo Guerra ''se ha dedicado al estudio de la filosofía contemporánea, con especial foco en la fenomenología y la filosofía de la técnica, siendo Heidegger y Ortega y Gasset sus autores de cabecera.☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃ Actualmente es miembro de la Sociedad Chilena de Filosofía Jurídica y Social, del Círculo'' ''Latinoamericano'' ''de Fenomenología y de la Sociedad Iberoamericana de Estudios Heideggerianos. Hasta su muerte en 2017, Jorge Eduardo Rivera permaneció como uno de los especialistas hispanos más importantes en Heidegger.☃☃☃☃☃☃☃☃Resultan de particular interés los tres volúmenes de su Comentario a Ser y tiempo de Martin Heidegger, coescritos con'' María Teresa Stuven''.Roberto Torretti, acompañado por Jesús Mosterín.También hasta su muerte, acaecida en 2022, Roberto Torretti fue visto como una de las figuras más representativas de la academia filosófica chilena,☃☃ siendo el filósofo chileno más importante del ☃☃, ampliamente conocido en habla hispana por sus trabajos sobre Kant (interés compartido con Carla Cordua, su esposa),☃☃☃☃ e igualmente famoso en el contexto internacional,☃☃ por sus contribuciones a la filosofía de la geometría y la física (especialmente en lo que respecta a la comprensión e interpretación de la teoría de la relatividad).☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃ Es considerado uno de los intelectuales chilenos más importantes en su historia, junto a sus connacionales'' Andrés Bello'','' Francisco Bilbao ''y'' José Victorino Lastarria''.☃☃ Mantenía una faceta de traductor, labor que dio sus frutos con Desastres de la guerra de Tucídides o Escritos filosóficos de Leibniz (con la colaboración de Tomas E. Zwanck y Ezequiel de Olaso).En el ámbito estético, vale decir que la destacada tradición poética chilena ha dado para interesantes discusiones y escritos que conectan a la poesía y la filosofía, a través de figuras (nacionales o foráneas) como'' Ximena Rivera'','' César Vallejo'','' Miguel Vicuña'','' Elvira Hernández'','' Jorge Teillier'','' Gonzalo Millán'','' [[Andrés Bello|Gabriela Mistral]]'','' [[Francisco Bilbao|Pablo Neruda]]'','' Nicanor Parra'', entre otros.☃☃☃☃Sergio Rojas en la'' Feria Internacional del Libro de Santiago ''(2015).Pablo Oyarzún'' ''ha hecho sustantivas contribuciones a la teoría del arte y la crítica literaria en obras como De lenguaje, historia y poder. Nueve ensayos sobre filosofía contemporánea (1999), Entre Celan y Heidegger (2013), Arte, Visualidad e Historia (2015) y Baudelaire: La Modernidad y el Destino del Poema (2016). En sus escritos, trabaja la relación entre el arte, la filosofía y la política, la experiencia estética y el papel del arte en la sociedad contemporánea.'' [[Nicanor Parra|Sergio Rojas]] ''ha dedicado gran cantidad de páginas al estudio sobre la cultura y las artes,☃☃☃☃☃☃☃☃ siendo un referente latinoamericano.☃☃ Sus áreas de reflexión e investigación son la filosofía de la historia y la estética; abordando especialmente la crisis de representación artística,☃☃ la filosofía kantiana de la historia,☃☃ la'' ''teoría de la subjetividad,☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃ el fenómeno de la violencia☃☃ y la crítica literaria.☃☃☃☃'' Carlos Ossa Swears ''se ha especializado en estética, teoría del arte, comunicación social y arte contemporáneo. Su investigación se centra en la construcción visual de la nación, la expansión del archivo como dispositivo en el arte contemporáneo, y la precarización de la creatividad en el contexto del capitalismo cognitivo en América Latina.☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃Andrés Claro.En este mismo campo se ha destacado recientemente'' Andrés Claro'', cuya investigación filosófica ahonda en las dimensiones poéticas del lenguaje en obras como La Inquisición y la Cábala. Un capítulo de la diferencia entre ontología y exilio (2009), Las vasijas quebradas (2012) y Tiempos sin fin (2018). También resulta meritoria la obra de'' José Solís Opazo'', La derrota de lo cotidiano. Elementos para una ontología política del diseño contemporáneo (2013), una de las pocas obras sistemáticas en materia de filosofía del diseño disponibles en habla hispana,☃☃☃☃ además de tener escritos estrictamente dedicados a la teoría arquitectónica, como Mal de proyecto. Precauciones para archivar el futuro. Ensayos de teoría de la arquitectura (2017). El estudio de la experiencia estética de la alimentación es un campo relativamente poco abordado en la tradición filosófica, y en ese sentido, es de agradecer la disponibilidad en nuestro idioma de obras originales como Pensar/Comer. Una aproximación filosófica a la alimentación (2023), de'' Valeria Campos''. En calidad de actor y director teatral, también es destacable el trabajo de'' Pablo Striano''.En el área de la filosofía política y la'' teoría crítica'', destaca la figura de'' Carlos Ruiz Schneider''. Su obra muestra un interés particular por el estudio de la historia de las ideas y la filosofía política contemporánea. Su trabajo se centra en la reflexión sobre el pensamiento conservador,☃☃ la democracia,☃☃☃☃ la sociedad☃☃☃☃ y políticas educativas,☃☃☃☃ con un enfoque particular en el contexto latinoamericano y europeo.☃☃Agustín Squella.Carlos Peña.En el área conjunta de la'' filosofía política ''y la filosofía del derecho, consta una actividad filosófica que se ha fortalecido en la actualidad. Entre los cultores de estas disciplinas destaca'' Agustín Squella'', quien, además de haber fundado y dirigido diversos medios y publicaciones (entre ellos el Anuario de Filosofía Jurídica y Social y la Revista de Ciencias Sociales), ha producido reflexiones sobre la obra de filósofos jurídicos y políticos destacados, como'' Hans Kelsen ''y'' Norberto Bobbio ''(entre sus obras deben mencionarse las siguientes: Derecho, desobediencia y justicia (1977), Derecho y moral. ¿Tenemos obligación moral de obedecer el derecho? (1989), Presencia de Bobbio en Iberoamérica (1993), Positivismo Jurídico, democracia y derechos humanos (1995), Norberto Bobbio: Un hombre fiero y justo (2005) y ¿Qué es el derecho? Una descripción del fenómeno jurídico (2007)).'' Carlos Peña González ''es un académico con una fuerte presencia pública, especialmente como columnista. Entre sus trabajos especializados se cuentan publicaciones acerca de diversos filósofos, incluidas en su volumen Ideas de perfil (2015), así como por consideraciones acerca del malestar y el estallido social de 2019 en Pensar el malestar. La crisis de octubre y la cuestión constitucional (2020), y reflexiones fundamentales sobre la labor filosófica, plasmadas, por ejemplo, en el libro ¿Para qué sirve la filosofía? (2018).Mario Schilling Fuenzalida.Gonzalo Ibáñez Santamaría.Jaime Williams Benavente'' ''fue de los primeros en hacer revisiones históricas de la filosofía del derecho en Chile.☃☃☃☃ Su trabajo versa principalmente sobre fundamentos del derecho,☃☃☃☃'' axiología jurídica''☃☃ y'' civismo''.☃☃'' Mario Schilling ''ha escrito bastante sobre teoría de la'' mediación''.☃☃☃☃☃☃☃☃ También se ha dedicado a la divulgación filosófica con textos de'' ''ética estoica'' ''y antropología filosófica.☃☃☃☃☃☃'' ''Alejandro Guzmán Brito'' ''centra su atención en el'' derecho romano'',☃☃☃☃☃☃☃☃ el estudio de la obra jurídica de'' Andres ''Bello e☃☃ historia del derecho español, europeo e iberoamericano.☃☃☃☃☃☃☃☃'' Gonzalo Ibáñez ''se especializa en el'' [[Jaime Williams Benavente|estado de derecho]]'',☃☃ el'' personalismo ''cristiano,☃☃ la democracia☃☃ y el integrismo católico.☃☃☃☃'' Eduardo Soto Kloss ''es un destacado filósofo y jurista chileno, conocido por sus contribuciones en el campo del derecho administrativo.☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃'' José Joaquín Ugarte Godoy ''se especializa en fundamentos del derecho☃☃☃☃☃☃ y'' bioética'',☃☃ destacando por su postura contraria al'' aborto''.☃☃'' Cristóbal Orrego Sánchez ''se especializa en fundamentos del derecho,☃☃'' [[derecho romano|derecho natural]]''☃☃ y'' iuspositivismo'',☃☃ con foco en la obra de'' H. L. A. Hart''.☃☃ La relación entre la ética y el derecho,☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃ así como la expresión política de los compromisos religiosos,☃☃☃☃ ha sido cubierta ampliamente por'' Joaquín García-Huidobro''.Miguel Valderrama Castillo en 2018.De la generación más joven que se dedica a cuestiones de naturaleza política, debe mencionarse a'' Miguel Valderrama Castillo ''(entre sus publicaciones destacan: Dialectos en transición (2000, en coautoría con Mauro Iván Salazar Jaque), Renovación socialista y renovación historiográfica (2001), Modernidad y ciencias sociales (2002), Posthistoria. Historiografía y comunidad (2005), Heródoto y lo insepulto (2006); Modernismos historiográficos. Artes visuales, postdictadura, vanguardias (2008), La aparición paulatina de la desaparición en el arte. Fragmentos de una historia del secreto (2009), Historiografía postmoderna. Conceptos, figuras, manifiestos (2010, en coautoría con'' Luis Federico Gueneau de Mussy Roa''), Heterocriptas. Fragmentos de una historia del secreto 2 (2011) y ¿Qué es lo contemporáneo? Actualidad, tiempo histórico, utopías del presente (2012)),'' ''Mauro Basaure'' ''(entre sus publicaciones destacan: Foucault y el psicoanálisis (2007) y ¿Fue (in)evitable el golpe? Derechos humanos: memoria, museo y contexto (2018, en coautoría con varios autores)),'' ''Hugo Eduardo Herrera'' ''(entre sus publicaciones destacan: Sein und Staat (2005), Carl Schmitt'' ''als'' ''politischer Philosoph (2009), Más allá del cientificismo (2010),'' ''Octubre'' ''en Chile (2019), Carl Schmitt Between Technological Rationality and Theology (2019), Pensadores peligrosos. La comprensión en Francisco Antonio Encina, Alberto Edwards y Mario Góngora (2021), El último romántico. El pensamiento de Mario Góngora (2023)),'' [[Mauro Basaure|Max Silva Abbott]] ''(entre sus publicaciones destacan: Derecho, poder y valores. Una visión crítica del pensamiento de Norberto Bobbio (2008), La evolución de la ciencia jurídica en Norberto Bobbio (2009) y Una visión crítica del sistema Interamericano de DDHH, y algunas propuestas para su mejor funcionamiento (2019)),'' Alejandra Castillo ''(entre sus publicaciones destacan: Julieta Kirkwood. Políticas del nombre propio (2007). Democracia, políticas de la presencia y paridad (2011), Nudos feministas. Política, filosofía, democracia (2011), Ars disyecta. Figuras para una corpo-política (2014), El desorden de la democracia. Partidos políticos de mujeres en Chile (2014), Imagen, cuerpo (2015), Disensos feministas (2016), Simone de Beauvoir. Filósofa, antifilósofa (2017), Crónicas feministas en tiempos neoliberales (2019), Asamblea de los cuerpos (2019), Matrix. El género de la filosofía (2019), Adicta imagen (2020) y La república masculina y la promesa igualitaria (2021)),'' Mariela Ávila ''(entre sus publicaciones destacan: La experiencia del exilio y el exilio como experiencia (2019, compilación realizada junto con'' ''Braulio Rojas),'' ''Pamela Soto García'' ''(entre sus publicaciones destacan: María Zambrano. Los tiempos de la democracia (2023)) y'' ''Nicole Darat Guerra'' ''(entre sus publicaciones destacan: Contraciudadanía y democracia feminista (2023)).Grafiti realizado con posterioridad al'' estallido social ''ocurrido en'' ''Santiago de Chile'' ''(2020). Las discusiones feministas y el abolicionismo penal son dos grandes temas que han marcado la discusión política en Chile en los últimos años.Logo de las Jornadas Rolando Chuaqui KettlunEn lo que a la filosofía de las ciencias actual respecta, un enorme número de filósofos han realizado estudios de posgrado en el extranjero, para luego integrarse a los planteles de las principales universidades chilenas y trabajar sus distintas ramas. Algunos de estos filósofos son'' Eduardo Fermandois ''(filosofía del lenguaje,'' ''metafilosofía),☃☃☃☃☃☃'' Wilfredo Quezada ''(lógica,'' filosofía de las matemáticas'','' filosofía de la física''),☃☃☃☃☃☃'' Andrés Bobenrieth ''(lógica, filosofía del derecho),☃☃☃☃☃☃☃☃ Luis Pavez Flores (filosofía de la física),☃☃'' Gabriel Vallejos-Baccelliere ''(''filosofía de la química ''y'' filosofía de la biología''),☃☃☃☃'' Pablo Acuña ''(filosofía de la física, filosofía del lenguaje y epistemología),☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃ Rodrigo González (filosofía de la mente, ontología social),☃☃☃☃☃☃☃☃'' José Tomás Alvarado ''(''metafísica analítica''),☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃'' Cristián Soto ''(metafísica de las ciencias),☃☃☃☃☃☃☃☃'' Claudia Muñoz Tobar ''(''filosofía de la mente'', filosofía del lenguaje),☃☃☃☃☃☃'' [[metafilosofía|Gabriela Arriagada-Bruneau]] ''(''[[Wilfredo Quezada|filosofía de la inteligencia artificial]]''),☃☃☃☃'' [[filosofía de la física|Alejandro Ramírez Figueroa]] ''(filosofía de la lógica, epistemología),☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃'' Francisco Pereira Gandarillas ''(filosofía de las ciencias cognitivas, filosofía de la mente),☃☃☃☃☃☃ Guido Vallejos (filosofía de la mente, filosofía de las ciencias cognitivas,'' semántica lingüística'','' psicología popular''),☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃'' Carlo Rossi Fernández ''(metafísica analítica),☃☃☃☃☃☃'' Juan Redmond ''(lógica),☃☃☃☃☃☃☃☃'' [[José Tomás Alvarado|Pablo López-Silva]] ''(filosofía de la mente, filosofía de la psiquiatría),☃☃☃☃☃☃'' Leónidas Montes ''(''filosofía de la economía''),☃☃☃☃'' [[filosofía de la mente|Lucas Miranda Baños]] ''(filosofía de la economía),☃☃☃☃'' [[Gabriela Arriagada-Bruneau|Diana Aurenque]] ''(''[[Gabriela Arriagada-Bruneau|filosofía de la medicina]]''),☃☃☃☃☃☃'' [[filosofía de la inteligencia artificial|Rodrigo Medel]] ''(''ecología evolutiva'','' [[Alejandro Ramírez Figueroa|historia de las ciencias]]''),☃☃☃☃☃☃'' Ricardo Rozzi ''(''filosofía medioambiental'')☃☃☃☃☃☃ y'' [[Francisco Pereira Gandarillas|Marcelo Díaz Soto]] ''(filosofía de la mente, filosofía de las ciencias cognitivas y epistemología).☃☃☃☃☃☃☃☃ También cabe destacar autores de campos emergentes, entre'' [[semántica lingüística|tecnología]] ''y'' ciencias de la vida'', como'' Andrés Maximiliano Tello ''(filosofía de la técnica y'' tecnopolítica'')☃☃o'' [[Juan Redmond|Zeto Bórquez]] ''(filosofía de la'' [[Pablo López-Silva|etología]] ''y estudios multiespecies).☃☃José Tomás Alvarado Marambio.Es relevante señalar que el creciente interés en la filosofía de las ciencias, la filosofía del lenguaje y la gnoseología entre intelectuales chilenos contemporáneos se refleja en la organización de encuentros filosóficos multitudinarios como lo son las'' [[filosofía medioambiental|Jornadas Rolando Chuaqui Kettlun]] ''y el'' Coloquio Lenguaje y Cognición''.☃☃☃☃Ana María Vicuña.Por último, también las preocupaciones teológicas y de hermenéutica religiosa han sabido mantener su presencia en el presente siglo. Ejemplos de intelectuales contemporáneos que se han ocupado de estas cuestiones son'' Christian Casanova del Solar'',☃☃☃☃'' Sergio Silva Gatica'',☃☃☃☃☃☃☃☃'' Rodrigo Polanco Fermandois'',☃☃☃☃☃☃'' Juan Eduardo Carreño Pavez'',☃☃☃☃ y José Tomás Alvarado.☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃ Y otro tanto cabe señalar de la filosofía de la educación, que cuenta con figuras como'' Felipe Nicolás Mujica Johnson ''(desarrollo psicoemocional y deporte),☃☃☃☃☃☃☃☃☃☃'' Olga Grau ''(filosofía con niños en la escuela),☃☃ y'' [[Coloquio Lenguaje y Cognición|Ana María Vicuña]] ''(filosofía con niños en la escuela).☃☃☃☃Óscar Velásquez Gallardo.Entre los traductores de textos filosóficos,'' Óscar Velásquez Gallardo ''es uno de los más destacados,☃☃ siendo su especialidad la'' filosofía grecorromana'', aunque también ha incursionado en obras de autores modernos. Ha publicado libros de'' [[Sergio Silva Gatica|Platón]]'', con traducciones (República, Banquete, Timeo, Alcibíades) y estudios (Politeia, Anima Mundi),'' Aristófanes ''(Nubes),'' Jenofonte ''(La República de los Atenienses), Horacio (Ars'' ''poetica), Marco Tulio Cicerón (La ancianidad) Tomás de Aquino (De Veritate, con Humberto Giannini) y Friedrich Nietzsche (De Theognide Megarensi, con Renato Cristi).☃☃☃☃ En lo que respecta a obras originales, destaca Breve tratado sobre la naturaleza trascendental del Cosmos.☃☃ En esta obra, Velázquez muestra cómo la razón humana se relaciona con el universo, especialmente en términos de tiempo y espacio. Examina cómo la razón intenta entender conceptos como la eternidad y lo infinito, y cómo estos conceptos están ligados al tiempo y al espacio en el mundo. También se analiza la idea de'' trascendencia'', es decir, cómo la razón busca ir más allá de lo que conocemos, y se reflexiona sobre la divinidad cristiana desde un punto de vista filosófico y lingüístico. Además, el texto conecta estas ideas con elementos culturales como la'' tragedia griega ''y la poesía antigua.Revistas chilenas de filosofíaLa filosofía chilena, por su proximidad a las instituciones académicas, se ha articulado importantemente a través de revistas. Existen publicaciones dedicadas en exclusiva a la filosofía, mientras que otras son revistas generalistas de temas humanísticos o científicos. Entre ellas se pueden destacar:''AActa BioethicaAisthesis. Revista Chilena de Investigaciones EstéticasALPHA. Revista de Artes, Letras y FilosofíaAnuario de Filosofía Jurídica y SocialAteneaBBoletín de FilologíaByzantion Nea HellásCCinta de Moebio. Revista de Epistemología de Ciencias SocialesCuadernos de FilosofíaCUHSOEEstudios FilológicosEstudios PedagógicosIIus et PraxisLLímite. Revista Interdisciplinaria de Filosofía y PsicologíaLittera Scripta. Revista de FilosofíaLogos. Revista de Lingüística, Filosofía y PsicologíaMMutatis Mutandis: Revista Internacional de FilosofíaNNueva Revista del PacíficoOOtrosiglo. Revista de filosofíaPPléyade. Revista de Humanidades y Ciencias SocialesRResonancias. Revista de Filosofía[https://revistas.uc.cl/wp-rev/revista/aisthesis-revista-chilena-de-investigaciones-esteticas/ Revista Chilena de Derecho y TecnologíaRevista Chilena de Estudios Medievales][https://revistaalpha.ulagos.cl Revista Chilena de Literatura][https://filosofiajuridica.cl/ojs3/index.php/filo Revista Culturas CientíficasRevista Cultura y Religión][https://boletinfilologia.uchile.cl Revista de Ciencias Sociales][https://byzantion.uchile.cl Revista de Derecho]Revista de Derecho de la Pontificia Universidad Católica de ValparaísoRevista de Derecho de la Universidad Católica del Norte[http://revistas.uach.cl/index.php/efilolo Revista de Derecho de la Universidad de Concepción][http://www.revistaiep.utalca.cl Revista de Estudios Histórico-Jurídicos][https://revistalimite.uta.cl/index.php/limite/index Revista de FilosofíaRevista de Filosofía UCSC][https://www.litterascripta.cl Revista IzquierdasRevista Palabra y Razón][https://revistas.userena.cl/index.php/logos Revista Teología y VidaRHV. An International Journal of Philosophy]S[https://revistamutatismutandis.com/index.php/mutatismutandis Síntesis. Revista de Filosofía]U[https://revistamutatismutandis.com/index.php/mutatismutandis Universum. Revista de Humanidades y Ciencias Sociales]V[https://revista.otrosiglo.cl/index.php/otrosiglo Veritas. Revista de Filosofía y Teología]''Bibliografía recomendadaEscobar, R. (1976). La filosofía en Chile. Editorial Universidad Técnica del Estado.Escobar, R. (2008). El vuelo de los'' ''buhos. Visión personal de la actividad filosófica en Chile de 1810 a 2010. RiL editores.Estrella, J. (1999). Filosofía en Chile. UNAB / RiL editores.Ibarra, A. (2011). Filosofía chilena. La tradición analítica en el período de la institucionalización de la filosofía. Bravo y Allende Editores.Jaksić, I. (2013). Rebeldes académicos: la filosofía chilena desde la Independencia hasta 1989. Ediciones Universidad Diego Portales.Jaksić, I. (2024). La vocación filosófica en Chile. Conversaciones con Humberto Giannini, Gastón Gómez Lasa, Juan Rivano, Félix Schwartzmann y Juan de Dios Vial. Ediciones Universidad Diego Portales.Molina, E. (1953).'' [https://universum.utalca.cl/index.php/universum La filosofía en Chile en la primera mitad del siglo XX]''. Editorial Nascimento.Sánchez, C. (1992). Una disciplina de la distancia. Institucionalización universitaria de los estudios filosóficos en Chile. Ediciones ChileAmérica CESOC.Santos-Herceg, J. (2015).'' ''Cartografía crítica. El quehacer profesional de la filosofía en Chile. La Cañada.Fielbaum, A. (2022). Las razones y las fuerzas. Ensayos sobre filosofía en Chile. Doble Ciencia.Referencias☃☃Véase tambiénAlonso Briceño (obispo)''Francisco BilbaoAndrés BelloJosé Victorino LastarriaValentín Letelier[[Humberto Piñera Llera|Félix Schwartzmann]]Humberto Giannini[[filosofía de la ciencia|Juan Rivano]][[Clarence Finlayson|Jorge Millas]]Miguel Espinoza[[Juan Llambías de Azevedo|Roberto Torretti]]Carla CorduaJorge Eduardo Rivera''Enlaces externos''Asociación Chilena de Filosofía''Sociedad Chilena de Filosofía de las CienciasSociedad Matemática de ChileGrupo de Causalidad, USACHInstituto de Filosofía y Ciencias de la Complejidad''Asociación de Filosofía e Historia de la Ciencia del Cono Sur''[[iarchive:la-filosofia-en-chile-en-la-primera-mitad-del-siglo-xx.-notas-y-recuerdos-enrique-molina/page/n3/mode/2up|Inicios y desarrollo formal de la Filosofía en Chile (entrada de Memoria Chilena)]]''Philosophy in Chile (entrada de la Stanford Encyclopedia of Philosophy)''Liberalism in'' [https://plato.stanford.edu/entries/liberalism-latin-america/ Latin] [https://plato.stanford.edu/entries/liberalism-latin-america/ America] ''(entrada de la Stanford Encyclopedia of Philosophy)''Philosophy of Science in [https://plato.stanford.edu/entries/phil-science-latin-america/ Latin] [https://plato.stanford.edu/entries/phil-science-latin-america/ America] (entrada de la Stanford Encyclopedia of Philosophy)Analytic Philosophy in [https://plato.stanford.edu/entries/latin-american-analytic/#Chil Latin] [https://plato.stanford.edu/entries/latin-american-analytic/#Chil America] ''razones y las fuerzas. Ensayos sobre filosofía en Chile.'' Doble Ciencia.
* ''Physica contra Thomistas'' (1739), de [[Lorenzo Romo]].
* ''Philosophia Tripartita'' (1753-1754), de [[Francisco Javier Zeballos]].
* ''Physica Aristotelica curiosis recentiorum inventis conferta'' (1764), de [[Agustín de Saajosa Carreño]].
* ''Trienalis Philosofici Cursus Institutiones Physicæ, secundam naturalis Phylosophiæ partem Physicam scilicet particularem complectentes iuxta veriora recentiorum placita illorumque inconcussa experimenta'' (1792), de Manuel Antonio Talavera.
* ''Noticia general de las cosas del mundo por el orden de su colocacion. Para el uso de la Casa de los Señores Marquezes de la Pica y para instruccion comun de la Jubentud del Reyno de Chile'' (primera parte, 1783; segunda parte, inédita, 1800), de Sebastián Díaz de Andrade Mardones.
* ''Philosophia eclectica ad mentem & methodum celeberrimorum nostræ aetatis philosophorum concinnata'' (1796), de [[José Francisco Echaurren Herrera]].
== Periodo de Independencia ==
[[Archivo:David Hume and Adam Smith statues, Edinburgh.jpg|miniaturadeimagen|La pregnancia de las ideas europeas fue importante durante el periodo inmediatamente posterior a la independencia de Chile, siendo parte importante de ellas de origen anglosajón. Buena parte de los fundamentos políticos que dan base a la República de Chile ven en la Ilustración escocesa su origen y fundamento.|izquierda]]Tras la declaración de Chile como república independiente, la filosofía chilena comenzó a cultivarse de manera sistemática dentro de instituciones de educación superior, encargadas de catalizar la construcción deliberada de una [[identidad nacional]]. La filosofía de este periodo, que comprende desde la declaración de independencia hasta la llegada del positivismo en la década de 1860, se vio marcada por las polémicas respecto de [[Separación Iglesia-Estado|la relación entre la Iglesia y el Estado]]. Durante los primeros años de construcción de la nación, la [[Iglesia católica]] jugó un papel importantísimo como aliado a la hora de construir las instituciones republicanas.<ref>{{Cita publicación|url=https://repositorio.uam.es/handle/10486/663036|título=Las iglesias y la configuración del espacio social en Santiago de Chile (1541-2012)|apellidos=Paulsen Bilbao|nombre=Abraham Gonzalo|fecha=2014-09-24|fechaacceso=2023-06-18}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Portales; introducción a la historia de la época de Diego Portales, 1830-1891|url=https://books.google.com/books?id=0JMKAQAAIAAJ&newbks=0&hl=es-419|editorial=Editorial Nascimento|fecha=1964|fechaacceso=2024-03-25|idioma=es|nombre=Francisco Antonio|apellidos=Encina}}</ref> Siendo así, no resulta baladí que todos los documentos constitucionales chilenos del siglo {{Siglo|XIX}} proclamen al catolicismo como [[Estado confesional|religión oficial del Estado]].<ref name=":29">{{Cita libro|edición=Summer 2020|título=Philosophy in Chile|url=https://plato.stanford.edu/archives/sum2020/entries/philosophy-chile/|editorial=Metaphysics Research Lab, Stanford University|fecha=2020|fechaacceso=2023-06-15|nombre=Ivan|apellidos=Jaksic|nombre-editor=Edward N.|apellido-editor=Zalta}}</ref><ref name="Sin_nombre-20240627214733"/> Por este entonces, Chile (e Iberoamérica en general) pasaba por un momento convulso a nivel político-religioso:<ref>{{Cita publicación|url=https://obtienearchivo.bcn.cl/obtieneimagen?id=documentos/10221.1/63658/2/207842.pdf|título=Apuntes sobre la filosofía en Chile|apellidos=Vidal Muñoz|nombre=Santiago|fecha=marzo de 1956|publicación=Tirada aparte de Cursos y Conferencias|número=272|página=4}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Rebeldes académicos: la filosofía chilena desde la Independencia hasta 1989|url=https://books.google.cl/books/about/Rebeldes_acad%C3%A9micos.html?id=_MPNngEACAAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y|editorial=Ediciones Universidad Diego Portales|fecha=2013|fechaacceso=2024-03-19|isbn=978-956-314-200-6|idioma=es|nombre=Ivan|apellidos=Jaksic|página=24}}</ref>
{{Cita|Los ideólogos inspiran a los liberales; los conservadores se fortalecen con el apoyo del clero y de la aristocracia. Se lucha apasionada e intolerantemente por el poder. Así, el panorama de las ideas en Chile no discrepa, en lo fundamental, de los demás países latinoamericanos.|Santiago Vidal Muñoz}}{{Cita|Ya en la década de 1820, la filosofía sirvió de vehículo para la discusión y evaluación de las interpretaciones laicas y religiosas de la ética y las ideas en general. La filosofía jugó este papel hasta que se concretó la separación constitucional entre la Iglesia y el Estado en 1925.|Iván Jaksić}}
[[Archivo:Constitucion Chile 1823.jpg|miniaturadeimagen|Portada de un ejemplar de la ''Constitución Política y Permanente del Estado de Chile de 1823''.|330x330px]]
Desde las letras, figuras como [[Juan Crisóstomo Lafinur]],<ref>{{Cita libro|título=El Dr. Juan Crisóstomo Lafinur: estudio biográfico y recopilación de sus poesías|url=https://books.google.cl/books?hl=es&lr=&id=xh5JAAAAYAAJ&oi=fnd&pg=PA7&dq=%22Juan+Cris%C3%B3stomo+Lafinur%22&ots=pPBbA1zn9l&sig=hDlNSPAcEVDnXkKKrQ-oEwvb9kk&redir_esc=y#v=onepage&q=%22Juan%20Cris%C3%B3stomo%20Lafinur%22&f=false|editorial=Fondo Editorial Sanluiseño, Gobierno de la Provincia de San Luis|fecha=1996|fechaacceso=2023-12-20|isbn=978-950-875-041-9|idioma=es|nombre=Juan Wenceslao|apellidos=Gez}}</ref> [[Juan Martínez de Rozas]]<ref>{{Cita libro|título=Biografia de Juan Martinez de Rozas|url=https://books.google.com/books?id=NchoAAAAMAAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Juan+Mart%C3%ADnez+de+Rozas&hl=es|editorial=Imprenta Albion|fecha=1894|fechaacceso=2023-12-20|idioma=es|nombre=Manuel Martínez|apellidos=Lavin}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Juan Martínez de Rozas: el prócer marginado de la historia de Chile|url=https://books.google.com/books?id=93gDvwEACAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Historia Chilena|fecha=2018|fechaacceso=2023-12-20|isbn=978-956-9080-36-4|idioma=es|nombre=Carlos Humberto|apellidos=Rozas}}</ref> y [[Camilo Henríquez]]<ref>{{Cita libro|título=Camilo Henriquez|url=https://books.google.com/books?id=c9tYAAAAMAAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Camilo+Henr%C3%ADquez&hl=es|editorial=Imprenta nacional|fecha=1889|fechaacceso=2023-12-20|idioma=es|nombre=Miguel Luis|apellidos=Amunátegui}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Fray Camilo Henriquez, el patriota|url=https://books.google.com/books?id=z51FAAAAIAAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Camilo+Henr%C3%ADquez&q=Camilo+Henr%C3%ADquez&hl=es|editorial=Impr. y lito. Stanley|fecha=1945|fechaacceso=2023-12-20|idioma=es|nombre=Raúl Téllez|apellidos=Yáñez}}</ref> guardarán una importante interrelación en esta época y sus ideas influirán prematuramente en la edificación de la nación. Este último, Henríquez, de la mano con Egaña y de Salas, serían los principales responsables de la creación del [[Instituto Nacional General José Miguel Carrera|Instituto Nacional]], resultado de la fusión de cuatro instituciones educacionales del régimen colonial: la Academia de San Luis, el [[Convictorio Carolino]], el Seminario de Santiago y la Real Universidad de San Felipe; siendo este el primer intento serio por crear un sistema nacional de educación (viendo sus actividades congeladas sólo durante la breve contrarrevolución realista ocurrida entre 1814 y 1817).<ref>{{Cita libro|título=Rebeldes académicos: la filosofía chilena desde la Independencia hasta 1989|url=https://books.google.cl/books/about/Rebeldes_acad%C3%A9micos.html?id=_MPNngEACAAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y|editorial=Ediciones Universidad Diego Portales|fecha=2013|fechaacceso=2024-03-25|isbn=978-956-314-200-6|idioma=es|nombre=Ivan|apellidos=Jaksic|página=41}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Los primeros años del Instituto nacional (1813-1835)|url=https://books.google.cl/books/about/Los_primeros_a%C3%B1os_del_Instituto_naciona.html?id=S76gAAAAMAAJ&redir_esc=y|editorial=Impr. Cervantes|fecha=1889|fechaacceso=2024-03-25|idioma=es|nombre=Domingo Amunátegui y|apellidos=Solar}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La fundación del Instituto Nacional|url=https://books.google.cl/books/about/La_fundaci%C3%B3n_del_Instituto_Nacional.html?id=o2YXAAAAIAAJ&redir_esc=y|editorial=Imprenta Cultura|fecha=1950|fechaacceso=2024-03-25|idioma=es|nombre=Guillermo Feliú|apellidos=Cruz}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://www.jstor.org/stable/164901|título=Education in Chile, 1810-1842|apellidos=Campbell|nombre=Margaret V.|fecha=1959|publicación=Journal of Inter-American Studies|volumen=1|número=3|páginas=353–375|fechaacceso=2024-03-25|issn=0885-3118|doi=10.2307/164901}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://www.jstor.org/stable/2516423|título=Elite Education in Nineteenth-Century Chile|apellidos=Yeager|nombre=Gertrude M.|fecha=1991|publicación=The Hispanic American Historical Review|volumen=71|número=1|páginas=73–105|fechaacceso=2024-03-25|issn=0018-2168|doi=10.2307/2516423}}</ref> El compromiso nacional y católico de estos autores se ve reflejado especialmente en Egaña, quien no sólo redactó la [[Constitución Política y Permanente del Estado de Chile de 1823|Constitución de 1823]], sino que fue además autor del primer libro de filosofía publicado en el Chile independiente: el ''Tractatus de Re Logica, Metaphisica et Morali'' (1827); siendo el producto de una mezcla entre ideas filosóficas escolásticas y modernas.
En tanto que agente configurador del espacio social, la iglesia ajustó su doctrina al conjunto de las instituciones públicas, incluidas las instituciones educativas. La misión y el currículo del Instituto Nacional era de orientación estrictamente católica, marcando una continuidad valórica y programática con las instituciones coloniales de las emergió:<ref>{{Cita libro|título=Rebeldes académicos: la filosofía chilena desde la Independencia hasta 1989|url=https://books.google.cl/books/about/Rebeldes_acad%C3%A9micos.html?id=_MPNngEACAAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y|editorial=Ediciones Universidad Diego Portales|fecha=2013|fechaacceso=2024-03-25|isbn=978-956-314-200-6|idioma=es|nombre=Ivan|apellidos=Jaksic|página=44}}</ref>
{{Cita|La enseñanza de la filosofía fue dividida en los cursos de lógica y metafísica, filosofía del derecho y filosofía moral. El curso de lógica y metafísica se enseñaba en los primeros años, y los estudiantes podían elegir sus carreras luego de aprobar el ramo de filosofía moral. La filosofía [...] se concentraba fundamentalmente en temas religiosos.|Iván Jaksić}}
[[Archivo:Manuel Montt presidente-2.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|348x348px|Manuel Montt Torres, Presidente de la República de Chile desde el 18 de septiembre de 1851 al 18 de septiembre de 1861.]]
Si acaso, había un mayor énfasis en la educación económica y cívica. La escuela era vista como un aliado natural para el desarrollo de la sociedad chilena, puesto que podía utilizarse la enseñanza como un mecanismo formador de valores, siendo los de mayor interés la moralidad y el sentido de nacionalidad. Aún habiendo gestos secularizantes, como los acaecidos durante el rectorado de [[Carlos Lozier]] (con el énfasis dado al estudio de las ciencias, el cambio de la estructura administrativa y la exportación de la ''Ideología'' con autores como [[Antoine Destutt de Tracy]] y especialmente [[Étienne Bonnot de Condillac]]), la influencia escolástica perduró fuertemente en el tiempo (aunque esta influencia francesa es apreciable en estudiantes de este periodo, como lo fueron [[Manuel Montt]], José Miguel Varas y [[Ventura Marín Recabarren]]).
La mayoría de los filósofos eran creyentes en el Chile decimonónico, de modo que esta limitación en principio no significaba un problema mayúsculo. Sin embargo, comenzó a afectar negativamente la investigación filosófica cuando, al examinar doctrinas y escuelas que eran seculares o incluso antagónicas al catolicismo, se debía suprimir cualquier comentario que pusiera en cuestión la preservación de la institución eclesiástica y su relación de imbricación con el Estado. Esta profesión y compromiso acérrimo con la fe católica condicionó también la aspiración de atraer inmigrantes y establecer relaciones con países no católicos.<ref>{{Cita libro|título=Rebeldes académicos: la filosofía chilena desde la Independencia hasta 1989|url=https://books.google.cl/books/about/Rebeldes_acad%C3%A9micos.html?id=_MPNngEACAAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y|editorial=Ediciones Universidad Diego Portales|fecha=2013|fechaacceso=2024-03-20|isbn=978-956-314-200-6|idioma=es|nombre=Ivan|apellidos=Jaksic|página=39}}</ref> Todo cuando era publicado en materia filosófica debía contar, en mayor o menor medida, con el visto bueno de la autoridad religiosa, generando una intelectualidad limitada en su ejercicio reflexivo. Los pocos casos de disidencia, como lo fue la publicación de ''Sociabilidad chilena'' (1844) de [[Francisco Bilbao]], acabaron con éste siendo acusado del delito de [[blasfemia]] y obligado a pagar una cuantiosa suma de dinero por concepto de multa, mientras que los ejemplares de su obra fueron requisados y quemados.<ref>{{Cita web|url=http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-92515.html|título=Sociabilidad chilena - Memoria Chilena, Biblioteca Nacional de Chile|fechaacceso=2023-06-18|sitioweb=www.memoriachilena.gob.cl}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Donoso|nombre=Armando|título=Bilbao y su tiempo|año=1913|editorial=Talleres de la Empresa Zig-Zag|ubicación=Santiago de Chile, Chile|url=http://www.bibliotecanacionaldigital.gob.cl/visor/BND:350333}}</ref> Por estos años, la filosofía católica chilena recepciona la obra de [[Jaime Balmes]] y [[Juan Donoso Cortés]], entre otros europeos. Sacerdotes como [[José Ignacio Eyzaguirre Portales]] y [[Rafael Fernández Concha]] escriben obras comprometidas con el quehacer católico en el territorio, tales como ''Los intereses católicos en América'' (1859), ''El catolicismo en presencia de sus disidentes'' (1875), ''Derecho Público Eclesiástico'' (1872), ''Filosofía del derecho ó derecho natural'' (en dos tomos) (1887) ''y Teología Mística'' (1889).<ref>{{Cita libro|título=Bibliografía eclesiástica chilena|url=https://books.google.cl/books/about/Bibliograf%C3%ADa_eclesi%C3%A1stica_chilena.html?id=Dy-CzgEACAAJ&redir_esc=y|editorial=Editorial Universidad católica|fecha=1959|fechaacceso=2023-12-14|idioma=es|nombre=Pontificia Universidad Católica de Chile Biblioteca|apellidos=Central}}</ref>
[[Archivo:Constitución_de_Chile_de_1828.jpg|miniaturadeimagen|Ejemplar de la ''Constitución Política de la República de 1828''.]]
El gremio filosófico buscó activamente coligar la "búsqueda de la verdad" con el respeto a la iglesia. Cabe sumar a esta recepción de las ideas modernas la necesidad pedagógica de elaborar textos destinados al estudiantado cada vez más creciente en la capital, tanto en el Instituto Nacional como en otros liceos:<ref>{{Cita libro|título=Rebeldes académicos: la filosofía chilena desde la Independencia hasta 1989|url=https://books.google.cl/books/about/Rebeldes_acad%C3%A9micos.html?id=_MPNngEACAAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y|editorial=Ediciones Universidad Diego Portales|fecha=2013|fechaacceso=2024-03-25|isbn=978-956-314-200-6|idioma=es|nombre=Ivan|apellidos=Jaksic|página=49, nota 26}}</ref>
{{Cita|Para 1830, todo liceo importante de Santiago impartía la enseñanza de la filosofía. El IN tenía 68 estudiantes de filosofía en 1830; el Liceo de Chile, 27; el Colegio de Santiago, 17; el Colegio Juan Antonio Portés, 10; el Convento San Francisco, 32; y la Recoleta Dominica, 3· Es decir, 157 estudiantes de un total de 772 estudiantes secundarios en Santiago.|Iván Jaksić}}
El resultado fue una abundante cantidad de textos de filosofía que exudaban un sincretismo entre catolicismo e Ilustración europea. Véase el caso de José Miguel Varas, profesor del Instituto Nacional, lector de Jean-Jacques Rousseau y autor de ''Lecciones elementales de moral'' (1828), texto en el que se critica al escolasticismo, pero defendiendo que solo aquellas ideas modernas que eran compatibles con el catolicismo. En coautoría con Ventura Marín, también se publicaría ''Elementos de ideología'' (1830) que, como su nombre sugiere, introduce al pensamiento de los ideólogos franceses, con especial interés en su epistemología y su psicología no sensualista (coligable con la comprensión católica de la consciencia). Marín, de la mano con el Presidente Montt y [[Juan Godoy]], elaboran un nuevo plan de estudios para el Instituto Nacional,<ref>{{Cita web|url=https://institutonacional.cl/el-instituto/resena-historica/|título=Reseña histórica {{!}} Instituto Nacional|fechaacceso=2024-03-26|sitioweb=institutonacional.cl}}</ref>con el fin de diferenciar la educación superior de la educación media o secundaria, siendo ''latín'' y ''filosofía'' las clases principales del curso de humanidades.<ref>{{Cita libro|título=Rebeldes académicos: la filosofía chilena desde la Independencia hasta 1989|url=https://books.google.cl/books/about/Rebeldes_acad%C3%A9micos.html?id=_MPNngEACAAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y|editorial=Ediciones Universidad Diego Portales|fecha=2013|fechaacceso=2024-03-26|isbn=978-956-314-200-6|idioma=es|nombre=Ivan|apellidos=Jaksic|página=59}}</ref> Para dotar de contenido a la cátedra de filosofía, Marín escribiría ''Elementos de filosofía de espíritu humano'' (1834-1835), publicado en dos volúmenes. En esta celebrada obra, Marín se aleja de la Ideología en favor de la [[Ilustración escocesa]] y del [[eclecticismo]] de [[Victor Cousin]], mostrando un gran aprecio por el pensamiento de autores laicos sin perder en el camino el respeto y compromiso con la iglesia.<ref>Cecilia Sánchez, "Recepción, productividad y expatriación. Influencia Anglo· Francesa en el pensamiento filosófico de Ventura Marín", ''Revista Mapocho'', N° 34 (1993): 201·212.</ref><ref>Bello, Andrés. ''Filosofía del entendimiento y otros escritos filosóficos.'' Vol. 3 de ''Obras completas''. Caracas: Ediciones del Ministerio de Educación, 1951. p. 582.</ref>
Siguiendo con los ejemplos, está el caso del filósofo español [[José Joaquín de Mora]], quien influyó tanto en materia de educación como en política. Durante su estancia en Chile (1828-1831), organizó el [[Liceo de Chile]], fundó ''[[Mercurio Chileno|El Mercurio Chileno]] y'' ''[[El Constituyente]],'' y redactó la [[Constitución Política de la República de Chile de 1828|Constitución de 1828]]. Aportó a las letras con sus comedias ''El marido ambicioso'' y ''El embrollón'' en 1828. Ya en el plano estrictamente filosófico, publicaría ''Curso de derechos del Liceo de Chile. Tomo 1°: Derecho Natural y Derecho de Jentes'' (Tomo único) (1830) y, ya fuera de Chile, sus ''Cursos de Lógica y Ética según la Escuela de Edimburgo'' (1845). Su predilección por los autores ingleses se explica por su consideración de que éstos suponían un punto medio entre idealismo (sustancialismo) y materialismo (psicologismo).<ref>{{Cita libro|título=Cursos de logica y ética: según la escuela de Edimburgo|url=https://books.google.com/books?id=8szq5gIqzMsC&newbks=0&printsec=frontcover&hl=es-419|editorial=Establecimiento tipogràfico de Francisco de Paula Mellado|fecha=1845|fechaacceso=2024-03-25|idioma=es|nombre=José Joaquín de|apellidos=Mora}}</ref>
[[Archivo:AndresBello.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|326x326px|Andrés Bello es uno de los más importantes representantes de la [[Filosofía en Venezuela|filosofía venezolana]] y chilena desarrollada durante el siglo XIX, llegando a ser recepcionado y reconocido tanto en [[Hispanoamérica]] como en el contexto europeo. No obstante, esto se dio principalmente por la magnitud de su obra jurídica, política y pedagógica, mientras que sus aportes en materia filosófica tuvieron un reconocimiento más bien tardío.<ref>{{Cita libro|título=Estudios sobre Andrés Bello: Investigaciones monográficas|url=https://books.google.com/books?id=b9RJAAAAYAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Editorial Seix Barral|fecha=1981|fechaacceso=2024-04-01|isbn=978-84-322-9548-5|idioma=es|nombre=Pedro|apellidos=Grases}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Obras de Pedro Grases: Estudios sobre Andrés Bello. Temas biográficos, de crítica y bibliografía|url=https://books.google.com/books?id=nqKc0AEACAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Seix Barral|fecha=1981|fechaacceso=2024-04-01|idioma=es|nombre=Pedro|apellidos=Grases}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Bello y Caracas: primer congreso del bicentenario|url=https://books.google.hn/books/about/Bello_y_Caracas.html?hl=es&id=3lBAAQAAIAAJ&output=html_text|editorial=Fundación La Casa de Bello|fecha=1979|fechaacceso=2024-04-01|idioma=es|nombre=Fundación La Casa de|apellidos=Bello}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Bello Y Londres: Segundo Congreso Del Bicentenario|url=https://books.google.com/books?id=ztNJAAAAYAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Fundación La Casa de Bello|fecha=1980|fechaacceso=2024-04-01|idioma=es}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Bello y Chile: Tercer Congreso del Bicentenario|url=https://books.google.com/books?id=3tJJAAAAYAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Fundación la Casa de Bello|fecha=1981|fechaacceso=2024-04-01|idioma=es}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Andrés Bello: La Pasión por el Orden|url=https://books.google.com/books?id=c9NqDwAAQBAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Editorial Universitaria de Chile|fecha=2010|fechaacceso=2024-04-01|isbn=978-956-11-2105-8|idioma=es|nombre=Iván|apellidos=Jacsick}}</ref>]]
El ejemplo más importante de esta tendencia filosófica a la moderación fue el trabajo [[Eclecticismo|ecléctico]] de [[Andrés Bello]],<ref>{{Cita publicación|url=https://revistas.uchile.cl/index.php/TRA/article/view/41555|título=Moderación y filosofía (Notas de investigación sobre la filosofía de Andrés Bello)|apellidos=Ruiz|nombre=Carlos|fecha=1975|publicación=Teoría|número=5-6|páginas=ág. 15–39|fechaacceso=2024-03-26|idioma=es|issn=0719-7780}}</ref><ref>Ruiz Schneider, Carlos, "Política de la moderación: Notas de investigación sobre las ideas filosóficas y políticas de Andrés Bello". ''Escritos de Teoría'', 1 (diciembre 1976): 9-26.</ref> cuya obra monumental cuenta con la presencia de múltiples fuentes filosóficas, especialmente las de la Ilustración escocesa (particularmente [[David Hume]]) y la [[Escuela del Sentido Común]] (particularmente [[Thomas Reid]]).<ref>{{Cita libro|apellidos=Bello|nombre=Andrés|título=Antología de Andrés Bello|año=1970|editorial=Fondo Andrés Bello|editor=Roque Esteban Scarpa|ubicación=Santiago de Chile, Chile}}</ref> Sin embargo, nunca cuestionó la importancia de la religión en general, y del catolicismo en particular. Sería esta pervivencia de su religiosidad lo que le impediría asumir de lleno el pensamiento de autores críticos de tales ideas, como es el caso de [[John Stuart Mill]]. Su ''Filosofía del entendimiento'', donde resulta más palpable el acercamiento al [[empirismo]] inglés en su forma de concebir la psicología mental y la lógica, sería publicada póstumamente en 1881, pero partes sustanciales de esta obra aparecieron ya en la década de 1840.<ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=4238791|título=Orígenes del "Filosofía del entendimiento" los aportes de Andrés Bello al periódico El Crepúsculo|apellidos=Jaksic|nombre=Iván|fecha=2010|publicación=Anales de literatura chilena|número=13|páginas=53–68|fechaacceso=2023-12-17|issn=0717-6058}}</ref> Claramente deudora de su formación londinense, La ''Filosofía del entendimiento'' de Bello muestra un conocimiento (y adhesión) del trabajo de intelectuales ingleses tales como Hume, Reid, [[Jeremy Bentham]] (cuya obra trabajó por mediación de [[James Mill]]), Thomas Brown y [[Dugald Stewart|Duralde Stewart]].<ref>{{Cita libro|título=The Growth of Philosophic Radicalism|url=https://books.google.cl/books/about/The_Growth_of_Philosophic_Radicalism.html?id=2k3KngEACAAJ&redir_esc=y|editorial=Martino Fine Books|fecha=2013|fechaacceso=2024-03-25|isbn=978-1-61427-522-0|idioma=en|nombre=Elie|apellidos=Halevy}}</ref> Para Bello, la tarea de la filosofía era la comprensión adecuada del origen de las ideas y la guía de las acciones humanas. En el proceso, abordó críticamente el pensamiento de [[John Locke]] (a quien llegó a traducir) y [[George Berkeley]]. Con un impacto inicial más bien limitado, las ideas contenidas en esta obra no tardarían en extenderse por la región, particularmente en el {{siglo|XX||s}}, llegando a ser traducida íntegramente al inglés.<ref>{{Cita libro|apellidos=Ardao|nombre=Arturo|título=Andrés Bello, filósofo|año=1986|editorial=Academia Nacional de la Historia|ubicación=Caracas, Venezuela}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Bello|nombre=Andrés|título=Philosophy of the understanding|año=1984|editorial=General Secretariat, Organization of American States|ubicación=Washington, D.C., United States}}</ref> Su obra puede ser entendida como el estudio y construcción de una teoría general del conocimiento, en la que es posible encontrar las influencias ejercidas por obras de autores modernos como [[René Descartes]], [[Isaac Newton]], [[Immanuel Kant]] o [[Johann Gottlieb Fichte]], que Bello recoge, critica y/o rechaza.
[[Archivo:Ramón_Briseño_Calderón.jpg|miniaturadeimagen|Ramón Briseño fue uno de los más importantes bibliógrafos chilenos.]]Por contraposición a la fama tardía de Bello, el filósofo más importante durante el propio periodo independista fue [[Ramón Briseño]], cuyo ''Curso de filosofía moderna'' fue publicado en dos volúmenes entre 1845 y 1846, siendo el texto filosófico más utilizado en Chile en la época (contando con numerosas ediciones). Este trabajo mostró abundante complacencia para con el catolicismo, instancia que benefició su difusión. Para Briseño, había una clara continuidad entre [[moral]] y religión, pues el fundamento de lo moral era, en ultimado caso, Dios:<ref>{{Cita libro|apellidos=Briseño|nombre=Ramón|título=Curso de Filosofía Moderna|año=1854|editorial=Imprenta de Julio Belinica|ubicación=Santiago de Chile, Chile|url=https://www.google.cl/books/edition/Curso_de_filosofia_moderna/PJ4N7cftxnkC?hl=es-419&gbpv=1|página=203}}</ref>
{{Cita|Los verdaderos fundamentos de la moral se derivan de la esencia misma de las cosas, esto es, de la naturaleza de Dios, de la naturaleza humana, i de la naturaleza de las relaciones entre Dios i el hombre, i entre este i sus semejantes : relaciones todas inalienables e indestructibles, que nada puede anular. En último resultado la voluntad de Dios, autor i legislador supremo, remunerador del bien i vengador del mal ; tal es la base de la moral, tal su apoyo, motivos i sancion, i todo lo que puede hacerla venerable entre los hombres. Sin ella, seria una lei especulativa con algunas bellezas si se quiere, pero sin sancion o sin autoridad suficiente para mandar al hombre e imponerle un deber rigoroso.|Ramón Briseño}}
[[Archivo:U de Chile 1872.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|166x166px|Casa Central de la Universidad de Chile en 1872.]]Andrés Bello, al momento de valorar esta obra, no mostraría especial desacuerdo con su apologética religiosa, sino que destinaría su crítica acérrima contra su tratamiento de la lógica, limitaba a la lógica deductiva; invisibilizando la lógica inductiva tan valorada dentro de la filosofía anglosajona (y de la que Bello era deudor). Mediante la dialéctica de estos dos proyectos filosóficos, se puede observar que la polémica más amplia sobre el papel de la religión se concentró en la elección de los subcampos que serían materia de estudio y enseñanza en la disciplina. Por este entonces, la filosofía se encuentra en una importante posición de poder, siendo crucial su rol en la transformación y secularización de los proyectos de educación superior:
{{Cita|En efecto, es en el contexto de la educación superior que se puede observar el desarrollo y la centralidad de la filosofía. Desde bien comenzada la vida independiente en Chile, la filosofía no era simplemente una disciplina en un plan de estudios diversificado; más bien, era la fuerza principal detrás de la creación y la transformación de las instituciones de educación superior chilenas a lo largo de su historia, en especial de la Universidad de Chile, fundada en 1842 e inaugurada en 1843. Las razones de la preeminencia de la filosofía residen en la tradicional importancia que se había dado a la disciplina durante la época colonial, así como también a la idea generalizada de que los ideales de la filosofía eran también los ideales de la universidad: un refugio para el cultivo de la razón y la fuente para la difusión del pensamiento ilustrado, científico o de otra índole.|Iván Jaksić}}La fundación de la [[Universidad de Chile]] precedida de la clausura de la Real Universidad de San Felipe. Las causas de su cierre se derivan del conflicto que el gobierno tuvo con la institución con respecto a los exámenes asociados a la entrega de grados universitarios. Concretamente, el problema residía en que sólo el Instituto Nacional contaba con la autorización estatal para otorgar dichos grados, condición especial que la Universidad de San Felipe vulneraba, entregando igualmente títulos superiores; situación que llevaría al gobierno a clausurarla, como castigo por faltar al orden legal. Andrés Bello sería responsable de redactar los estatutos institucionales, y quien la dirigiría durante los próximos 23 años en calidad de rector. Aquí tuvo la oportunidad de ejercitar los ideales político-educativos propios de la filosofía escocesa, invitando al desarrollo de la moderación como virtud, la búsqueda por la especialización académica, con una perspectiva laica y fomentando la creencia de que el desarrollo cultural y científico tiene un alto impacto en el desarrollo político y moral de la sociedad.<ref>{{Cita publicación|url=https://www.jstor.org/stable/2708031|título=Notes on the Philosophy of Education of Andres Bello|apellidos=Kilgore|nombre=W. J.|fecha=1961|publicación=Journal of the History of Ideas|volumen=22|número=4|páginas=555–560|fechaacceso=2024-04-01|issn=0022-5037|doi=10.2307/2708031}}</ref> Bello escogió y acomodó lo mejor de los modelos universitarios franco-alemanes en la constitución de la Universidad de Chile:<ref>{{Cita libro|título=Rebeldes académicos: la filosofía chilena desde la Independencia hasta 1989|url=https://books.google.cl/books/about/Rebeldes_acad%C3%A9micos.html?id=_MPNngEACAAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y|editorial=Ediciones Universidad Diego Portales|fecha=2013|fechaacceso=2024-04-01|isbn=978-956-314-200-6|idioma=es|nombre=Ivan|apellidos=Jaksic|páginas=71-72}}</ref>
{{Cita|Puede parecer extraño que Bello pusiera dicho énfasis en la religión y la moralidad en la creación de una institución laica y gubernamental. Después de todo, las universidades escocesas no tenían una conexión con el Estado tal como la que la Universidad de Chile establecía perentoriamente. En este sentido, ambos sistemas universitarios eran totalmente diferentes. Bello, sin embargo, no buscaba imitar en el detalle la organización de las universidades escocesas o francesas, sino más bien adoptar algunos elementos que le parecían más apropiados para Chile: un sistema nacional centralizado como el francés, que resultaba necesario en un país en donde todavía se debía organizar la educación a nivel nacional, y que estuviese además guiado por una fuerte orientación moral, como el escocés. En este último aspecto, Bello adhería a un aspecto fundamental de la Ilustración escocesa, a saber: el énfasis en el potencial moralizador de la educación superior. Además, es claro que mediante tales principios Bello buscaba de manera deliberada, pero también sincera, reparar los daños sufridos en la relación Iglesia-Estado luego de la clausura de la Universidad de San Felipe. La filosofía apoyó muy bien sus propósitos en este sentido, puesto que su experiencia con la escuela escocesa le permitió defender una compatibilidad tanto entre ciencia y religión, como entre racionalismo y fe. También le permitió establecer un paralelo entre los fines de la disciplina y los de la Universidad: el cultivo y desarrollo de la razón|Iván Jaksić}}
Asistimos en este periodo a la politización de la disciplina filosófica. Tras la independencia, el panorama político chileno se vio marcado por el conflicto entre "''pipiolos'' y ''pelucones''" (liberales y conservadores, respectivamente).<ref>{{Cita libro|título=La fronda aristocrática en Chile|url=https://books.google.cl/books/about/La_fronda_aristocr%C3%A1tica_en_Chile.html?id=1gMYAAAAIAAJ&redir_esc=y|editorial=Ediciones Ercilla|fecha=1936|fechaacceso=2024-03-25|idioma=es|nombre=Alberto|apellidos=Edwards}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Pipiolos i pelucones: tradiciones de ahora cuarenta años|url=https://books.google.com/books?id=uvl-AAAAIAAJ&newbks=0&printsec=frontcover&hl=es-419|editorial=J. Cepeda A.|fecha=1876|fechaacceso=2024-03-25|idioma=es|nombre=Daniel Barros|apellidos=Grez}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Construcción de Estado en Chile (1800 - 1837): Democracia de los pueblos. Militarismo ciudadano. Golpismo oligárquico|url=https://books.google.cl/books/about/Construcci%C3%B3n_de_Estado_en_Chile_1800_18.html?id=KjhdAwAAQBAJ&redir_esc=y|editorial=Penguin Random House Grupo Editorial Chile|fecha=2014-02-01|fechaacceso=2024-03-25|isbn=978-956-262-413-8|idioma=es|nombre=Gabriel Salazar|apellidos=Vergara}}</ref> Sus disputas alcanzarían el ámbito formativo, buscando el control sobre las instituciones educativas. Mientras que los liberales crearon el Liceo de Chile (como contrapeso al Instituto Nacional), los conservadores contestaron con la fundación del Colegio de Santiago. De Mora y Bello serían grandes afectados en este proceso. Siendo ambos extranjeros, se toparon con este guerra política, siendo ambos afectados de maneras distintas por su toma de partido.<ref>Alamiro de Ávila Martel, ''Mora y Bello en Chile'', 1829-1831, (Santiago, 1982).</ref> Fruto de su sensibilidad liberal, de Mora, quien fundara el Liceo de Chile, terminaría siendo exiliado a [[Perú]] por [[Diego Portales]];<ref>{{Cita libro|título=Don José Joaquín de Mora: Apuntes biográficos|url=https://books.google.com/books?id=oFA0AQAAIAAJ&newbks=0&printsec=frontcover&hl=es-419|editorial=Imprenta Nacional|fecha=1888|fechaacceso=2024-03-25|idioma=es|nombre=Miguel Luis|apellidos=Amunátegui}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Don José Joaquin de Mora y el Perú del ochocientos|url=https://books.google.cl/books/about/Don_Jos%C3%A9_Joaquin_de_Mora_y_el_Per%C3%BA_del.html?id=ZdFwAAAAMAAJ&redir_esc=y|editorial=University of California Press|fecha=1967|fechaacceso=2024-03-25|idioma=es|nombre=Luis|apellidos=Monguió}}</ref> mientras que Bello sería escogido como director del Colegio de Santiago, sucediendo a [[Juan Francisco Meneses]].<ref>{{Cita libro|título=Andrés Bello: La Pasión por el Orden|url=https://books.google.com/books?id=c9NqDwAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&hl=es-419|editorial=Editorial Universitaria de Chile|fecha=2010|fechaacceso=2024-03-25|isbn=978-956-11-2105-8|idioma=es|nombre=Iván|apellidos=Jacsick}}</ref> Los liberales nunca terminarían de perdonar a Bello por lo ocurrido con de Mora, sumado a la amistad con Portales y su servilismo al gobierno de [[Joaquín Prieto]]:<ref>{{Cita libro|título=Recuerdos literarios: datos para la historia literaria de la América española i del progreso intelectual en Chile|url=https://play.google.com/store/books/details?id=_E8IAAAAQAAJ|editorial=Servat|fecha=1885|fechaacceso=2024-03-25|idioma=es|nombre=José Victorino|apellidos=Lastarria|página=125}}</ref>
{{Cita|«Que Bello era estranjero i pobre, modesto e induljente, i que fué el blanco de los ataques mas virulentos e injustificados.» El señor Amunátegui nos pinta así a Bello en una trite situacion, que realzaria su mérito como maestro de la juventud, si luchando contra semejantes desventajas, hubiera reaccionado contra el antiguo réjimen i dado una enseñanza liberal que emancipara a los jóvenes de los errores i de la reaccion que hacian la fuerza de la dictadura de aquella época. Pero olvida que, aunque estranjero, pobre i modesto, era el servidor, el filósofo, el consueta, como le llamaban, de aquella dictadura; que por eso le atacaban los oprimidos, como atacaban al dictador i a sus secuaces, sin que tales ataques los ofendieran, ni amenguaran en lo mas mínimo su poder i su dominacion. Olvida tambien que aquellas mismas condiciones personales del señor Bello le forzaban a no dar una enseñanza contraria a los intereses políticos que servia, i que léjos de probar ellas que el hecho de nuestro atraso literario no fuese obra de su majisterio, confirman la verdad que el señor Amunátegui se propone rectificar.|José Victorino Lastarria}}[[Archivo:José_Victorino_Lastarria_-_Memoria_Chilena.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|298x298px|Habiendo sido discípulo de Andrés Bello, Lastarria llegó a ser uno de los políticos más importantes del {{siglo|XIX||s}} chileno.]][[José Victorino Lastarria]] abogaría por la eliminación de los legados coloniales aun pervivientes en la Iglesia Católica luego de la independencia, y la defensa de la libre iniciativa y expresión individual.<ref>{{Cita libro|apellidos=Lastarria|nombre=José Victorino|título=Lecciones de política positiva : profesadas en la Academia de Bellas Letras|url=http://www.memoriachilena.cl/602/w3-article-9642.html|año=1874|editorial=Impr. de el Ferrocarril|ubicación=Santiago de Chile, Chile}}</ref> Ya fuese como [[diputado]], [[senador]] o [[Ministro de Estado de Chile|ministro]] (siendo él fundador del [[Partido Liberal (Chile, 1849-1966)|Partido Liberal]]), o mediante la publicación de numerosos escritos políticamente comprometidos, Lastarria realizó una apología abiertamente liberal,<ref>{{Cita publicación|url=https://www.jstor.org/stable/30207628|título=El pensamiento y la vida de José Victorino Lastarria|apellidos=Délano|nombre=Luis Enrique|fecha=1945|publicación=Revista Hispánica Moderna|volumen=11|número=3/4|páginas=193–214|fechaacceso=2023-12-21|issn=0034-9593}}</ref> muy en línea con el ideal civilizatorio propio de la Ilustración:<ref>{{Cita libro|apellidos=Lastarria|nombre=José Victorino|título=La América|url=http://www.bibliotecanacionaldigital.gob.cl/visor/BND:79897|año=1865|editorial=Impr. del Siglo|ubicación=Buenos Aires, Argentina|página=3}}</ref>
{{Cita|La América i la Europa, aunque en general estan pobladas de distinta jente, de condiciones sociales profundamente diversas, tienen sin embargo tradiciones, sentimientos i costumbres procedentes de un mismo oríjen, i sobre todo se encaminan a un mismo fin social. Ambos continentes estan al frente de la civilización moderna i ambos son enteramente solidarios en la empresa de propagar esa civilización i de realizarla hasta sus últimos resultados.|José Victorino Lastarria}}Esta defensa del [[liberalismo]] en Chile contaría con el apoyo de los exiliados argentinos [[Domingo Faustino Sarmiento]] y [[Juan Bautista Alberdi]] quienes, como Lastarria, divulgarían sus ideas mediante la acción política y la difusión de escritos, algunos de ellos de naturaleza filosófica.<ref>{{Cita libro|título=Facundo: civilización y barbarie|editorial=Planeta|fecha=1986|fechaacceso=2023-06-18|isbn=978-84-320-3959-1|serie=Clásicos universales Planeta Autores hispánicos|nombre=Domingo Faustino|apellidos=Sarmiento|nombre-editor=María T.|apellido-editor=Bella}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Alberdi|nombre=Juan Bautista|título=Bases y puntos de partida para la organización política de la república argentina|año=2017|editorial=Biblioteca del Congreso de la Nación|ubicación=Buenos Aires, Argentina|isbn=978-950-691-102-7|url=https://bcn.gob.ar/uploads/BasesAlberdi.pdf}}</ref><ref>{{Cita libro|edición=Winter 2022|título=Liberalism in Latin America|url=https://plato.stanford.edu/archives/win2022/entries/liberalism-latin-america/|editorial=Metaphysics Research Lab, Stanford University|fecha=2022|fechaacceso=2023-06-23|nombre=Faviola|apellidos=Rivera|nombre-editor=Edward N.|apellido-editor=Zalta}}</ref>Lastarria sería director de la ''Sociedad Literaria de 1842'', codeándose con la élite intelectual chilena del momento. Entre los integrantes de la sociedad estaban [[Carlos Bello|Carlos Bello Boyland]], [[Juan Bello Dunn]], Francisco Bilbao, [[Jacinto Chacón]], [[Juan Nepomuceno Espejo Bravo]], [[Hermógenes de Irisarri]], [[Francisco Astaburuaga]], [[Santiago Lindsay]], [[Manuel Antonio Matta]], [[Aníbal Pinto]] y [[Salvador Sanfuentes]]; agrupación con un objetivo doble: potenciar la literatura nacional y apoyar el desarrollo de la identidad nacional chilena.<ref>{{Cita web|url=https://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-3617.html|título=Movimiento Literario de 1842 - Memoria Chilena|fechaacceso=2023-12-20|sitioweb=Memoria Chilena: Portal|idioma=es}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-96196.html|título=Sociedad literaria de 1842 - Memoria Chilena, Biblioteca Nacional de Chile|fechaacceso=2023-12-20|sitioweb=www.memoriachilena.gob.cl}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Pinilla|nombre=Norberto|título=Panorama y significación del movimiento literario de 1842|url=https://obtienearchivo.bcn.cl/obtieneimagen?id=documentos/10221.1/45719/1/203864.pdf|editorial=Ediciones de la Universidad de Chile|ubicación=Chile|año=1942}}</ref>
La Ilustración, ya fuera de corte católico o laico, colaboró en la gesta independentista y en el desarrollo de una identidad nacional chilena, a la vez que tuvo un rol central en la polémica sobre secularización del país.<ref>{{Cita publicación|url=https://revistahistoria.uc.cl/index.php/rhis/article/view/15807|título=Aspectos de la Ilustración Católica en el pensamiento y la vida eclesiástica chilena (1770-1814)|apellidos=Campo|nombre=Mario Góngora del|fecha=1969-06-30|publicación=Historia|páginas=43–73|fechaacceso=2024-03-25|idioma=es|issn=0717-7194}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La independencia de Chile: Tradición, modernización y mito|url=https://books.google.cl/books/about/La_independencia_de_Chile.html?id=JG3SAwAAQBAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y|editorial=DEBOLS!LLO|fecha=2014-06-01|fechaacceso=2024-03-25|isbn=978-956-325-156-2|idioma=es|nombre=Alfredo Jocelyn|apellidos=Holt}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Estudios sobre la época de Carlos III en el Reino de Chile|url=https://books.google.cl/books/about/Estudios_sobre_la_%C3%A9poca_de_Carlos_III_e.html?id=OU8aAAAAYAAJ&redir_esc=y|editorial=Ediciones de la Universidad de Chile|fecha=1989|fechaacceso=2024-03-25|isbn=978-956-19-0154-4|idioma=es|nombre=Fernando Campos|apellidos=Harriet}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=7555916|título=La cultura escrita en Chile, 1650-1820. Libros y bibliotecas|apellidos=Cruz Ovalle|nombre=Isabel|fecha=1989|publicación=Historia|volumen=24|número=1|páginas=107–213|fechaacceso=2024-03-25|issn=0073-2435}}</ref> Si hubiera que caracterizar este periodo, lo correcto sería decir que hubo una continuidad del [[integrismo católico]] hispano, edulcorado con la filosofía ilustrada anglo-francesa: "El pensamiento filosófico, después de las luchas por la Independencia hasta el advenimiento del positivismo, se ha desenvuelto fundamentalmente en tres cauces: enciclopedismo francés, pensamiento católico y empirismo de la escuela escocesa".<ref>{{Cita publicación|url=https://obtienearchivo.bcn.cl/obtieneimagen?id=documentos/10221.1/63658/2/207842.pdf|título=Apuntes sobre la filosofía en Chile|apellidos=Vidal Muñoz|nombre=Santiago|fecha=marxo de 1956|publicación=Tirada aparte de Cursos y Conferencias|número=272|página=5}}</ref>
== Periodo positivista ==
[[Archivo:Portrait dAuguste Comte (maison dA. Comte, Paris) (2424895050).jpg|miniaturadeimagen|Es un lugar común asociar el término positivismo a la obra del francés Auguste Comte. Sin embargo, sus raíces se hunden en la [[Edad Media]], sobre todo en el {{siglo|XIV||s}}, que es cuando se empieza a considerar como objeto de conocimiento científico sólo lo dado a escala de los sentidos. Según el propio Comte, la filosofía positiva puede ser encontrada en la obra del filósofo inglés [[Francis Bacon]].]]A partir de la segunda mitad del {{siglo|XIX||s}}, buena parte de los países de [[América Latina]] (especialmente [[México]]) vivieron el auge del [[positivismo]], movimiento filosófico que en Chile se vio asociado a la magna obra del filósofo francés [[Auguste Comte]] (no así como en otros países hispanoamericanos donde el positivismo no giro especialmente en torno a la obra del filósofo francés).<ref name=":212">{{Cita libro|edición=1. ed|título=Rebeldes académicos: la filosofía chilena desde la independencia hasta 1989|editorial=Ediciones Universidad Diego Portales|fecha=2013|fechaacceso=2023-06-15|isbn=978-956-314-200-6|serie=Colección Pensamiento Contemporáneo|nombre=Iván|apellidos=Jaksić|nombre2=Francisco|apellidos2=Gallegos|nombre3=Iván|apellidos3=Jaksić}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Zea|nombre=Leopoldo|título=El positivismo en México: nacimiento, apogeo y decadencia|año=1968|editorial=Fondo de Cultura Económica|ubicación=México, D.F., México}}</ref><ref name="Sin_nombre-202311051122222">{{Cita web|url=http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-690.html|título=La Filosofía Positivista en Chile (1873-1949) - Memoria Chilena|fechaacceso=2023-06-21|sitioweb=Memoria Chilena: Portal|idioma=es}}</ref> Su arribo, además, coincidió con la naciente ola de [[anticlericalismo]] en el país (la cual ya venía desarrollándose desde el establecimiento de la república),<ref>{{Cita publicación|url=http://revistas.ucsp.edu.pe/index.php/Allpanchis/article/view/293|título=La necesidad tiene cara de hereje: Clericalismo y anticlericalismo en la organización de la república. Chile, 1818-1830|apellidos=Esteva Rodas|nombre=Mónica|fecha=2020-06-25|publicación=Allpanchis|volumen=47|número=85|páginas=129–160|fechaacceso=2023-06-23|issn=2708-8960|doi=10.36901/allpanchis.v47i85.293}}</ref> fungiendo como herramienta de crítica contra la importarte influencia que la Iglesia Católica mantenía sobre la sociedad chilena; y al igual que esta, aquellos que fueron seguidores de la doctrina positivista buscaron ganar influencia y poder en el ámbito educativo, siendo agentes de vital importancia en la transformación que sufriría el plan de estudios en los niveles de educación secundaria y superior. El atractivo fundamental del positivismo era su noción del "progreso" de la realidad, siendo un elemento clave dentro de su proyecto filosófico:<ref>{{Cita libro|apellidos=López i Carrera|nombre=Joan|título=Positivismo y neopositivismo|año=1989|editorial=Vicens-Vives|isbn=9788431625627|ubicación=Barcelona, España|página=7}}</ref>{{Cita|La misión de la filosofía, según Comte, es la de precisar el desarrollo de cada ciencia y captar, desde su interior, la línea directriz. La ley de los tres estados, el elemento más conocido de la doctrina comtiana, permite llevar a término aquella misión. Esta ley afirma que la historia del espíritu humano evoluciona, en todos los campos de actividad, pasando por tres fases sucesivas: teológica, metafísica y científica.|Joan López i Carrera}}El positivismo sirvió como base filosófica para los pensadores anticlericales a la hora de descartar la etapa "teológica" como un estado primitivo en la evolución de la humanidad en favor del advenimiento de las etapas "metafísica" y "científica". Esto claramente implicaba el fin de la influencia religiosa de la Iglesia Católica en Chile. El positivismo fue, a grandes rasgos, la evolución natural de la labor intelectual previa, viéndose impulsado por la mayor parte de los intelectuales liberales del {{siglo|XIX||s}}, ahora serviles al ideario positivista. Tal fue el caso de quien fuera el principal defensor temprano del positivismo, José Victorino Lastarria, quien abdicó de sus compromisos liberales por su "justificación metafísica", defendiendo que la ciencia era la herramienta más efectiva para dar solución a los problemas que asolaban a la sociedad chilena. Con esto en mente, crearía en 1873 la [[Academia de Bellas Letras]], una agrupación de intelectuales liberales y radicales que tuvo como propósito "el cultivo de la literatura como expresión de la verdad".<ref>{{Cita web|url=https://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-93962.html|título=Academia de Bellas Letras (1873-1881) - Memoria Chilena, Biblioteca Nacional de Chile|fechaacceso=2024-02-21|sitioweb=www.memoriachilena.gob.cl}}</ref><ref name=":204">{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3133218|título=Más filósofos que filosofía: un panorama de la filosofía en Chile durante el siglo XX|apellidos=Fermandois|nombre=Eduardo|fecha=2009|publicación=El legado filosófico español e hispanoamericano del siglo XX, 2009, ISBN 978-84-376-2597-3, págs. 1207-1218|editorial=Cátedra|páginas=1207–1218|fechaacceso=2024-02-21|isbn=978-84-376-2597-3}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://revistascientificas.us.es/index.php/araucaria/article/view/1350|título=El positivismo y las ciencias en el período finisecular del Chile decimonónico|apellidos=M|nombre=Zenobio Saldivia|fecha=2011-04-01|publicación=Araucaria|volumen=13|número=25|fechaacceso=2024-02-21|idioma=es|issn=2340-2199}}</ref>
[[Archivo:Barros_Arana_-_IN.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|284x284px|La reacción negativa de los conservadores no se haría esperar, llevando a importantes polémicas contra los positivistas. Tal fue el caso de Diego Barros Arana, quien entró en duros combates con la intelectualidad católica de la época. Este debate se articularía mediante la contestación mutua, siendo sus trincheras ''[[La Revista Católica]]'' para la iglesia y ''[[El Ferrocarril]]'' para Barros Arana.]]
Integrantes de este círculo tendrían un alto impacto en el plano estrictamente educativo. El historiador liberal [[Diego Barros Arana]] realizó importantes reformas del plan de estudios en el Instituto Nacional, orientadas hacia el establecimiento de una educación de base científica y basada en principios laicos,<ref>{{Cita web|url=https://www.genealog.cl/Chile/B/Barros/#BarrosArana,DiegoJacintoAgustin|título=Familia Barros {{!}} www.genealog.cl|fechaacceso=2023-06-21|sitioweb=www.genealog.cl}}</ref><ref>{{Cita web|url=http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-583.html|título=Diego Barros Arana (1830-1907) - Memoria Chilena|fechaacceso=2023-06-21|sitioweb=Memoria Chilena: Portal|idioma=es}}</ref> al igual que [[Miguel Luis Amunátegui]], quien, en calidad de [[Ministro de Educación]], introdujo formalmente en 1879 la enseñanza de la ciencia en las escuelas públicas.
[[Archivo:Valentín_Letelier_Madariaga.jpg|miniaturadeimagen|En su paso por el Instituto Nacional, Letelier tuvo como profesores a Diego Barros Arana, Miguel Luis Amunátegui y [[Rodolfo Amando Philippi]], entre otros intelectuales destacados del momento.]]
Empero, la figura positivista más significativa fue [[Valentín Letelier]]. Estudioso de las obras de Comte, Victor Cousin y [[Herbert Spencer]] (con influencias también de John Stuart Mill, [[Friedrich Karl von Savigny]], Antoine Destutt de Tracy, [[Rudolf von Ihering]], [[Émile Littré]] y [[Pierre Laromiguière]]), su ''Filosofía de la educación'' (1892) sirvió de base para una profunda reorientación de los estudios filosóficos en Chile. Frente a obras previas, la obra de Letelier conjugaba sistematicidad y un compromiso político claro, adhiriendo a un "socialismo reformista, moderado, evolutivo"<ref>{{Cita libro|apellidos=Jobet|nombre=Julio César|título=Desarrollo de Chile en la primera mitad del siglo XX|año=1951|editorial=Editorial Universitaria|ubicación=Santiago de Chile, Chile|página=63|capítulo=El movimiento social obrero|volumen=Volumen I}}</ref> y estableciendo una clasificación de los regímenes fundamentales de enseñanza (así como una crítica a las propuestas vigentes) y una defensa de la educación positivista (acompañada de una clasificación comtiana de los conocimientos, rehuyendo de las propuestas escolásticas). En su opinión, los énfasis teológicos y metafísicos que habían dominado la educación chilena desde la independencia de [[España]] habían hecho más bien poco para unificar al país en torno a un núcleo de creencias compartidas. A su juicio, y por contraste a la "Religión de la Humanidad" planteada por el último Comte (y abrazada por sus connacionales, los hermanos [[Juan Enrique Lagarrigue]], [[Jorge Lagarrigue]] y [[Luis Lagarrigue]]), este papel podía ser cumplido por las ciencias. Letelier creía que el instrumento para alcanzar esta etapa superior era la lógica, que introdujo con éxito en el plan educativo de 1893, a expensas de la [[ética]] y la [[teodicea]].<ref name=":28">{{Cita libro|edición=Summer 2020|título=Philosophy in Chile|url=https://plato.stanford.edu/archives/sum2020/entries/philosophy-chile/|editorial=Metaphysics Research Lab, Stanford University|fecha=2020|fechaacceso=2023-06-15|nombre=Ivan|apellidos=Jaksic|nombre-editor=Edward N.|apellido-editor=Zalta}}</ref> En esta misma línea, [[Juan Serapio Lois]], quien más tarde sería reconocido como el padre de la psicología científica en Chile,<ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-22282013000100010&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=Juan Serapio Lois (1844-1913): Pionero de la Psicología Científica en Chile|apellidos=Salas|nombre=Gonzalo|fecha=2013-05|publicación=Psykhe (Santiago)|volumen=22|número=1|páginas=111–123|fechaacceso=2023-06-21|issn=0718-2228|doi=10.7764/psykhe.22.1.630}}</ref> publicaría los ''Elementos de filosofía positiva'' (1889 [Tomo I]/1908 [Tomo II]), el tratamiento más completo de la lógica desde una perspectiva comtiana, en la que se aplica el análisis lógico a la metodología de múltiples ciencias. Lois fundaría en [[Copiapó]] la [[Sociedad Escuela Augusto Comte]] y de ella nacería el periódico de divulgación ''[[El Positivista]]''. Los hermanos Lagarrigue fundarían 1892 la [[Sociedad Positivista de Chile]] (la cual cerraría sus puertas en 1949).<ref name="Sin_nombre-202311051122222" />
[[Archivo:Instituto_Pedagógico_en_Ñuñoa.JPG|izquierda|miniaturadeimagen|283x283px|Instituto Pedagógico en Ñuñoa]]
[[Archivo:MC0067504.jpg|miniaturadeimagen|Guillermo Mann fue un [[médico veterinario]], [[Zoología|zoólogo]], [[naturalista]] y [[Ecología|ecólogo]] [[Chile|chileno]], reconocido por sus investigaciones científicas sobre mamíferos.]]
La filosofía desarrollada al calor del ideario positivista adquirió un carácter filo-científico, con un énfasis especial en la [[psicología experimental]], en aras de comprender adecuadamente el origen de las ideas y las bases de las acciones humanas. Su mayor mérito histórico fue ayudar a consolidar el estudio de la filosofía tanto en el nivel superior, mediante la fundación en 1889 del [[Instituto Pedagógico de la Universidad de Chile]] (teniendo a Barros Arana y Letelier como figuras fundacionales), como a nivel de la enseñanza media, pasando a ser esta una asignatura de estudio obligatorio. Más tarde, 1908, se fundaría de forma anexa al Instituto el [[Laboratorio de Psicología Experimental]] (dirigido por [[Guillermo Mann]]), en el que se buscaría dar solución a los problemas educacionales en Chile mediante el método científico. Esta labor tendría su continuación en el tiempo (tanto en psicología experimental como en investigación en práctica) gracias a personajes como [[Darío Salas Díaz]], [[Luis Tirapegui]], [[Martín Burnster]], [[Lloyd N. Jepsen]], [[Jorge Schneider]], José Flores, [[Oscar Bustos Aburto|Óscar Bustos Aburto]] y [[Moisés Mussa]], entre otros.<ref>{{Cita publicación|url=https://revistaestudiosarabes.uchile.cl/index.php/ANUC/article/download/27055/28679|título=La investigación pedagógica en Chile|apellidos=Salas|nombre=I.|fecha=1942|publicación=Anales de la Universidad de Chile|páginas=113-134}}</ref>
[[Archivo:Francisco_Antonio_Encina_(1903).jpeg|izquierda|miniaturadeimagen|Francisco Antonio Encina en 1903.]]
La historia también se vería afectada por el positivismo de Letelier y los hermanos Lagarrigue, siendo uno de sus representantes mayúsculos [[Francisco Antonio Encina|Francisco Encina]], quien dirigiría su atención al tratamiento de la historia nacional (reflejado en su afamada y extensa ''[[Historia de Chile desde la Prehistoria hasta 1891]]'') y a desarrollar una crítica a la [[idiosincrasia]] chilena, siendo uno de los rostros más reconocibles en lo que se conoce como la [[Crisis del Centenario]] (codeándose con figuras como [[Alberto Edwards]], [[Carlos Keller|Carlos Keller Rueff]], [[Nicolás Palacios]], [[Tancredo Pinochet]], [[Alejandro Venegas]], [[Max Westenhofer]], [[Luis Emilio Recabarren]], [[Agustín Ross Edwards]], [[Guillermo Subercaseaux]], [[Emilio Rodríguez Mendoza]] o [[Enrique Mac Iver]]). Para Encina, la decadencia de la élite blanca dirigente se originó con [[República Liberal (Chile)|el triunfo de los liberales]] y la imposición de las políticas anti-estatistas del economista libertario [[Jean Gustave Courcelle-Seneuil]] (cuya influencia perdura hasta hoy en círculos intelectuales liberal/libertarios afines como [[Fundación para el Progreso]], presidida por [[Axel Kaiser]])<ref>{{Obra citada|título=Lanzamiento {{!}} "Libertad y socialismo" de Jean Gustave Couercelle-Seneuil|idioma=es-ES|url=https://www.youtube.com/watch?v=hquCQUKHSy8|fechaacceso=2023-12-11}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Garay Vera|nombre=Cristián|título=Jean Gustave Courcelle-Seneuil (1813 - 1892). Una obra para la libertad|url=https://fppchile.org/wp-content/uploads/2014/09/JGCS_Fundacion_para_el_Progreso.pdf|año=2013|editorial=Fundación Para el Progreso|isbn=978-956-9225-01-7|ubicación=Chile}}</ref> que consistían en rebajar los aranceles y permitir el ingreso de productos y empresas extranjeras, con lo cual se produjo la decadencia del espíritu empresarial nacional y la entrega del país a las grandes empresas extranjeras.<ref>{{Cita libro|título=Nuestra inferioridad económica: sus causas, sus consecuencias|url=https://books.google.cl/books/about/Nuestra_inferioridad_econ%C3%B3mica.html?id=O0RJAAAAYAAJ&redir_esc=y|editorial=Editorial Universitaria|fecha=1972|fechaacceso=2023-12-11|idioma=es|nombre=Francisco Antonio|apellidos=Encina}}</ref> En Encina abundan fuertes componentes eugenistas, de superioridad racial y darwinismo social fruto de las "lecturas de derecha" de [[Charles Darwin]],<ref>{{Cita libro|título=Una izquierda darwiniana: política, evolución y cooperación|url=https://books.google.cl/books/about/Una_izquierda_darwiniana.html?id=jJ92AAAACAAJ&redir_esc=y|editorial=Critica|fecha=2000|fechaacceso=2023-12-11|isbn=978-84-8432-060-9|idioma=es|nombre=Peter|apellidos=Singer}}</ref> las cuales podemos encontrar en las obras de Herbert Spencer, [[Joseph Arthur de Gobineau]], [[Gustave Le Bon]] y [[Georges Vacher de Lapouge]].
[[Archivo:Junta_Iquique_1891_fondo_blanco.jpg|miniaturadeimagen|278x278px|Miembros de la [[Junta de Gobierno de Iquique]]. Estuvo conformada por elementos del [[Congreso Nacional de Chile]] en la pugna armada contra el gobierno de José Manuel Balmaceda conocida como la [[Guerra Civil de 1891]].]]
Aunque fue menos influyente, en paralelo a esta vertiente científica del positivismo podemos encontrar una versión "mistificada" del mismo, encarnada por los hermanos Lagarrigue y su adscripción a la "religión de la humanidad". Si bien esta postura sobrevivió hasta la década de 1940, su influencia fue escasa en el campo de la filosofía.<ref name=":113">{{Cita libro|apellidos=Molina Garmendia|nombre=Enrique|título=La filosofía en Chile en la primera mitad del siglo XX. Notas y recuerdos|año=1953|editorial=Editorial Nascimiento|ubicación=Santiago de Chile, Chile}}</ref> A nivel político, no obstante, destacó por su alineamiento con la administración de [[José Manuel Balmaceda]], un gobierno marcado por el conflicto y el cariz autoritario. Así como ocurrió en [[Francia]] con el apoyo de Comte a [[Luis Bonaparte]], el positivismo ''à la Lagarrigue'' llegó a asociarse con el autoritarismo, situación que llevaría a su descredito y decadencia.
== Periodo antipositivista ==
[[Archivo:Jenaro Abasolo.webp|izquierda|miniaturadeimagen|Ilustración de Jenaro Abasolo.]]
Cerrando el {{siglo|XIX||s}}, la filosofía chilena mostraría poco a poco reticencia hacia el positivismo. Ejemplo de ello fue la figura de [[Jenaro Abasolo]], considerado el filósofo más importante del {{siglo|XIX||s}} chileno,<ref>{{Cita web|url=http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-648.html|título=Inicios y desarrollo formal de la Filosofía en Chile - Memoria Chilena|fechaacceso=2023-06-23|sitioweb=Memoria Chilena: Portal|idioma=es}}</ref> quien publicó en [[Bruselas]] ''Personnalité'' (1877), obra de corte antipositivista (próxima al [[idealismo alemán]]) en la que expone y comenta parte del pensamiento de [[Gottfried Leibniz]], Immanuel Kant y [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel]], así como su comprensión ética y teológica.<ref>{{Cita libro|apellidos=Abasolo Navarrete|nombre=Jenaro|título=La personalidad|url=https://cenaltesediciones.cl/index.php/ediciones/catalog/download/36/34/87-1|año=2020|editorial=Cenaltes Ediciones|isbn=978-956-9522-21-5|ubicación=Viña del Mar, Chile}}</ref>No obstante aquello, eso no quita que en los albores del {{siglo|XX||s}} el influjo de la filosofía positivista aún se hiciera sentir en todos los ámbitos de la espera pública chilena.<ref name=":203">{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3133218|título=Más filósofos que filosofía: un panorama de la filosofía en Chile durante el siglo XX|apellidos=Fermandois|nombre=Eduardo|fecha=2009|publicación=El legado filosófico español e hispanoamericano del siglo XX, 2009, ISBN 978-84-376-2597-3, págs. 1207-1218|editorial=Cátedra|páginas=1207–1218|fechaacceso=2024-02-21|isbn=978-84-376-2597-3}}</ref>
[[Archivo:Enrique_Molina_(1915).jpg|miniaturadeimagen|293x293px|Enrique Molina Garmendia en 1915.]]
Propiamente tal, la revuelta filosófica contra el positivismo en Chile sería liderada por el educador y filósofo [[Enrique Molina Garmendia]], siendo este un estudiante egresado del Instituto Pedagógico, institución de clara inspiración positivista. A inicios del {{siglo|XX||s}}, Molina encontró el estudio de la filosofía académica estancado, viendo como un lastre intelectual el énfasis en la ciencia que esta mantenía.<ref name=":111">{{Cita libro|apellidos=Molina Garmendia|nombre=Enrique|título=La filosofía en Chile en la primera mitad del siglo XX. Notas y recuerdos|año=1953|editorial=Editorial Nascimiento|ubicación=Santiago de Chile, Chile}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Salvat Bologna|nombre=Pablo|título=Visión del hombre y visión de América en Enrique Molina Garmendia|año=2023|editorial=Editorial Universidad de Concepción|isbn=978-956-227-548-4|ubicación=Chile}}</ref> Luego de un breve periodo de afabilidad hacia el proyecto positivista, y después de encontrarse con el trabajo del filósofo estadounidense [[William James]] y del filósofo francés [[Henri Bergson]], este abrazó la idea de establecer la metafísica como la filosofía primera. En su pensamiento podemos reconocer también importantes influencias de Immanuel Kant, [[Johann Wolfgang von Goethe]] y [[Thomas Carlyle]], A su juicio, y siendo esta la tónica que marcaría la filosofía de la técnica en el {{siglo|XX||s}}, el criterio positivista de "progreso" se vio reducido al mero avance tecnológico.<ref>{{Cita libro|apellidos=Esquirol|nombre=Josep M.|título=Los filósofos contemporáneos y la técnica. De Ortega a Sloterdijk|año=2011|editorial=Editorial Gedisa, S.A.|isbn=978-84-9784-679-0|ubicación=Barcelona, España}}</ref> En ''De lo espiritual en la vida humana'' (1937), argumenta que la ciencia y la tecnología no han resultado ser de gran ayuda a la hora de promover la felicidad humana, y es en razón de ello que obtiene sentido reivindicar el desarrollo de la vida espiritual como meta teórico-práctica de la filosofía, apelando a valores ajenos a los de la dimensión estrictamente material. En lo que respecta a consecuencias políticas, la tesis de Molina entroncaba con el rechazo de los sectores conservadores y liberales hacia el [[marxismo]], el cual se encontraba en pleno florecimiento nacional durante la primera mitad del {{siglo|XX||s}},<ref name=":183">{{Cita publicación|url=https://obtienearchivo.bcn.cl/obtieneimagen?id=documentos/10221.1/63658/2/207842.pdf|título=Apuntes sobre la filosofía en Chile|apellidos=Vidal Muñoz|nombre=Santiago|fecha=marzo de 1956|publicación=Tirada aparte de Cursos y Conferencias|número=272|ubicación=Buenos Aires, Argentina}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Moulian|nombre=Moulián|título=Evolución histórica de la izquierda chilena: influencia del marxismo|url=https://flacsochile.org/biblioteca/pub/memoria/1982/001072.pdf|año=1982|editorial=FLACSO|ubicación=Chile}}</ref> siendo visto como una propuesta filosófica cuya inclinación materialista colaboraba con el desencantamiento del mundo y la deshumanización de los individuos:<ref name=":27">{{Cita libro|edición=Summer 2020|título=Philosophy in Chile|url=https://plato.stanford.edu/archives/sum2020/entries/philosophy-chile/|editorial=Metaphysics Research Lab, Stanford University|fecha=2020|fechaacceso=2023-06-15|nombre=Ivan|apellidos=Jaksic|nombre-editor=Edward N.|apellido-editor=Zalta}}</ref>{{Cita|En el Chile de las décadas centrales del siglo XX, el marxismo había hecho importantes incursiones en el país, y Molina formó parte de una generación de filósofos alarmados por la amenaza que representaba la ideología marxista. Su respuesta fue la promoción de ideas filosóficas que situaban la metafísica en la cima de una jerarquía de campos. Se propuso entonces reorientar el estudio de la filosofía en el país a través de sus escritos y actividades institucionales, incluido el rectorado de la Universidad de Concepción, que fundó en 1919.|Iván Jaksić}}
[[Archivo:Ejemplar_de_"El_desafío_cultural_de_la_sociedad_de_masas",_de_Jorge_Millas.png|izquierda|miniaturadeimagen|310x310px|Ejemplar de ''El desafío cultural de la sociedad de masas'' (1962), de Jorge Millas]]Esta línea de argumentación conseguiría generar resonancia tanto en pensadores católicos como [[Clarence Finlayson]], que transmitiría en obras como ''Aristóteles y la filosofía moderna'' (1936), ''Intuición del ser o experiencia metafísica'' (1938), ''Analítica de la contemplación'' (1939) y ''Dios y la filosofía'' (1945), como en intelectuales seculares, donde tendría especial protagonismo la figura de [[Jorge Millas]], cuya ''Idea de la individualidad'' (1943) está depurada del discurso positivista y centra su atención en establecer la noción de ''libertad individual'' como eje del quehacer filosófico e instancia superior inalienable de la vida humana. No en vano, la propuesta millasiana ha sido caracterizada como una "antropología filosófica centrada en la individualidad".<ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3133218|título=Más filósofos que filosofía: un panorama de la filosofía en Chile durante el siglo XX|apellidos=Fermandois|nombre=Eduardo|fecha=2009|publicación=El legado filosófico español e hispanoamericano del siglo XX, 2009, ISBN 978-84-376-2597-3, págs. 1207-1218|editorial=Cátedra|fechaacceso=2024-02-22|página=128|isbn=978-84-376-2597-3}}</ref> Otros escritos rescatables en este escenario de disputa histórico-sociológica y política son: ''El amanecer del capitalismo y la conquista de América'', de [[Volodia Teitelboim]]; ''Los fundamentos del marxismo'' (1939), de [[Julio César Jobet]]; ''Bosquejo histórico del movimiento obrero en Chile'' (1941), de [[Tulio Lagos Valenzuela]]; ''Frente Popular y lucha de clases'' (1936), de [[Óscar Waiss]]; ''El marxismo, las ciencias y la filosofía de la naturaleza'' (1943), de [[Manuel Atria]]; y ''La política y el espíritu'' (1940), de [[Eduardo Frei Montalva]].Estos nuevos aires tuvieron su correlato institucional, expresado en la paulatina incorporación a los planes de estudio de filosofía de nuevas escuelas de pensamiento, como lo son la [[Fenomenología (filosofía)|fenomenología]], el [[existencialismo]] y el [[Neoescolástica|neotomismo]].<ref name="Sin_nombre_2-20231105112222">{{Cita publicación|url=https://www.revistadefilosofia.org/index.php/ERF/article/view/392|título=Filosofía y fenomenología en Chile: una primera descripción|apellidos=Muñoz Pérez|nombre=Enrique|fecha=2022-11-10|publicación=Eikasía Revista de Filosofía|número=94|páginas=145–159|fechaacceso=2023-06-24|issn=1885-5679|doi=10.57027/eikasia.94.392}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://www.revistas.usach.cl/ojs/index.php/palimpsesto/article/view/3199|título=Albert Camus en Chile: absurdo y rebeldía en una atmósfera existencialista (1948-1952)|apellidos=Arriagada|nombre=Patricio|fecha=2018-02-01|publicación=Palimpsesto|volumen=8|número=13|páginas=103–124|fechaacceso=2023-06-24|idioma=es|issn=0718-5898}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/4510602.pdf|título=Historia de la filosofía católica en Chile durante el siglo XX|apellidos=Caiceo Escudero|nombre=Jaime|fecha=2012|publicación=Intus-Legere: Filosofía|volumen=6|número=2|páginas=131-150}}</ref> Tal envergadura alcanzaría el estudio de estas corrientes durante este periodo de la historia de la disciplina, que existen voces que sostienen que el campo estaba, de facto, dividido entre tomistas y heideggerianos, siendo la "tercera opción" filosófica todo lo que quedara por fuera de estos dos enfoques.<ref>{{Cita libro|título=The Reception of Analytical Philosophy in Latin America|url=http://link.springer.com/10.1007/978-94-017-3651-0_3|editorial=Springer Netherlands|fecha=2003|fechaacceso=2023-12-14|isbn=978-90-481-6366-3|páginas=61–88|doi=10.1007/978-94-017-3651-0_3|idioma=en|nombre=Fernando|apellidos=Salmerón|nombre-editor=Guttorm|apellido-editor=Fløistad}}</ref> No obstante, cabe señalar que, a diferencia de la fenomenología, el neotomismo presentó algunos obstáculos para acentarse en el país en sus primeros años. Aquí es cuando la influencia de la filosofía escocesa precedente se hace valer:<ref>{{Cita libro|edición=1. ed|título=El vuelo de los búhos: visión personal de la actividad filosófica en Chile de 1810 a 2010|editorial=RIL Editores|fecha=2008|fechaacceso=2024-03-10|isbn=978-956-284-626-4|serie=Ensayos & estudios|nombre=Roberto|apellidos=Escobar|página=81}}</ref>
{{Cita|Las dificultades para aceptar el tomismo en Chile provienen de la mentalidad chilena que tiende a eludir la especulación y dirigirse más derechamente a conocimiento a través del empirismo, en nuestro caso lo que podríamos llamar la Filosofía del sentido común chileno y la Metafísica quedó circunscrita a los filósofos tomistas, y a la expresión poética, siempre destacada en Chile.|Roberto Escobar}}
En 1922, por iniciativa de [[monseñor]] [[Alfredo Silva Santiago]], se comienza a impartir un curso superior de Filosofía en la [[Pontificia Universidad Católica de Chile]]. A partir de este hito, se sucederían varias instancias fundacionales al interior de la universidad: la fundación de la Academia de Filosofía (1923) y de la Facultad de Filosofía (1924), y la creación de la Escuela de Pedagogía dentro de la Facultad de Filosofía y Letras (1943), que posteriormente se pasará a llamar Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación; ofreciendo cursos sobre [[ontología]], teodicea y ética.<ref>{{Cita web|url=https://filosofia.uc.cl/nuestro-instituto/historia-y-mision|título=Historia y Misión|fechaacceso=2023-06-24|sitioweb=filosofia.uc.cl}}</ref><ref name="Sin_nombre_3-202311051122223">{{Cita web|url=http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-648.html|título=Inicios y desarrollo formal de la Filosofía en Chile - Memoria Chilena|fechaacceso=2023-06-24|sitioweb=Memoria Chilena: Portal|idioma=es}}</ref><ref name="Sin_nombre_3-202311051122223" /> A nivel de discusión filosófica, se centró en el estudio y crítica de las tendencias contemporáneas de la filosofía católica. Destacaron en esta labor figuras como Clarence Finlayson, Agustín Martínez, [[Eduardo Escudero]], [[Enrique Valenzuela]], [[Pascual Defossez]], Eduardo Rosales, y el exiliado boliviano [[Roberto Prudencio Romecín|Roberto Prudencio]], entre otros. Además de exudar originalidad (especialmente en el caso de Finlayson, quien incorporaba al tomismo ideas del [[escotismo]] y del existencialismo), resulta notable su colaboración a la actualización de los debates filosóficos y teológicos en Chile mediante la recepción y crítica de pensadores como [[Maurice Blondel]], [[Étienne Gilson]], [[Jean-Paul Sartre]], [[Jacques Maritain]] y [[Max Scheler]]. Otros pensadores católicos dignos de mención, especialmente por sus obras de corte humanista y/o sus aportes en filosofía del derecho, son [[Armando Roa]], [[Roberto Peragallo Silva]], [[Carlos Hamilton]], [[Rafael Gandolfo]], [[Jorge Hübner]], Francisco Vives y Julio Jiménez.<ref name=":183" /><ref name=":27" /><ref>{{Cita libro|título=A Treatise of Legal Philosophy and General Jurisprudence|url=http://link.springer.com/10.1007/978-94-007-1479-3|editorial=Springer Netherlands|fecha=2016|fechaacceso=2023-12-14|isbn=978-94-007-1478-6|doi=10.1007/978-94-007-1479-3|idioma=en|nombre-editor=Enrico|apellido-editor=Pattaro}}</ref><ref>{{Cita libro|título=El vuelo de los búhos: visión personal de la actividad filosófica en Chile de 1810 a 2010|url=https://books.google.cl/books/about/El_vuelo_de_los_b%C3%BAhos.html?id=Gt5iSBPE1D4C&redir_esc=y|editorial=RIL Editores|fecha=2008|fechaacceso=2023-12-14|isbn=978-956-284-626-4|idioma=es|nombre=Roberto|apellidos=Escobar}}</ref>
[[Archivo:Pedro_León_Loyola.JPG|izquierda|miniaturadeimagen|191x191px|Pedro León Loyola.]]
En 1929 se crea un Centro de Estudios Filosóficos en la Universidad de Chile, siendo este un proyecto impulsado por [[Pedro León Loyola]], y en 1935 introduciría el Curso Especial para la Formación de Profesores de Filosofía en el Instituto Pedagógico. En 1942, mediante la Ley Orgánica que creó la [[Universidad de Chile]], se fundaría la [[Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile|Facultad de Filosofía y Humanidades]].<ref>{{Cita web|url=http://www.filosofia.uchile.cl/facultad/acerca-de-la-facultad/102817/historia|título=Historia de la Facultad de Filosofía y Humanidades - Facultad de Filosofía y Humanidades - Universidad de Chile|fechaacceso=2023-07-31|sitioweb=www.filosofia.uchile.cl|idioma=es}}</ref> Loyola, además, sería la vía de entrada al país del [[Espiritualismo filosófico|espiritualismo francés]] de [[Jules Lagneau]], [[Émile Boutroux]], [[Jules Lachelier]] y Bergson. Sus discípulos serían, futuramente, catedráticos en esta misma universidad. Entre ellos podemos destacar a Jorge Millas, [[Roberto Munizaga Aguirre]], [[Luis Oyarzún]], [[Eugenio González Rojas]], [[Pedro Zuleta]], Marcos Flores y [[Mario Ciudad]]. La filosofía también se comenzó a enseñar en la [[Universidad de Concepción]] desde 1958 (siendo esta la primera universidad privada y laica en el país), con cursos sobre [[epistemología]], metafísica y [[estética]].<ref>{{Cita web|url=http://humanidadesyarte.udec.cl/departamentos/departamento-de-filosofia/|título=Filosofía {{!}} Facultad de Humanidades y Arte|fechaacceso=2023-06-24|apellido=http://humanidadesyarte.udec.cl/wp-content/themes/material-humanidades/humans.txt|fecha=2022-12-21|sitioweb=Facultad de Humanidades y Arte {{!}} Universidad de Concepción|idioma=es-ES}}</ref>
[[Archivo:Francisco_Romero.jpg|miniaturadeimagen|233x233px|Francisco Romero fue de las voces más importantes dentro de las discusiones metafilosóficas en América Latina, siendo quien acuñó el término ''normalidad filosófica'' para referirse a cómo las técnicas y métodos de la academia configuran el propio quehacer filosófico en la región y expresan una determinada fase de madurez de la misma.]]
Durante la década de 1940 tomarían lugar la [[Guerra civil española]] y la [[Segunda Guerra Mundial]], eventos históricos que llevaron a que muchos intelectuales, entre ellos filósofos, viajaran rumbo a Chile en calidad de refugiados, espesando aún más la creciente variedad de preocupaciones filosóficas.<ref>{{Cita libro|edición=1a. edición|título=Chile y la guerra civil española: la voz de los intelectuales|editorial=Calambur|fecha=2013|fechaacceso=2023-06-24|isbn=978-84-8359-247-2|serie=Hispanoamérica y la guerra civil española|nombre=Matías|apellidos=Barchino|nombre2=Jesús|apellidos2=Cano Reyes}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/4510582.pdf|título=Visitantes europeos. El eurocentrismo del desarrollo institucional de la filosofía chilena|apellidos=Santos Herceg|nombre=José|fecha=2012|publicación=Intus-Legere: Filosofía|volumen=6|número=2|páginas=9 - 26}}</ref> El aumento de la actividad filosófica se tradujo en la creación de la ''[[Sociedad Chilena de Filosofía]]'' en 1948, y el lanzamiento de la [[Revista de Filosofía (Universidad de Chile)|Revista de Filosofía]] al año siguiente.<ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/4376678.pdf|título=Un siglo corto de filosofía|apellidos=Jara|nombre=José|fecha=2012|publicación=La Cañada|número=3|páginas=10-27}}</ref> Asistida por el patrocinio de las grandes universidades del Chile, nació con la finalidad de impulsar los estudios filosóficos a nivel nacional.
El periodo antipositivista en Chile sirvió para la instauración de un modo de practicar la filosofía que la comprende como una actividad amparada institucionalmente y un esfuerzo académico altamente especializado, en el que elementos externos como los compromisos políticos no tienen cabida salvo marginalmente. Se entró en la fase que el filósofo argentino [[Francisco Romero (filósofo)|Francisco Romero]] denominó ''normalidad filosófica'', caracterizada por establecer como meta vital de los filósofos la obtención de cargos académicos de nivel universitario, aparecer en publicaciones en revistas especializadas, participar en conferencias y congresos nacionales y/o internacionales, pasar por períodos de enseñanza en instituciones extranjeras y establecer una fuerte división entre el quehacer filosófico y las preocupaciones sociales y políticas.<ref>{{Cita libro|apellidos=Romero|nombre=Francisco|título=El hombre y la cultura|año=1950|editorial=Espasa-Calpe|ubicación=Buenos Aires, Argentina}}</ref>Por estas fechas, el principal interés a la hora de enseñar filosofía en las instituciones de educación superior era preparar profesores para la enseñanza secundaria de la disciplina.<ref>{{Cita libro|título=La Presencia de la filosofía en la Universidad Católica (1888-1973)|url=https://books.google.cl/books/about/La_Presencia_de_la_filosof%C3%ADa_en_la_Univ.html?id=LGJYAAAAMAAJ&redir_esc=y|editorial=Pontificia Universidad Católica de Chile|fecha=1982|fechaacceso=2024-02-22|idioma=es|editor=Luis Celis}}</ref>
== Periodo de profesionalización de la filosofía ==
[[Archivo:Mora.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|José Ferrater Mora fue sólo uno de tantos filósofos transterrados producto de conflictos en sus naciones de origen y que encontraron refugio en territorio chileno; en su caso, huyendo del [[régimen franquista]].<ref>{{Cita web|url=https://filosofia.org/rev/bas/bas22134.htm|título=Julio Ortega Villalobos / José Ferrater Mora en Chile: filosofía y exilio / 1996|fechaacceso=2023-12-12|sitioweb=filosofia.org}}</ref>]]
El modelo filosófico institucional establecido como reacción al positivismo floreció en la década de 1950, como resultado de las actividades de la Sociedad Chilena de Filosofía (presida por Enrique Molina), la publicación regular de la Revista de Filosofía y la internacionalización de la comunidad filosófica.<ref name="Sin_nombre_3-202311051122222">{{Cita web|url=http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-648.html|título=Inicios y desarrollo formal de la Filosofía en Chile - Memoria Chilena|fechaacceso=2023-06-24|sitioweb=Memoria Chilena: Portal|idioma=es}}</ref> La Sociedad fue reconocida por la [[Inter-American Federation of Philosophical Societies]], el [[Institut International de Philosophie]] y la [[Fedération International des Sociétés de Philosophie]].<ref name=":26">{{Cita libro|edición=Summer 2020|título=Philosophy in Chile|url=https://plato.stanford.edu/archives/sum2020/entries/philosophy-chile/|editorial=Metaphysics Research Lab, Stanford University|fecha=2020|fechaacceso=2023-06-15|nombre=Ivan|apellidos=Jaksic|nombre-editor=Edward N.|apellido-editor=Zalta}}</ref> Por estos años, gran contingente de profesores extranjeros se encontraba enseñando regularmente en los principales departamentos de filosofía del país, como [[Johann Rüsh]], [[Ernesto Grassi]], [[José Ferrater Mora]], [[Ramiro Pérez Reinoso]], [[Bogumił Jasinowski]], [[Alberto Wagner de Reyna]], [[Antonio Rodríguez Romera]], [[Francisco Soler Grima]] y [[Gerold Stahl]];<ref>{{Cita libro|edición=Primera|título=Cartografía crítica: el quehacer profesional de la filosofía en Chile|editorial=Libros de La Cañada|fecha=2015|fechaacceso=2023-06-24|isbn=978-956-358-478-3|nombre=José|apellidos=Santos Herceg}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/3655927.pdf|título=Un siglo corto de filosofía|apellidos=Jara|nombre=José|fecha=2012|publicación=La Cañada|número=3|páginas=10-27}}</ref> y entre el 8 al 15 de julio de 1956 tomaría lugar en Santiago el primer congreso internacional de la Sociedad Interamericana de Filosofía (siendo este el cuarto de los congresos interamericanos).<ref>{{Cita publicación|url=https://revistafilosofia.uchile.cl/index.php/RDF/article/download/46221/48228/163451|título=El Congreso Interamericano de Filosofía|nombre=Universidad de Chile|fecha=1956|publicación=Revista de Filosofía|volumen=3|número=3|páginas=118-124}}</ref>
[[Archivo:Lista_de_participantes_al_Primer_Congreso_de_la_Sociedad_Interamericana_de_Filosofía_en_materia_de_Filosofía_de_las_Ciencias.jpg|miniaturadeimagen|395x395px|Entre los participantes de la primera comisión del Congreso, cabe destacar la presencia de importantes figuras de fama internacional, como Quine, y la de jóvenes promesas, como Bunge (quien hizo su debut internacional en este encuentro).<ref>{{Cita publicación|url=https://linkinghub.elsevier.com/retrieve/pii/S016093272030034X|título=Mario Bunge (1919–2020): Physicist, philosopher, champion of science, and citizen of the world|apellidos=Matthews|nombre=Michael Robert|fecha=2020-03|publicación=Endeavour|volumen=44|número=1-2|páginas=100717|fechaacceso=2023-12-12|idioma=en|doi=10.1016/j.endeavour.2020.100717}}</ref>]]
Este evento contaría con la presencia de señeros intelectuales nacionales e internacionales como [[Eugenio Pucciarelli|Eugenio Puciarelli]], [[Miguel Reale]], [[Manfredo Kempff]], [[Juan Adolfo Vázquez]], [[Cornelius Krusé]], [[Eduardo Nicol]], [[Carlos Astrada]], [[José Echeverría]], [[Juan Llambías de Azevedo]], Alberto Wagner de Reyna, [[Risieri Frondizi]], [[Juan Adolfo Vásquez]], [[Leopoldo Zea Aguilar|Leopoldo Zea]], [[Ugo Spirito]], [[Pedro Aja y Jorge]], [[Cornelio Fabro]], [[Honorio Delgado Espinoza|Honorio Delgado]], Francisco Romero, [[Bruno Piccioni]], Luis Fuentealba, [[Gherard Funke]], [[Rodolfo Aggoglia]], Francisco Maffei, [[Karl Heinz Volkmann Schluck]], [[Tulio Lagos]], Julio Jiménez, [[Pedro Zuleta]], [[Roberto Torretti]], Francisco Ayala, [[Domingo Marrero]], [[Oswaldo Robles|Osvaldo Robles]], [[Ladislao Tarnoi]], [[Joao Cruz Costa]], [[César Guardia Mayorga]], [[Agustín Álvarez Villablanca]], [[Cástor Narvarte]], [[Manuel Granell]], [[Augusto Salazar Bondy]], [[Herman Leo Van Breda]], [[Humberto Piñera Llera]], [[Luis Pedro Alejandro Recaséns Siches|Luis Recasens]], [[Octavio Derisi]], [[Nelly Festini]], [[Eduardo García Máynez]], [[Augusto Pescador]], [[Máximo Pacheco]], [[Carlos Cossio]], [[José Gaos]] y José Ferrater Mora, entre otros. Para esta instancia se designó una comisión especial integrada por los profesores Jorge Millas, Luis Oyarzún, Eduardo Rosales, Mario Ciudad, [[Félix Schwartzmann]], Armando Roa, [[Juan de Dios Vial Larraín]], [[Humberto Díaz Casanueva]], Fernando Durán, Santiago Vidal y José M. Valenzuela. Gracias a esta jornada, la comunidad filosófica chilena consiguió reconocimiento tanto a nivel nacional como internacional.<ref>{{Cita publicación|url=https://adnz.uchile.cl/index.php/RDF/article/download/46281/48282/|título=Primer Congreso Interamericana de la Sociedad Filosofía (IV Congreso Interamericano)|nombre=Sociedad Chilena de Filosofía|fecha=1956|publicación=Revista de Filosofía|páginas=104-109}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://revistas.bibdigital.uccor.edu.ar/index.php/CF/article/view/4765|título=Primer congreso de la Sociedad Interamericana de Filosofía|apellidos=Andrés|nombre=Mateo|fecha=2020|publicación=Ciencia y Fe|volumen=12|número=47|páginas=113–116}}</ref> Llaman especialmente la atención las destacables presentaciones circunscritas a los campos de la lógica, la [[filosofía de la ciencia]] y la [[teoría del conocimiento]], pues será a mediados del {{siglo|XX||s}} que la llamada "[[filosofía analítica]]" irrumpiría en el panorama filosófico chileno.<ref>{{Cita libro|apellidos=Ibarra Peña|nombre=Alex|título=Filosofía chilena. La tradición analítica en el período de institucionalización de la filosofía|año=2011|editorial=Bravo y Allende Editores|isbn=978-956-307-049-1|ubicación=Chile}}</ref> Entre los ponentes se encontraban [[Willard Van Orman Quine]], [[Henry Margenau]], Bogumił Jasinowski, Félix Schwartzmann, Gerold Stahl, [[Euryalo Cannabrava]], [[Mario Bunge]], [[Juan Rivano]], [[Francisco Miró-Quesada Rada]] y [[Juan David García Bacca]]. Ese mismo año, el 31 de agosto, se fundaría en Santiago la ''Asociación Chilena de Lógica y Filosofía de las Ciencias''.<ref>{{Cita publicación|url=https://adnz.uchile.cl/index.php/RDF/article/download/46220/48227/|título=Crónica. Acta de Fundación de la Asociación Chilena de Lógica y Filosofía de las Ciencias|nombre=Universidad de Chile|fecha=1956|publicación=Revista de Filosofía|volumen=3|número=3|páginas=125-126}}</ref>
[[Archivo:Soublette,_Gaston_-FAS_20181111_fRF05.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|El filósofo y musicólogo chileno Gastón Soublette durante la presentación de la ''La ciudad amarga. Relectura personal de Neruda'' en la librería del [[Centro Cultural Gabriela Mistral|GAM]] durante la segunda etapa del Festival de Autores de Santiago 2018; el 11 de noviembre.]]
[[Archivo:Máximo_Pacheco,_junto_a_Belisario_Velasco.jpg|miniaturadeimagen|323x323px|Máximo Pacheco, junto al político [[Belisario Velasco]]. Además de filósofo, Pacheco fue [[jurista]], [[académico]] y [[político]]. Buena parte de sus libros son de [[filosofía del derecho]].]]
Los filósofos de esta generación abrazaron los altos estándares internacionales y el quehacer filosófico académicamente reconocido. Poco a poco, estos comenzaron a destinar sus esfuerzos a la enseñanza y/o crítica de la filosofía europea e iberoamericana. Asimismo, dan inicio los primeros intentos serios por realizar reconstrucciones historiográficas de la disciplina realizada localmente.<ref name=":02">{{Cita libro|apellidos=Hanish Espíndola|nombre=Walter|título=En Torno a la Filosofía en Chile (1594-1810)|año=1963|editorial=Ediciones historia, Universidad Católica de Chile|ubicación=Santiago de Chile, Chile|url=http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-8847.html}}</ref><ref name=":110">{{Cita libro|apellidos=Molina Garmendia|nombre=Enrique|título=La filosofía en Chile en la primera mitad del siglo XX. Notas y recuerdos|año=1953|editorial=Editorial Nascimiento|ubicación=Santiago de Chile, Chile}}</ref> Además de figuras consagradas como la de Jorge Millas, este periodo vio nuevos nombres aparecer y cimentarse dentro del imaginario de la comunidad filosófica chilena: Félix Schwartzmann, Manuel Atria, [[Marco Antonio Allendes]], [[Humberto Giannini]], [[Carla Cordua]], Roberto Torretti, [[Gastón Soublette]], [[Patricio Marchant]], Juan de Dios Vial Larraín, [[Luis Scherz García]], [[Gastón Gómez Lasa]], [[Carlos Ossandón|Carlos Ossandón Buljevic]], [[Gabriel Cuevas]], [[Humberto Maturana]], [[Francisco Varela]], [[Máximo Pacheco]], [[Yolando Pino]], José Echeverría, [[Ana Escríbar]], Juan Rivano, [[Julio Retamal Favereau]], entre otros.
[[Archivo:Edmund_Husserl.jpg|miniaturadeimagen|251x251px|La fenomenología fue una de las grandes corrientes filosóficas que se asentaron en Chile durante el siglo XX. Resulta meritorio el trabajo realizado por Raúl Velozo, eminente traductor e intérprete de Edmund Husserl cuyos textos han aparecido en la ''[[Husserliana]]'' (en la serie ''Husserliana'' ''Dokumente)'',<ref>{{Cita libro|título=Edmund Husserl Bibliography|url=http://link.springer.com/10.1007/978-94-015-9305-2|editorial=Springer Netherlands|fecha=1999|fechaacceso=2023-06-25|isbn=978-90-481-5072-4|doi=10.1007/978-94-015-9305-2|idioma=en|nombre-editor=Steven|apellido-editor=Spileers}}</ref> y el caso de Jorge Eduardo Rivera, reconocido internacionalmente por su traducción de ''[[Ser y tiempo]]'' de Martin Heidegger,<ref>{{Cita libro|edición=2a. ed|título=Ser y tiempo|editorial=Trotta|fecha=2016|fechaacceso=2023-06-25|isbn=978-84-9879-047-4|serie=Colección Estructuras y procesos. Serie Filosofía|nombre=Martin|apellidos=Heidegger|nombre2=Jorge Eduardo|apellidos2=Rivera}}</ref> contando además con multitud de textos en los que se ahonda en el pensamiento de Heidegger (ya fuese en solitario o en diálogo con otros pensadores de la tradición, como [[Hans-Georg Gadamer]] o Xavier Zubiri).]]
En 1964, por indicación de Director de la Escuela de Ingeniería [[Enrique D'Etigny Lyon]] y con Carla Cordua y Roberto Torretti como principales agentes instigadores, se fundó el [[Departamento de Estudios Humanísticos]] de la Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas de la Universidad de Chile, con motivo de incentivar la formación humanista de los estudiantes de ingeniería, el cual resultaría fundamental para la difusión del pensamiento filosófico, especialmente en el área de la [[filosofía contemporánea]] (departamento que se mantendría en funcionamiento hasta 2004).<ref>{{Cita web|url=http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-648.html|título=Inicios y desarrollo formal de la Filosofía en Chile - Memoria Chilena|fechaacceso=2023-06-26|sitioweb=Memoria Chilena: Portal|idioma=es}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://uchile.cl/noticias/106961/u-de-chile-despide-con-carino-al-ex-decano-enrique-detigny-lyon|título=U. de Chile despide con cariño al ex Decano Enrique D'Etigny Lyon|fechaacceso=2024-04-16|sitioweb=uchile.cl}}</ref> Entre sus integrantes más destacados encontramos a Patricio Marchant, [[Ricardo Morales]], José Echeverría, [[Marcos García de la Huerta]], [[Ronald Kay]], Cástor Narvarte, entre otros. En términos de escuelas filosóficas, continuaron abordándose temas fenomenológicos, con particular atención a los trabajos de [[Edmund Husserl]], [[Martin Heidegger]], [[Xavier Zubiri]] y [[José Ortega y Gasset]], cuya recepción histórico-filológica pasó por las manos de [[Raúl Velozo|Raúl Velozo Farías]], [[María Teresa Poupin Oissel]], Francisco Soler, [[Jorge Rivera Cruchaga|Jorge Eduardo Rivera]], Carla Cordua y [[Luis Flores Hernández]]. En paralelo, la investigación y crítica de la modernidad (y su relación con la posmodernidad) fue un tema dominante en el ideario filosófico de esta generación.<ref name=":42">{{Cita libro|apellidos=Roa|nombre=Armando|título=Modernidad y posmodernidad: coincidencias y diferencias fundamentales|año=1995|editorial=Editorial Andrés Bello|isbn=9789561613072|ubicación=Santiago de Chile, Chile}}</ref><ref name=":122">{{Cita publicación|url=http://sintesis.uai.cl/index.php/intusfilosofia/article/view/195/243|título=TRES DISCURSOS FILOSÓFICOS DE LA (POST) MODERNIDAD CHILENA: OYARZÚN, HOPENHAYN Y SABROVSKY|apellidos=Vergara H.|nombre=Fernando|fecha=2018-08-01|publicación=Síntesis. Revista de Filosofía|volumen=6|número=2|páginas=25|fechaacceso=2023-06-24|issn=2452-4476|doi=10.15691/0718-5448Vol6Iss2a195}}</ref><ref name=":83">{{Cita libro|título=La crisis no moderna de la universidad moderna: (epílogo del Conflicto de las facultades)|url=https://books.google.com/books?id=CWvWAAAACAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Editorial Cuarto Propio|fecha=1996|fechaacceso=2023-12-17|isbn=978-956-260-089-7|idioma=es|nombre=Willy|apellidos=Thayer}}</ref> Los temas teológicos, muchas veces entremezclados con la fenomenología y la [[antropología filosófica]], siguieron siendo una preocupación de las instituciones académicas nacionales, teniendo a referentes como [[Antonio Bentué]], [[Osvaldo Lira]], [[Jaime Castillo Velasco]], [[Jorge Medina Estévez]] y [[José Miguel Ibáñez Langlois]]. Si bien nunca logró conformarse algo así como un círculo o grupo existencialista, varios filósofos notables dedicaron espacio en sus escritos para ocuparse de él. Tal es el caso de Enrique Molina, Guillermo Mann, Agustín Martínez, Francisco Vives y [[Samuel Gajardo]].<ref name=":182">{{Cita publicación|url=https://obtienearchivo.bcn.cl/obtieneimagen?id=documentos/10221.1/63658/2/207842.pdf|título=Apuntes sobre la filosofía en Chile|apellidos=Vidal Muñoz|nombre=Santiago|fecha=marzo de 1956|publicación=Tirada aparte de Cursos y Conferencias|número=272|ubicación=Buenos Aires, Argentina}}</ref>
[[Archivo:Vial_Larrain_cr.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|370x370px|Juan de Dios Vial Larraín.]]
Lo que marcó filosófica y universitariamente la década de 1960 fue su resistencia a las presiones que la sociedad de masas depositaba sobre las instituciones de educación superior. Así como Millas, intelectuales como [[Félix Martínez Bonati]] y Juan de Dios Vial Larraín secundaron esta posición, enfatizando el papel de la universidad en la formación de una élite intelectual al calor de los objetivos sublimes de la filosofía. Y como marca de este periodo, el quehacer filosófico y el debate político eran instancias lógicamente diferenciables, pero agencialmente imbricadas y conjugadas:<ref name=":26" />{{Cita|Estos debates sobre la naturaleza de la enseñanza superior y la responsabilidad de los filósofos se fusionaron con la competición política dentro de las universidades más importantes del país. Los filósofos que se declaraban apolíticos o que se oponían a la invasión de la política en los campus universitarios se convirtieron paradójicamente en parte de debates abiertamente políticos. En la segunda mitad de la década de 1960 se introdujeron importantes reformas universitarias, pero los debates sobre la naturaleza de la enseñanza superior y los objetivos de la filosofía no disminuyeron.|Iván Jaksić}}La voz cantante dentro del campo profesionalista la llevó Jorge Millas quien, deudor del elitismo intelectual y cultural de José Ortega y Gasset (así como de Bergson, Husserl, Miguel Reale y [[Miguel de Unamuno]]),<ref name=":182" /><ref>{{Cita publicación|url=http://www.revista.otrosiglo.cl/index.php/otrosiglo/article/view/128|título=Millas y Ortega. De la decisión vocacional y de la elección y afianzamiento de un modelo de filosofía|apellidos=Martín|nombre=Francisco José|fecha=2023-06-23|publicación=Otrosiglo|volumen=7|número=0|páginas=92–110|fechaacceso=2023-12-17|idioma=es|issn=0719-921X}}</ref> fue un fuerte crítico de la sociedad de masas, reiterando la afirmación de que la espiritualidad ocupaba un lugar más alto que el materialismo en la práctica filosófica (siendo su avatar filosófico y político en ese momento el marxismo).<ref name=":32">{{Cita libro|apellidos=Millas|nombre=Jorge|título=El desafío espiritual de la sociedad de masas|año=1962|editorial=Ediciones de la Universidad de Chile|ubicación=Santiago de Chile, Chile}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Millas|nombre=Jorge|título=Ensayos sobre la historia espiritual de Occidente|año=1960|editorial=Editorial Universitaria|ubicación=Santiago de Chile, Chile}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Millas|nombre=Jorge|título=De la tarea intelectual|año=1974|editorial=Editorial Universitaria|ubicación=Santiago de Chile, Chile}}</ref>
[[Archivo:Félix_Schwartzmann.png|miniaturadeimagen|417x417px|Félix Schwartzmann.]]
Sin embargo, no todos se hallaron conformes en concebir al modelo profesional como el único posible o, incluso, el más apropiado para las necesidades existentes en el país.<ref name=":142">{{Cita libro|apellidos=Estrada Arellano|nombre=Sergio Iván|título=La universidad que fue y será. Identidades y memorias en la UMCE,
USACH y PUC durante la dictadura militar (1973-1989)|año=2023|editorial=Editorial Universidad de Santiago de Chile|isbn=978-956-303-609-1|ubicación=Santiago de Chile|url=https://fahu.usach.cl/site-assets/uploads/2023/06/la-universidad-que-fue_Completo.pdf}}</ref> El encerramiento y la endogamia académica podían traer consigo graves consecuencias, y estas fueron ampliamente discutidas. Algunos filósofos provenían de áreas por demás variadas (Schwartzmann era sociólogo, Atria estudió ingeniería, Giannini fue marino antes de introducirse a la filosofía, etc.), lo que los volvió escépticos de un modelo de actividad filosófica que parecía estar casi omnímodamente subordinado a las corrientes de pensamiento internacionales (principalmente europeas), corriéndose el riesgo de caer en la irrelevancia de cara a las necesidades del país:<ref>{{Cita libro|apellidos=Ossandón Buljevic|nombre=Carlos|título=Hacia una filosofía latinoamericana|año=1984|editorial=Nuestra América Ediciones|ubicación=Santiago de Chile, Chile|página=83}}</ref>{{Cita|Con esto no queremos decir (muy necio sería) que se deba prescindir del poderoso y decisivo impacto que ha tenido y que sigue teniendo la filosofía europea entre nosotros, lo que criticamos es su uso exclusivo y la no atención de los elementos propios, de los esfuerzos particulares que se han hecho, del ciclo específico de generaciones que se ha dada en Iberoamérica, determinando en cierta medida el desenvolvimiento y los caracteres de nuestra filosofía.|Carlos Ossandón Buljevic}}
[[Archivo:Volodia_Teitelboim_Volosky_(cropped).JPG|izquierda|miniaturadeimagen|283x283px|Volodia Teitelboim fue un destacado abogado, político y literato chileno, llegando a ser disputado (1961-1965) y senador (1965-1973) de la República.]]
En 1967 se produjo una transformación significativa de la idea tradicional de universidad a través del movimiento de reforma universitaria, liderado principalmente por estudiantes marginados del gobierno universitario. No obstante, este movimiento estaba gestándose desde antes (desde 1918 como mínimo),<ref>Portantiero, Juan Carlos. ''Estudiantes y política en América Latina 1918-1938, el proceso de Reforma Universitaria'', Siglo XXI, México, 1987, p. 58.</ref> con críticas al modelo jerárquico y elitista que la universidad traía desde el {{siglo|XIX||s}}, y que el {{siglo|XX||s}} se encargó de profundizar. La reforma universitaria de 1967 representó el clímax de este proceso de transformación, evidenciando un cambio en la construcción identitaria de las instituciones educativas:<ref>{{Cita libro|apellidos=Teitelboim Volosky|nombre=Volodia|título=La reforma universitaria en Chile (1967-1973)|año=1997|editorial=Editorial Universidad de Santiago|editor=Cifuentes, Luis|ubicación=Santiago de Chile|página=31|capítulo=Entorno histórico de la Reforma Universitaria|url=}}</ref>{{Cita|La universidad se proyecta a todo Chile, la universidad va a los lugares de trabajo, a las minas, a las fábricas, es decir, respira un aire nuevo. Porque la Reforma Universitaria también plantea la necesidad de vincularse con el resto de la sociedad y ponerse al servicio del país y al servicio también de ese derecho sagrado que tiene cada ser humano, a educarse. Y a educarse conforme sus capacidades para llegar a los más altos niveles, no sólo limitarlo a la escuela primaria para que luego algunos de ellos se conviertan en analfabetos por desuso.|Volodia Teitelboim Volosky}}La nueva visión de universidad buscaba una conexión directa con la sociedad, participando activamente en los procesos que marcaban la realidad chilena de la época. Se cuestionaba la idea tradicional de universidad como mero espacio de conocimiento y se abogaba por una institución más abierta y comprometida socialmente. La "nueva identidad" buscada para la universidad implicaba salir de los campus, abandonar la exclusividad en la búsqueda del conocimiento y comprometerse activamente con la sociedad que la rodea:<ref>{{Cita libro|apellidos=Scherz García|nombre=Luis|título=La Universidad chilena desde los extramuros|año=2005|editorial=Editorial Universidad Alberto Hurtado|ubicación=Santiago de Chile|páginas=49-50|editor=Herceg, José Santos}}</ref>{{Cita|¿Cuáles eran esas críticas que se le dirigieron a la tradicional casa de estudios cuyo cometido se confundía con la formación para las profesiones? En primer lugar se le censuraba su carácter profesionalizante, o sea, su unilateralidad. Y ¿cómo se conducía esta universidad y qué juicio merecía esta modalidad? En el caso de las públicas la conducción era oligárquica, es decir, un pequeño grupo de viejos catedráticos manejaba los asuntos universitarios, siendo el rector, en el caso de la Universidad de Chile, designado por el Presidente de la República, algo similar acontecía con cada Decano. En el caso de la Universidad Católica la conducción era monárquica, ya que la autoridad eclesiástica lo designaba con plenos poderes, lo mismo a los decanos y directores de escuelas. Este tipo o modalidad de conducción merecía también censura. Era además una universidad que no tenía sitio para el qué hacer científico (…) Frente a cada una de esas falencias o defectos señalados, a la luz de la crítica se empezaba a esbozar una utopía o un “deber ser”, una virtual universidad del espíritu de reemplazo. Ante la exacerbación profesionalizante se realzaba la necesidad de buscar desinteresadamente la verdad. Ante la conducción monárquica u oligárquica se promovía la democracia a cargo de una comunidad que debía constituirse. Ante la falta de ciencia, se propugnaba abrirle generoso espacio para su desarrollo. Más aún, se buscaba robustecer su autonomía y que jugara un papel orientador, desde su plano, de los cambios sociales. Así también su máxima apertura a todos los jóvenes, sin distinción de clases, que golpearan a sus puertas. Todo esto y mucho más fue asumido como tarea por la Reforma. Con resultados promisores.|Luis Scherz García}}
[[Archivo:Ejemplar_de_Desde_la_religión_al_humanismo_(1965),_de_Juan_Rivano.png|miniaturadeimagen|251x251px|Ejemplar de ''Desde la religión al humanismo'' (1965), de Juan Rivano.]]Particular es el caso de Juan Rivano, quien realizó una crítica devastadora hacia los niveles de abstracción que se manejaban dentro de comunidad filosófica, muchos de ellos siendo mera sofística a la que no se le debía ningún respeto,<ref>{{Cita libro|apellidos=Rivano|nombre=Juan|título=Contra Sofistas|año=1966|editorial=Autoeditado|ubicación=Santiago de Chile, Chile}}</ref> llegando a cuestionar rudamente la distancia de sus colegas con las preocupaciones materiales reales de la nación. Siendo matemático y lógico de formación, Rivano cuestionó la falta de consistencia y el uso laxo del aparato conceptual de la disciplina entre sus pares. Tempranamente fue un importante difusor de la obra de intelectuales neohegelianos británicos como [[Francis Herbert Bradley]] y [[Harold Joachim|Harold Henry Joachim]],<ref>{{Cita publicación|título=Motivaciones para la filosofía de Bradley|apellidos=Rivano|nombre=Juan|fecha=1961|publicación=Anales de la Universidad de Chile|número=121-122|doi=10.5354/0717-8883.1961.22341}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Bradley|nombre=Francis Herbert|título=Apariencia y realidad|año=1961|editorial=Editorial Universitaria|ubicación=Santiago de Chile, Chile|traductor=Juan Rivano}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.memoriachilena.gob.cl/archivos2/pdfs/MC0071639.pdf|título=La verdad como correspondencia|apellidos=Joachim|nombre=Harold H.|fecha=1958|publicación=Revista de Filosofía|volumen=5|número=2|otros=Traducido por Juan Rivano}}</ref> más pronto pasó al estudio directo de Hegel y [[Karl Marx]], viéndose esto reflejado en obras como ''Entre Hegel y Marx'' (1962), ''Desde la religión al humanismo'' (1965), ''Enajenación, una clave para comprender el marxismo'' (1969) e ''Introducción al pensamiento dialéctico'' (1972). Rivano defendería una filosofía contextualmente situada y comprometida, que fuera crítica de las condiciones socioeconómicas y que atendiera los complejos acontecimientos que tenían lugar en Chile y América Latina. Este, así como tantos otros filósofos latinoamericanos (Leopoldo Zea, Francisco Romero, [[Horacio Cerutti Guldberg]]), entrevió los riesgos que acarreaba el academicismo y el ideal de filósofo que pregonaba:<ref>{{Cita publicación|url=https://www.academia.edu/42120092/RE_PENSANDO_LA_FIGURA_DEL_FIL%C3%93SOFO_LATINOAMERICANO_DESDE_JORGE_MILLAS_Y_JUAN_RIVANO_Tesis_para_optar_al_grado_de_Doctor_en_Filosof%C3%ADa|título=Re-pensando la figura del filósofo latinoamericano desde Jorge Millas y Juan Rivano|apellidos=Vrsalovic Muñoz|nombre=Stefan|fecha=2019|publicación=Tesis de Doctorado|ubicación=Santiago de Chile, Chile|página=19}}</ref>
{{Cita|No es difícil sospechar que desde esta visión se cristalizó la imagen contemporánea del filósofo como un sujeto de una seriedad sublime, que se enfrenta al problema más mínimo desde una perspectiva profunda y rigurosa, incluso superior, pero siempre seria. Lejos queda la visión del pensador que puede gozar con y desde el trabajo filosófico, o pensar desde el ocio, desde la creatividad y, por qué no decirlo, desde el riesgo y el atrevimiento, lo que no implica, bajo ningún punto de vista, la negación ni de la disciplina, ni la rigurosidad.|Stefan Vrsalovic Muñoz}}
[[Archivo:Logo_MGUC.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|211x211px|Logo del Movimiento Gremialista.]]
Afirmaciones como las de Rivano y compañía generarían polémica y rechazo por parte de ciertos sectores tradicionalistas de la universidad chilena, particularmente de parte del movimiento [[Gremialismo|gremialista]].<ref>Zárate, Verónica Valdivia Ortiz de (2008). ''Nacionales y gremialistas : el "parto" de la nueva derecha política chilena, 1964-1973'' (1. ed. edición). Santiago: Lom Ediciones. <small>ISBN 9560000292</small>.</ref> Especial mención merece el [[Movimiento Gremial de la Universidad Católica de Chile]], fundado en 1967 por el entonces estudiante [[Jaime Guzmán]], bajo el alero del sacerdote [[Osvaldo Lira]]. Guzmán acusaba a los reformistas de responder a intereses políticos partidistas (concretamente, [[Partido Demócrata Cristiano de Chile|democratacristianos]] y [[Marxistas-leninistas|marxistas]]), lo que le llevó a liderar la resistencia a la ocupación de la universidad por parte de la [[FEUC]], intentando tomarse a su vez el establecimiento para revertir la Reforma, aunque sin éxito. No obstante, una posterior baja en la participación de los reformistas en las elecciones estudiantiles, así como la rearticulación de los grupos conservadores, permitió al movimiento gremialista alcanzar victorias electorales en la federación. Todo esto toma lugar en un Chile convulsionado políticamente: "La rápida expansión del electorado, el surgimiento de fuertes partidos de izquierda y la expansión de las matrículas de educación superior introdujeron presiones para la reforma universitaria a las que los defensores del profesionalismo filosófico se resistieron".<ref name=":26" />[[Archivo:Salvador Allende es elegido Presidente de la República-2.jpg|miniaturadeimagen|262x262px|En 1970, Salvado Allende es elegido Presidente de la República de Chile. El Presidente del Senado, [[Tomás Pablo]], coloca la banda presidencial a Allende. A su espalda, su antecesor en el cargo, [[Eduardo Frei Montalva]].]]
Para finales de la década de 1960, el nivel de producción filosófica en Chile se encontraba en números rojos, situación que se mantendría durante los años de gobierno del presidente [[Salvador Allende]], con una publicación mínima de textos de filosofía. Jorge Millas fue de los pocos filósofos que logró hacer pública una gran obra durante estos años conflictivos. En concreto, ''Idea de la filosofía'' (en dos volúmenes), publicada en 1970. La ''Revista de Filosofía'' dejó de publicarse ese mismo año (permaneciendo inactiva hasta 1977).<ref>{{Cita libro|edición=Spring 2020|título=Philosophy of Science in Latin America|url=https://plato.stanford.edu/archives/spr2020/entries/phil-science-latin-america/|editorial=Metaphysics Research Lab, Stanford University|fecha=2020|fechaacceso=2023-06-26|nombre=Olimpia|apellidos=Lombardi|nombre2=Alberto|apellidos2=Cordero|nombre3=Ana Rosa|apellidos3=Pérez Ransanz|nombre-editor=Edward N.|apellido-editor=Zalta}}</ref> La convulsión social alcanzó con rudeza las universidades, viéndose las clases interrumpidas con frecuencia, mientras que la comunidad filosófica alcanzó grados de división insalvables como resultado de la agitación política y las disputas sobre los objetivos de la universidad:<ref>{{Cita libro|título=Giannini público: Entrevistas, columnas, artículos|url=https://books.google.com/books?id=rdJqDwAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&hl=es|editorial=Editorial Universitaria de Chile|fecha=2015|fechaacceso=2023-12-17|isbn=978-956-11-2491-2|idioma=es|nombre=Humberto|apellidos=Giannini|nombre2=Vicerrectoría de Extensión y Comunicaciones y Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de|apellidos2=Chile|página=74}}</ref>
{{Cita|Yo no tenía claro hasta dónde iba la UP, si iba a resultar todo esto. Yo era bastante crítico. No era posible entenderse. No había ni siquiera unidad en cuanto a los propósitos inmediatos de las propias fuerzas políticas. Yo viví en un lugar bastante conflictivo: la Facultad de Filosofía de la Universidad de Chile. Todos contra todos. Los socialistas no se miraban con los comunistas. Estaba Rivano y otra gente, enemigos encarnizados de los comunistas. Había una persecución al Partido Comunista dentro de la misma Unidad Popular. Entonces uno miraba, yo miraba con un poco de terror esta imposibilidad de entenderse.|Humberto Giannini}}
== Periodo dictatorial ==
En 1973 tomaría lugar en Chile un [[Golpe de Estado en Chile de 1973|golpe de Estado]], acción militar llevada a cabo por las [[Fuerzas Armadas de Chile]] y encabezada por el general [[Augusto Pinochet]], del cual emergería un régimen dictatorial cívico-militar establecido en el país entre el 11 de septiembre de 1973 y el 11 de marzo de 1990, durando 16 años y medio; en el que una [[Junta de Gobierno de Chile (1973-1990)|Junta Militar de Gobierno]] asumiría el poder fáctico de la nación.
[[Archivo:Constitución_Política_de_la_República_de_Chile_1980.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|432x432px|Ejemplar de la Constitución Política de la República, de 1980, edición de la [[Editorial Jurídica de Chile]].]]
[[Archivo:Firmas_del_libro_blanco_de_Chile.JPG|miniaturadeimagen|260x260px|Firmas de los integrantes de la Junta Militar en el [[Libro blanco del cambio de gobierno en Chile]].]]
El objetivo programático de la Junta Militar era, supuestamente, restablecer el orden social tras los caóticos años del gobierno de Allende. Sin embargo, resultaron evidentes sus pretensiones de transformar la realidad política del país, mediante acciones autoritarias como la clausura del Congreso, la prohibición de partidos políticos (especialmente los de izquierda) y la elaboración de una nueva carta magna: la [[Constitución Chilena de 1980]], ratificada mediante un [[Plebiscito nacional de Chile de 1980|plebiscito nacional]] sin registros electorales.<ref>{{Cita web|url=https://www.bcn.cl/leychile/navegar?idNorma=7130&idVersion=1980-08-22|título=DECRETO LEY 3465 CONVOCA AL PLEBISCITO DISPUESTO POR EL DECRETO LEY 3.464, DE 1980 Y SEÑALA NORMAS A LAS CUALES SE SUJETARA}}</ref><ref>{{Cita web|url=http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-74767.html|título=Electores, sufragio y democracia en Chile - Memoria Chilena|fechaacceso=2023-06-25|sitioweb=Memoria Chilena: Portal|idioma=es}}</ref>
En el plano universitario, el intervencionismo militar revirtió años de autonomía, gestionando directamente la administración de las principales universidades del país: "nombró rectores a militares en servicio activo, cerró varias escuelas y facultades y depuró a académicos y estudiantes considerados disidentes o potenciales opositores".<ref name=":25">{{Cita libro|edición=Summer 2020|título=Philosophy in Chile|url=https://plato.stanford.edu/archives/sum2020/entries/philosophy-chile/|editorial=Metaphysics Research Lab, Stanford University|fecha=2020|fechaacceso=2023-06-15|nombre=Ivan|apellidos=Jaksic|nombre-editor=Edward N.|apellido-editor=Zalta}}</ref>Se reforzaron los fundamentos del profesionalismo filosófico, aumentando la distancia entre el trabajo de los profesionales al interior de las universidades y las demandas de la sociedad en general.
Durante el proceso, la Junta Militar no actuó auxiliada sólo a base de efectivos de sus respectivas ramas, sino que además contó con un importante número de colaboradores civiles, particularmente de los sectores más conservadores y próximos a la extrema derecha chilena; siendo su discurso apologético, tras todas las acciones cometidas, la lucha patriótica contra el marxismo y el freno de su avance en la nación:<ref>{{Cita libro|apellidos=Ferrada Cáceres|nombre=María|título=Mi respuesta a Carlos Marx|año=1983|editorial=Autoeditado|ubicación=Santiago de Chile, Chile|página=284}}</ref>{{Cita|El marxismo es el desorden de la humanidad vestido con ropajes de justicia. Pero son los marxistas los que acusan al resto del mundo - empezando por la Iglesia Católica - de favorecer la injusticia.
El partido comunista, que es quien realiza el marxismo, es el que despoja al hombre de toda propiedad privada. Pero es él quien acusa de ladrones, a todos los que viven bajo el sistema capitalista.
Son los soviéticos los que invaden territorios neutrales y los aplastan bajo su yugo. Pero acusan a Estados Unidos, de "haber pretendido" intervenir países soberanos.
Es el partido comunista el que ordena la violencia para derrocar los Estados que viven en libertad. Pero es él mismo el que impone el Estado más tiránico del orbe.
Los verdaderos derechos humanos, son todos violados por los gobiernos comunistas. Pero son ellos los que reclaman falsos derechos para quienes viven bajo otros regímenes.
Son los comunistas los que instalaron sus armas nucleares apuntando al mundo libre. Pero ellos acusan a Occidente de poner la paz en peligro.
Chile vivió tres años en los umbrales del comunismo, pero Dios permitió que nos liberáramos.|María Ferrada Cáceres}}Sin duda, el Departamento de Filosofía de la Universidad de Chile fue el más afectado de entre todos los departamentos de filosofía del país. Rivano fue arrestado en 1975, permaneciendo como prisionero en el campo de concentración de [[Puchuncaví]] hasta 1976, para luego ser enviado al exilio en Suecia,<ref>{{Cita libro|edición=Primera edición|título=Diarios del exilio y del retorno|editorial=Universidad Diego Portales, Ediciones Universidad Diego Portales|fecha=2020|fechaacceso=2023-06-25|isbn=978-956-314-481-9|serie=Colección Vidas ajenas|nombre=Juan|apellidos=Rivano|nombre2=María Francisca|apellidos2=Cornejo|nombre3=Emilio|apellidos3=Rivano Fischer}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.theclinic.cl/2016/07/27/columna-de-edison-otero-erase-una-vez-un-filosofo/|título=Columna de Edison Otero: Érase una vez un filósofo}}</ref> mientras que figuras no tan públicas como Edison Otero fueron destituidos sin cargos.Con amargura, Giannini diferenció el antes y el después en la intervención dictatorial en el Pedagógico:<ref>{{Cita libro|título=Giannini público: Entrevistas, columnas, artículos|url=https://books.google.com/books?id=rdJqDwAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&hl=es|editorial=Editorial Universitaria de Chile|fecha=2015|fechaacceso=2023-12-17|isbn=978-956-11-2491-2|idioma=es|nombre=Humberto|apellidos=Giannini|nombre2=Vicerrectoría de Extensión y Comunicaciones y Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de|apellidos2=Chile|página=124}}</ref>{{Cita|Si alguien tenía la intención de seguir carrera como esta [Filosofía], no había más opciones. La Universidad de Chile, en el ámbito de las humanidades, tenía los mejores profesores de filosofía que había en el país. Eran un lujo, la gente incluso abusaba porque la carrera se terminaba en cinco años, pero todos nos quedábamos un poco más, tomando ramos. Seguíamos entusiasmados con los temas y autores. Yo de hecho, no pude salir nunca más de la Universidad de Chile, hasta ahora, aquí estoy.
La escuela de filosofía era un espacio maravilloso, incluso después, en las épocas más duras, no diré en la época siniestra de la dictadura, sino antes, esa época previa conflictiva que vivimos a principios de los años 70`, cuando se politizó el ambiente de una manera extrema, por muchas razones que había que analizar. Había muchas discusiones, a viva voz, sobre casi cualquier tema, sin embargo, era hermoso todo eso. Había un dinamismo, un deseo de vida, de transformación. Yo creo que la experiencia de Cuba unos años antes fue la que desató en toda América esta necesidad de cambio, incluso esa exasperación por el cambio. Y eso, claro, fue duro en la Universidad de Chile, generó un ambiente muy tenso. Pero incluso en ese momento era hermoso.|Humberto Giannini}}
[[Archivo:Junta_de_Gobierno_de_Chile_-_1973.JPG|izquierda|miniaturadeimagen|351x351px|La Junta Militar de Gobierno en 1973. De izquierda a derecha, Almirante [[José Toribio Merino Castro]], General [[Augusto Pinochet Ugarte]], General [[Gustavo Leigh Guzmán]] y General [[César Mendoza Durán]].]]Entre 1973 y 1976, los militares golpistas tomaron el control de la Universidad de Chile, colocándola bajo su tutela y nombrando rectores de su más absoluta confianza. El régimen dictatorial, en su afán de transformar y someter a las instituciones académicas del país, utilizó a la Universidad de Chile como una plataforma para transmitir y legitimar mediáticamente su proyecto refundacional. Este proyecto no era más que un intento de imponer su ideología y su visión autoritaria, aprovechándose del prestigio y la visibilidad de esta universidad, emblema de la educación superior en Chile.<ref name=":152">{{Cita publicación|url=http://journals.openedition.org/nuevomundo/70688|título=Intervención y Depuración en la Universidad de Chile, 1973-1976. Un cambio radical en el concepto de universidad|apellidos=Errázuriz Tagle|nombre=Javiera|fecha=2017-06-06|publicación=Nuevo mundo mundos nuevos|fechaacceso=2023-06-25|issn=1626-0252|doi=10.4000/nuevomundo.70688}}</ref>
Esto quedó especialmente transparentado tras el discurso que el rector delegado por la Junta Militar, el General de Brigada Aérea [[Agustín Rodríguez Pulgar]], dio ante la televisión nacional durante la celebración del 132° aniversario de la Universidad de Chile, en noviembre de 1974:<ref name=":162">{{Cita publicación|url=https://anales.uchile.cl/index.php/ANUC/article/view/25423|título=La Universidad intervenida en la dictadura|apellidos=Chile|nombre=Anales de la Universidad de|fecha=2012-12-10|publicación=Anales de la Universidad de Chile|número=4|fechaacceso=2023-06-25|página=180|idioma=es|issn=0717-8883|doi=10.5354/0717-8883.2012.25423}}</ref>
{{Cita|Estamos ahora atravesando la importante etapa de reconstrucción moral y material del país y de nuestra institución. Hemos debido limpiar el terreno de sus ruinas para reedificar nuestra Universidad sobre sólidos cimientos que felizmente no fueron alcanzados, gracias a la resistencia heroica y tenaz de ustedes, a la presión avasalladora de la inmensa mayoría de los chilenos contra el marxismo, y a la oportuna y eficaz intervención de nuestras Fuerzas Armadas.|Agustín Rodríguez Pulgar}}
[[Archivo:Jaime_Guzmán.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|El maniqueísmo metafísico de los nacionalistas católicos chilenos implicaba la necesidad de un ataque frontal al marxismo, ya que este, al ser ateo en su seno, comprende al ser humano solamente bajo una "naturaleza material", negando la esfera espiritual y, en el camino, a Dios. Esto explica que, bajo la bandera del antimarxismo, pudieran verse unidas figuras políticas de la derecha chilena como [[Eduardo Frei Montalva]], Jaime Guzmán o [[Agustín Edwards Eastman]], entre otros.<ref>{{Cita publicación|url=https://journals.openedition.org/orda/5786?lang=es|título=Principios legitimadores de la matriz ideológica doctrinaria de la derecha chilena, 1973‑tiempo presente|apellidos=Olguín Olate|nombre=Jorge|fecha=2021-03-09|publicación=L’Ordinaire des Amériques|número=226|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es|issn=0997-0584|doi=10.4000/orda.5786}}</ref>]]
Acaecida la depuración universitaria de la plantilla de profesores críticos de la dictadura, parecería obvio que la Junta Militar buscaría como aliados a los profesionalistas. Pero en lugar de confiar en aquellos que se habían opuesto a la reforma universitaria, decidieron colocar en los puestos académicos y administrativos a los "filósofos oficialistas",<ref name=":202">{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3133218|título=Más filósofos que filosofía: un panorama de la filosofía en Chile durante el siglo XX|apellidos=Fermandois|nombre=Eduardo|fecha=2009|publicación=El legado filosófico español e hispanoamericano del siglo XX, 2009, ISBN 978-84-376-2597-3, págs. 1207-1218|editorial=Cátedra|páginas=1207–1218|fechaacceso=2024-02-21|isbn=978-84-376-2597-3}}</ref> intelectuales menos conocidos y/o simpatizantes del régimen. Por supuesto, hubo intelectuales que apoyaron el golpe. Véase el caso de [[Juan Antonio Widow]], discípulo de Osvaldo Lira (mentor también de Jaime Guzmán), quien justificó filosóficamente el golpismo (mediante el tomismo y el [[integrismo católico]] hispano), aduciendo a la idea de que existe un "derecho a la rebelión" e incluso, en algunos casos, un "deber" a ejercer dicho derecho.<ref>{{Cita publicación|url=https://personaysociedad.uahurtado.cl/index.php/ps/article/view/58|título=La construcción del enemigo en sus usos lingüísticos del integrismo católico en la justificación del golpe de Estado en Chile. El caso de las revistas Fiducia y Tizona, 1965-1973|apellidos=Bustamante Olguín|nombre=Fabián Gaspar|fecha=2014-01-01|publicación=Persona y Sociedad|volumen=28|número=1|páginas=57|fechaacceso=2023-12-12|issn=0719-0883|doi=10.53689/pys.v28i1.58}}</ref>Como él, también colaboraron filósofos como el propio Osvaldo Lira, Joaquín Barceló y [[Bruno Rychlowski]], entre otros; siendo en su mayoría afines al [[Tradicionalismo católico|pensamiento católico antiliberal]].<ref name=":72">{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=4541231|título=Dictadura militar y Filosofía en Chile: cartografías de un campo de relaciones discursivas.|apellidos=Santos Herceg|nombre=José G.|fecha=2013|publicación=Revista La Cañada: pensamiento filosófico chileno.|número=4|páginas=9–52|fechaacceso=2023-12-12|issn=0718-9524}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La libertad y sus servidumbres|url=https://books.google.com/books?id=fJqLBQAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Juan+Antonio+Widow&hl=es|editorial=RIL Editores|fecha=2014|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-01-0053-5|idioma=es|nombre=Juan Antonio|apellidos=Widow}}</ref>
[[Archivo:Juan_de_Dios_Vial_Larraín.jpg|miniaturadeimagen|298x298px|Vial Larraín recibiendo el grado de ''Doctor Scientiae et Honoris Causa'' (2010).]]
Juan de Dios Vial Larraín fue un caso notable de simpatía y colaboración con el Régimen Militar en Chile, ocupando varios cargos académicos durante ese período. Desde 1979 hasta 1981 fue Director del Departamento de Estudios Humanísticos en la Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas de la Universidad de Chile. A partir de 1981, se desempeñó como Director del Instituto de Filosofía de la Universidad Católica de Chile, asumiendo posteriormente como Decano de la Facultad de Filosofía en la misma institución. En 1982, Vial Larraín fundó la Facultad de Filosofía en la Pontificia Universidad Católica, que incluía el Instituto de Filosofía y el Departamento de Estética. Además, en un momento posterior, específicamente del 29 de octubre de 1987 al 15 de enero de 1990, fue designado como Rector por el Gobierno Militar de la Universidad de Chile.<ref name=":72" /><ref name=":192">Jaksic, Ivan, “Philosophia perennis en tiempos pretorianos: la filosofía chilena desde 1973”, ''Cuadernos Americanos'', Vol. 44, Nº 2, 1985, pp. 59-87.</ref>
Poco a poco, el bando profesionalista se fue distanciando del régimen, llegando en algunos casos a ser directamente opositores. Millas es ejemplo de esto último. Originalmente fue optimista con respecto a los militares, confiando en que estos respetarían la autonomía de las universidades. Para 1976, no obstante, el panorama resultaba de plano desolador e ineludible, con una universidad chilena servil a los poderes fácticos de la Junta Militar. Millas atacó, mediante sus escritos de opinión, la intervención universitaria y su condición tutelada, convertida esta en una institución "bajo vigilancia". Así lo podemos leerle en una columna de 1976 en ''[[El Mercurio]]'':<ref>{{Cita libro|apellidos=Millas|nombre=Jorge|título=Idea y defensa de la universidad|año=2012|editorial=Editorial Universidad Diego Portales|isbn=978-956-314-174-0|ubicación=Santiago de Chile|páginas=102-103}}</ref>{{Cita|La universidad vigilada no es, en efecto, superior a la universidad comprometida. Tanto da para la libre investigación científica y para la acción creadora y educativa de la razón, que se asedie por el “compromiso” impuesto por unos como por la desconfianza que se empeña en comprometer a la universidad de otra manera: comprometerla, por ejemplo en la acción antimarxista. Porque en uno y en otro extremo se saca de sus quicios al pensamiento. La universidad, si ha de ser tal (y, por cierto, ella puede sobrevivir institucionalmente como un simulacro) sólo admite un compromiso: servir a la nación por medio de la ciencia, en todos los sentidos —el estricto y el lato— del nobilísimo vocablo. Este es el punto de apoyo de la palanca espiritual de la vieja institución. Todo lo demás es resultado de la potencia así conseguida. No se requiere de ningún antimarxismo programado, fomentando y metido en la universidad a macha martillo, para que ella se defienda del secuestro marxista del espíritu. Basta con que se le aseguren las condiciones de dignidad, de paz interior, de libre expresión de inteligencia, de disciplina, de racionalidad institucional. Con inquietante reiteración y no con menos inquietante ligereza retórica, comienza a emplearse la palabra “depuración” para dar rumbo a la acción pública frente a la universidad. (…) No siempre se sabe qué pureza se busca con las depuraciones, ni siquiera quienes son los hombres puros que las llevarán a cabo. “Depuración” es un término ampuloso y vago, aún preciso como “antimarxista”. Su indeterminada latitud puede dar alas a las peores formas del prejuicio, de la pacatería, de la intolerancia y hasta el miedo.|Jorge Millas}}
[[Archivo:Edificio_de_la_Universidad_Austral_de_Chile_en_Valdivia.jpg|miniaturadeimagen|231x231px|La Universidad Austral de Chile fue un refugio temporal para Millas, pero la persecución y la censura no tardarían en alcanzarlo.]]
Progresivamente fue cediendo mayor atención al estudio filosófico de la violencia y su ejercicio, preocupación que quedó patente en su texto ''La violencia y sus máscaras: dos ensayos de filosofía'' (1978), escrito junto con Edison Otero, siendo la reimpresión de su ensayo aparecido en la revista Dilemas en 1976 bajo el título ''Las Máscaras Filosóficas de la Violencia''; colaboración que supondría un acercamiento entre profesionalistas y críticos. Blanco de censura y ostracismo, en 1975 Millas renunció públicamente a sus clases de Filosofía del Derecho en la Universidad de Chile, partiendo a la [[Universidad Austral de Chile]], situada en [[Valdivia]], donde tempranamente sería bien acogido, llegando a ejercer como decano de la Facultad de Filosofía y Letras. Sin embargo, en 1981 terminaría renunciando por persecución política. Ese mismo año, Millas publicaría ''Idea y Defensa de la Universidad'', defendiendo la condición de la institución como un espacio sagrado donde florezcan la investigación y la reflexión crítica. A su juicio, resulta imperativo defender su autonomía y rechazar tajantemente cualquier forma de intervencionismo que busque sofocar el libre pensamiento y la creatividad intelectual; y permitir que los militares intervengan en estos recintos es condenar a la sociedad a la ignorancia y al silencio, erosionando los cimientos mismos de una nación libre y democrática.
Vetado socialmente y víctima de la enfermedad, moriría a los 65 años en 1982. La vida agónica que Millas llevó hasta el final de sus días lo consagrarían como uno de los más importantes defensores de la universidad y un mártir de la filosofía chilena:<ref>{{Cita libro|título=Jorge Millas. Aproximaciones a su obra|url=http://www.biblioteca.uach.cl/biblioteca_virtual/libros/2019/199.83MILjyF2019.pdf|año=2019|isbn=978-956-8416-82-9|ubicación=Santiago de Chile, Chile|apellido-editor=Figueroa|nombre-editor=Maximiliano|apellido-editor2=Friz|nombre-editor2=Cristóbal|capítulo=Proyecciones y tensiones de una idea. Jorge Millas y su defensa de la universidad|apellidos=Friz|nombre=Cristóbal}}</ref>{{Cita|Desde su muerte en 1982, y con decidida fuerza en los últimos años, diversos intelectuales han puesto de relieve la labor intelectual y política de Jorge Millas durante la dictadura militar. En esta labor se ha destacado, entre otros hechos, su participación en la primera Comisión de Derechos Humanos en 1978. También su intervención oral, junto al ex presidente Eduardo Frei Montalva, en el Teatro Caupolicán de Santiago, en vísperas del plebiscito a la Constitución en 1980. Junto con ello, se ha señalado –acaso como su gesto de mayor fuerza o repercusión– su defensa de las universidades frente a la intervención cívico-militar, y su crítica al proyecto de hacer de las mismas entidades competitivas en clave mercado. Éstos y otros sucesos, han llevado a presentar a Millas como uno de los principales intelectuales críticos de la dictadura.|Cristóbal Friz}}
Por contraposición a Millas, la mayoría de filósofos que aún permanecían en el país y con presencia en las universidades adoptaron un perfil más discreto, aunque esporádicamente dejaban entrever su descontento con el régimen, expresado muchas veces de forma críptica (como fue el caso de [[Pancho Sazo]] y la letra de las canciones del álbum [[Terra Incógnita]]). [[Archivo:JULIETA KIRKWOOD Mesa de trabajo 1 copia.png|miniaturadeimagen|205x205px|Ilustración que representa a Julieta Kirkwood y una de sus consignas respecto a la transversalidad del feminismo, más allá de la política.]]
En paparelo a la academia, la filosofía se mantuvo viva a través de su objetivación en movimientos sociales. El [[Feminismo en Chile|movimiento feminista en Chile]] es ejemplo de ello. Como grupo articulado, surgió a fines de los años 70 y se masificó en los 80, en línea con el auge del feminismo a nivel latinoamericano y mundial.<ref>{{Cita web|url=https://critica.cl/historia/historia-de-la-mujer-en-chile-la-conquista-los-derechos-politicos-en-el-siglo-xx-1900-1952|título=Historia de la mujer en Chile. La conquista de sus derechos políticos en el siglo XX (1900-1952) – Critica.cl|fechaacceso=2024-08-12|idioma=es-ES}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Históricas: movimientos feministas y de mujeres en Chile, 1850-2020|url=https://books.google.cl/books/about/Hist%C3%B3ricas.html?id=4MZ5zgEACAAJ&redir_esc=y|editorial=LOM Ediciones|fecha=2021|fechaacceso=2024-08-12|isbn=978-956-00-1389-7|idioma=es|nombre=Ana Gálvez|apellidos=Comandini}}</ref> En marzo de 1983, las feministas chilenas reclamaban "''Democracia en el país y en la casa''", condensando un posicionamiento en lo público que incorporaba la polítización de lo privado. Ese mismo año fue creado el movimiento [[Mujeres por la vida]] que nació como resistencia a la dictadura.<ref>{{Cita web|url=https://www.biobiochile.cl/noticias/artes-y-cultura/actualidad-cultural/2019/04/04/estrenan-documental-sobre-mujeres-por-la-vida-grupo-que-antecedio-al-movimiento-feminista-chileno.shtml|título=Estrenan documental sobre Mujeres por la Vida, grupo que antecedió al movimiento feminista chileno|fechaacceso=2024-08-12|apellido=Contreras|nombre=Emilio|fecha=2019-04-04|sitioweb=BioBioChile - La Red de Prensa Más Grande de Chile|idioma=es}}</ref> Durante ese tiempo, la casa de [[Elena Caffarena]] se transformó en un lugar de encuentro y debate.<ref>{{Cita web|url=https://www.emol.com/noticias/nacional/2003/07/19/117885/a-los-cien-anos-muere-elena-caffarena-lider-del-feminismo-chileno.html|título=A los cien años muere Elena Caffarena, líder del feminismo chileno|fechaacceso=2024-08-12|apellido=S.A.P|nombre=El Mercurio|fecha=2003-07-19|sitioweb=Emol|idioma=Spanish}}</ref> Además de reclamar por los derechos de las mujeres, el feminismo buscó dar voz a los sectores oprimidos de la población, a la vez que denunciaban los problemas de la identidad sexual y de los géneros que afectaban de los sectores sociales.<ref>{{Cita publicación|url=https://revistasinvestigacion.unmsm.edu.pe/index.php/sociologia/article/view/18985|título=Los feminismos en el laberinto de las izquierdas gobernantes en América Latina. Reflexiones inacabadas|apellidos=Vargas|nombre=Virginia|fecha=2018-07-16|publicación=Revista de Sociología|número=26|páginas=69–88|fechaacceso=2024-08-12|idioma=es|issn=1609-7580|doi=10.15381/rsoc.v0i26.18985}}</ref> Este tipo de análisis de amplio alcance social vieron su consumación teórica, política y artística en las obras de figuras como [[Julieta Kirkwood]],<ref>{{Cita libro|título=Ser política en Chile: las feministas y los partidos|url=https://books.google.cl/books/about/Ser_pol%C3%ADtica_en_Chile.html?id=dmq2AAAAIAAJ&redir_esc=y|editorial=Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales|fecha=1986|fechaacceso=2024-08-12|isbn=978-84-89330-07-8|idioma=es|nombre=Julieta|apellidos=Kirkwood}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Escritos feministas: La vigencia del pensamiento de Julieta Kirkwood en el Chile actual|url=https://www.google.cl/books/edition/Escritos_feministas/vPp6EAAAQBAJ?hl=es-419&gbpv=1&dq=inauthor:%22Julieta+Kirkwood%22&printsec=frontcover|editorial=Editorial Universitaria de Chile|fecha=2022-06-15|fechaacceso=2024-08-12|isbn=978-956-11-2653-4|idioma=es|nombre=Julieta|apellidos=Kirkwood}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Feministas y políticas|url=https://www.google.cl/books/edition/Feministas_y_pol%C3%ADticas/N-dGAAAAYAAJ?hl=es-419&gbpv=1&bsq=inauthor:%22Julieta+Kirkwood%22&dq=inauthor:%22Julieta+Kirkwood%22&printsec=frontcover|editorial=Programa FLACSO|fecha=1984|fechaacceso=2024-08-12|idioma=es|nombre=Julieta|apellidos=Kirkwood}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Los nudos de la sabiduria feminista: después del II Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, Lima 1983|url=https://www.google.cl/books/edition/Los_nudos_de_la_sabiduria_feminista/_-ZGAAAAYAAJ?hl=es-419&gbpv=1&bsq=inauthor:%22Julieta+Kirkwood%22&dq=inauthor:%22Julieta+Kirkwood%22&printsec=frontcover|editorial=Programa FLACSO|fecha=1984|fechaacceso=2024-08-12|idioma=es|nombre=Julieta|apellidos=Kirkwood}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Tejiendo rebeldías: escritos feministas|url=https://www.google.cl/books/edition/Tejiendo_rebeld%C3%ADas/PgsFAQAAIAAJ?hl=es-419&gbpv=1&bsq=inauthor:%22Julieta+Kirkwood%22&dq=inauthor:%22Julieta+Kirkwood%22&printsec=frontcover|editorial=Centro de Estudios de la Mujer|fecha=1987|fechaacceso=2024-08-12|idioma=es|nombre=Julieta|apellidos=Kirkwood}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Feminismo y participación política en Chile|url=https://www.google.cl/books/edition/Feminismo_y_participaci%C3%B3n_pol%C3%ADtica_en/2ai4PAAACAAJ?hl=es-419|editorial=Programa FLACSO|fecha=1982|fechaacceso=2024-08-12|idioma=es|nombre=Julieta|apellidos=Kirkwood}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Feminarios|url=https://www.google.cl/books/edition/Feminarios/-UuvAAAAIAAJ?hl=es-419&gbpv=1&bsq=inauthor:%22Julieta+Kirkwood%22&dq=inauthor:%22Julieta+Kirkwood%22&printsec=frontcover|editorial=Ediciones Documentas|fecha=1987|fechaacceso=2024-08-12|idioma=es|nombre=Julieta|apellidos=Kirkwood}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Preguntas que hicieron movimiento: escritos feministas, 1979-1985|url=https://www.google.cl/books/edition/Preguntas_que_hicieron_movimiento/vufDzgEACAAJ?hl=es-419|editorial=Banda Propia|fecha=2021|fechaacceso=2024-08-12|isbn=978-956-6088-06-6|idioma=es|nombre=Julieta|apellidos=Kirkwood}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Ser política en Chile: los nudos de la sabiduría feminista|url=https://www.google.cl/books/edition/Ser_pol%C3%ADtica_en_Chile/V2cFAQAAIAAJ?hl=es-419&gbpv=1&bsq=inauthor:%22Julieta+Kirkwood%22&dq=inauthor:%22Julieta+Kirkwood%22&printsec=frontcover|editorial=Editorial Cuarto Propio|fecha=1990|fechaacceso=2024-08-12|idioma=es|nombre=Julieta|apellidos=Kirkwood}}</ref> [[Lotty Rosenfeld]]<ref>{{Cita web|url=https://cinechile.cl/persona/lotty-rosenfeld/|título=Lotty Rosenfeld|fechaacceso=2024-08-12|sitioweb=Cinechile|idioma=es}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.imdb.com/name/nm1494101/|título=Lotty Rosenfeld {{!}} Dirección, Guion, Producción|fechaacceso=2024-08-12|sitioweb=IMDb|idioma=es-ES}}</ref> y [[Fanny Pollarolo]],<ref>{{Cita web|url=https://www.bcn.cl/historiapolitica/resenas_parlamentarias/wiki/Fanny_Pollarolo_Villa|título=Fanny Pollarolo Villa. Reseñas biográficas parlamentarias|fechaacceso=2024-08-12|apellido=Chile|nombre=BCN Biblioteca del Congreso Nacional de|fecha=2020|sitioweb=bcn.cl}}</ref> entre otras.
Esta oposición eventualmente apareció en autoridades de los propios departamentos de filosofía. Tal fue el caso del historiador [[Mario Góngora]], quien fuera Decano de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Chile entre 1976 y 1978. Tempranamente encuadrado con el gobierno de la Junta Militar, terminó desencantado producto de los excesos en que había incurrido el régimen, descontento que hizo público, aunque muy disimuladamente, en su discurso de inauguración del año académico 1976:<ref>{{Cita libro|título=Civilización de masas y esperanza: y otros ensayos|url=https://books.google.cl/books/about/Civilizaci%C3%B3n_de_masas_y_esperanza.html?id=nnXjAAAAMAAJ&redir_esc=y|editorial=Editorial Vivaria|fecha=1987|fechaacceso=2023-12-17|idioma=es|nombre=Mario|apellidos=Góngora|página=201}}</ref>
{{Cita|La docencia humanística debe ser rescatada del rango subalterno a que ha sido relegada en Chile, recientemente, por obra de la inmadurez y del cientificismo, volviendo a darle su sentido de formación.
(…) Nuestra mayor ambición debe ser demostrar que las instituciones culturales chilenas están, a pesar de todo, en marcha hacia una realización excelente de sus propios fines. En rigor, tanto la enseñanza de la Filosofía como de las disciplinas humanísticas, pueden existir fuera de la Universidad y han vivido fuera en épocas en que ellas se han petrificado; pero la Universidad representa, en todo caso, una tentativa organizada para el estímulo de la vida cultural. Para realizar en la más alta medida posible esa tentativa, es que pido, al iniciar este año académico, la colaboración de todos los señores profesores y estudiantes, en un ambiente de dignidad y de libertad universitaria.|Mario Góngora}}
[[Archivo:Logo_cep.png|izquierda|miniaturadeimagen|324x324px|Logo del Centro de Estudios Públicos]]
El balance del período es mayormente negativo para los filósofos involucrados. Tras la vivencia de 16 años y medio de dictadura, aquellos filósofos que se mostraban hostiles a la política y su conexión con el quehacer filosófico abrazaron plenamente el valor de la [[democracia]], rompiendo así con la división fuerte que se hacía de estos dos polos y que caracterizó los fundamentos del campo en el {{siglo|XX||s}}. El clima hostil presente en la universidades durante este periodo llevó a muchos a buscar formas de practicar la filosofía al margen de dichas instituciones, emigrando a centros de investigación independientes, como el [[Centro de Estudios de la Realidad Contemporánea]], el [[Centro de Estudios Públicos]] (teniendo entre sus fundadores a [[Óscar Godoy]]) o la [[Cieplan|Corporación de Estudios para Latinoamérica]], entre otros; conectando la filosofía con otras disciplinas y espacios de discusión y reflexión.
[[Archivo:Patricio_Aylwin_(1990).jpg|miniaturadeimagen|227x227px|Patricio Aylwin en 1990.]]
Otra consecuencia que tuvo la dictadura fue la fuga de cerebros, habiendo un alto número de filósofos que se mudaron al extranjero, ya fuera por propia voluntad, como [[Alfonso Gómez-Lobo]] (radicándose en [[Estados Unidos]]), Francisco Varela (quien estuvo en varios países) o Roberto Torretti y Carla Cordua (radicándose en [[Puerto Rico]]), o debido a la persecución política como en el caso de Juan Rivano, [[Eduardo Carrasco Pirard]], [[Rafael Echeverría]], [[Antonio Skármeta]], [[Raúl Ruiz]], [[Luis Godoy Gómez]], [[José Jara García]], [[Miguel Denis Norambuena]], [[Marta Harnecker]], [[Helio Gallardo]], [[M. E. Orellana Benado]], [[Guadalupe Santa Cruz]] y [[Renato Cristi]].
Asimismo, hubo gran cantidad de filósofos que se formaron en el extranjero (particularmente universidades europeas y americanas), quienes tendrían un impacto posterior clave en el quehacer filosófico nacional. Sería el plebiscito de 1988 el punto de inflexión que desencadenó el final de este periodo, con la transición a la democracia, cuyo clímax se alcanzó durante las elecciones presidenciales de 1989 y el inicio del gobierno de [[Patricio Aylwin]] en 1990.<ref name=":25" />
== Retorno a la democracia y actualidad ==
Por la proximidad temporal, resulta en extremo difícil realizar un estudio apropiado de la práctica filosófica de los últimos años, especialmente en lo que refiere a ponderar la importancia y trascendencia real de determinados textos, temas y/o autores. Por lo pronto, y desde la vuelta de la democracia en 1990, la filosofía en Chile se ha enfrentado a numerosos desafíos, nuevas prioridades nacionales, por motivos tanto endógenos y exógenos al propio país, ya sea en materia de derechos,<ref>{{Cita publicación|url=https://revistaatemus.uchile.cl/index.php/ADH/article/view/20578|título=Notas sobre la idea de un derecho a la educación: desde la filosofía política al Chile actual|apellidos=Schneider|nombre=Carlos Ruiz|fecha=2012-07-09|publicación=Anuario de Derechos Humanos|número=8|páginas=ág. 195–207|fechaacceso=2023-06-26|idioma=es|issn=0718-2279|doi=10.5354/adh.v0i8.20578}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0071-17132010000200005&lng=es&nrm=iso&tlng=pt|título=La temporalidad, recurso estratégico en documentos oficiales de derechos humanos en Chile|apellidos=Oteíza|nombre=Teresa|apellidos2=Pinuer|nombre2=Claudio|fecha=2010-11|publicación=Estudios filológicos|número=46|páginas=81–99|fechaacceso=2023-06-26|issn=0071-1713|doi=10.4067/S0071-17132010000200005}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=8855393|título=Inclusión y diferencia: análisis comparativo (Chile y Colombia) y fundamentos filosóficos en la perspectiva de los Derechos Humanos|apellidos=Robledo Rodríguez|nombre=Alejandro|fecha=2023|publicación=DIXI|volumen=25|número=1|páginas=1–23|fechaacceso=2023-06-26|issn=0124-7255}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://revistas.udec.cl/index.php/cuadernos_de_filosofia/article/view/2648|título=Derechos Humanos y filosofía en la obra de Jorge Millas|apellidos=Lobos|nombre=Camila Cárcamo|fecha=2014|publicación=Cuadernos de Filosofía|número=32|páginas=52–70|fechaacceso=2023-06-26|idioma=es|issn=0716-9884}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-09502011000200007&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=Aborto y derechos humanos|apellidos=Zúñiga Fajuri|nombre=Alejandra|fecha=2011-12|publicación=Revista de derecho (Valdivia)|volumen=24|número=2|páginas=163–177|fechaacceso=2023-06-26|issn=0718-0950|doi=10.4067/S0718-09502011000200007}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-43602019000200127&lng=es&nrm=iso&tlng=en|título=Ecocidio|apellidos=Neira|nombre=Hernán|apellidos2=Russo|nombre2=Lorena Inés|fecha=2019-12|publicación=Revista de filosofía|volumen=76|páginas=127–148|fechaacceso=2023-06-26|issn=0718-4360|doi=10.4067/S0718-43602019000200127|apellidos3=Álvarez Subiabre|nombre3=Bernardita|apellidos4=Neira|nombre4=Hernán|apellidos5=Russo|nombre5=Lorena Inés|apellidos6=Álvarez Subiabre|nombre6=Bernardita}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://personaysociedad.uahurtado.cl/index.php/ps/article/view/256|título=Justicia, democracia y reconocimiento desde el movimiento mapuche: una discusión de filosofía política|apellidos=Llancaman|nombre=Martín Cárdenas|fecha=2019-06-27|publicación=Persona y Sociedad|volumen=33|número=1|páginas=89–107|fechaacceso=2023-06-26|idioma=es|issn=0719-0883|doi=10.53689/pys.v33i1.256}}</ref> crecimiento económico,<ref>{{Cita publicación|url=https://revistaethika.uchile.cl/index.php/ETK/article/view/58600|título=Financiarización e idealización. Un análisis de la defensa técnica al modelo de capitalización individual|apellidos=Ferrer|nombre=Álvaro Muñoz|fecha=2020-11-28|publicación=Revista Ethika+|número=2|páginas=103–116|fechaacceso=2023-06-26|idioma=es|issn=2452-6037|doi=10.5354/2452-6037.2020.58600}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5625300|título=Geopolítica de los entornos y sociedad del riesgo. Una interpretación desde la geopolítica crítica. El caso chileno|apellidos=Carvajal Aravena|nombre=Patricio|fecha=2007|publicación=Revista Política y Estrategia|número=108|páginas=46–70|fechaacceso=2023-06-26}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://journals.openedition.org/polis/7561|título=Desigualdad en Chile: desafío económico, ético, y político|apellidos=Pizarro|nombre=Roberto|fecha=2005-04-27|publicación=Polis. Revista Latinoamericana|número=10|fechaacceso=2023-06-26|idioma=es|issn=0717-6554}}</ref> reformas constitucionales (véase, por ejemplo, la presencia de figuras como [[Teresa Marinovic]] en la [[Convención Constitucional (Chile)|convención constitucional]]),<ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0717-71942015000100001&lng=es&nrm=iso&tlng=pt|título=INTERVENCIÓN DEL ESTADO Y DERECHOS SOCIALES: TRANSFORMACIONES EN EL PENSAMIENTO JURÍDICO CHILENO EN LA ERA DE LA CUESTIÓN SOCIAL, 1880-1925|apellidos=Bastías Saavedra|nombre=Manuel|fecha=2015-06|publicación=Historia (Santiago)|volumen=48|número=1|páginas=11–42|fechaacceso=2023-06-26|issn=0717-7194|doi=10.4067/S0717-71942015000100001}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://revistas.uach.cl/index.php/revider/article/view/2785|título=CONSTITUCIÓN, PRINCIPIO DEMOCRÁTICO Y REFORMAS CONSTITUCIONALES|apellidos=Aliste|nombre=Kamel Cazor|apellidos2=Gutiérrez|nombre2=Mónica Fernández|fecha=2002-12-31|publicación=Revista de Derecho|volumen=13|páginas=147–160|fechaacceso=2023-06-26|idioma=es|issn=0718-0950}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://repositorio.uchile.cl/handle/2250/137228|título=Los procesos constituyentes en la historia de Chile: lecciones para el presente|apellidos=Correa Sutil|nombre=Sofía|fecha=2015|fechaacceso=2023-06-26|idioma=es}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://revistachilenahumanidades.uchile.cl/index.php/RDPU/article/view/40192|título=Reformas Constitucionales para Perfeccionar el Régimen Democrático. Constitución del Bicentenario: Una Constitución Generosa|apellidos=Figueiredo|nombre=Jorge Mario Quinzio|fecha=2007|publicación=Revista de Derecho Público|número=69|páginas=ágs. 73–103|fechaacceso=2023-06-26|idioma=es|issn=0719-5249|doi=10.5354/rdpu.v0i69.40192}}</ref> o la defensa de su legitimidad institucional.<ref>{{Cita publicación|url=https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/saberesypracticas/article/view/3707|título=La enseñanza de la Filosofía en Chile en la última reforma educativa: la historia de una lucha|apellidos=Olivares|nombre=Rosario|fecha=2020-09-03|publicación=Saberes y prácticas. Revista de Filosofía y Educación|volumen=5|número=2|páginas=1–13|fechaacceso=2023-06-26|idioma=es|issn=2525-2089}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.edu.uy/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S1688-74682022000200044&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=La percepción de estudiantes de Chile sobre el derecho a la formación escolar en Filosofía|apellidos=Pérez Rocha|nombre=Patricia Alejandra|apellidos2=Rifo Melo|nombre2=Mauricio Esteban|fecha=2022-12|publicación=Páginas de Educación|volumen=15|número=2|páginas=44–67|fechaacceso=2023-06-26|idioma=es|issn=1688-7468|doi=10.22235/pe.v15i2.2853|apellidos3=Pérez Rocha|nombre3=Patricia Alejandra|apellidos4=Rifo Melo|nombre4=Mauricio Esteban}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-22952013000200012&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=HUMANIDADES Y EDUCACIÓN: EL PAPEL DE LA CRÍTICA|apellidos=Ruiz Schneider|nombre=Carlos|fecha=2013-09|publicación=Revista chilena de literatura|número=84|páginas=163–168|fechaacceso=2023-06-26|issn=0718-2295|doi=10.4067/S0718-22952013000200012}}</ref>
[[Archivo:Logo-universidad-alberto-hurtado-2013.png|izquierda|miniaturadeimagen|Logo de la Universidad Alberto Hurtado.|176x176px]]
[[Archivo:Escudo_de_la_Universidad_Diego_Portales.svg|miniaturadeimagen|Escudo de la Universidad Diego Portales, tomado del de la familia Portales, familia chilena oriunda de [[Castilla]].|207x207px]]
Desde el fin de la dictadura, la alta proliferación de nuevas universidades privadas ha colaborado con la ampliación y fragmentación del campo, quitando a las universidades tradicionales su condición de baluartes de la disciplina, especialmente en el área de las publicaciones.<ref name=":24">{{Cita libro|edición=Summer 2020|título=Philosophy in Chile|url=https://plato.stanford.edu/archives/sum2020/entries/philosophy-chile/|editorial=Metaphysics Research Lab, Stanford University|fecha=2020|fechaacceso=2023-06-15|nombre=Ivan|apellidos=Jaksic|nombre-editor=Edward N.|apellido-editor=Zalta}}</ref> Buenos ejemplos de ello son el Departamento de Filosofía de la [[Universidad Alberto Hurtado]] y el Instituto de Filosofía de la [[Universidad Diego Portales]].<ref>{{Cita web|url=https://filosofiahumanidades.uahurtado.cl/departamentos/filosofia/presentacion/|título=Presentación {{!}} Facultad de Filosofía y Humanidades|fechaacceso=2023-06-27|fecha=2016-06-24|sitioweb=filosofiahumanidades.uahurtado.cl|idioma=es}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://institutodefilosofia.udp.cl/|título=Instituto de Filosofía UDP – Universidad Diego Portales|fechaacceso=2023-06-27|idioma=es}}</ref>Por supuesto, todavía hay espacio para la labor filosófica privada e independiente de las instituciones académicas - realidad facilitada aún más gracias al auxilio del internet -, aunque no es muy numerosa, producto de la estrecha relación histórica entre quehacer filosófico y presencia institucional (véase como ejemplo de investigadora autónoma a la filósofa [[Lucy Oporto]]).
La propia existencia de la enseñanza de la filosofía ha sido cuestionada durante estos años, siendo su expresión más álgida el intento en 2018, por parte del [[Consejo Nacional de Educación (Chile)|Consejo Nacional de Educación]], de eliminar la filosofía del plan común de estudios de la [[Educación secundaria|enseñanza media]], en tanto que no parecía contarse con evidencia que respaldase la pertinencia de que esta disciplina fuera parte del Plan de Formación General Común para los estudiantes de formación científico-humanista, técnico-profesional y artística, hecho condenado públicamente por la ciudadanía y el gremio filosófico.<ref>{{Cita web|url=https://www.latercera.com/nacional/noticia/expertos-debaten-posible-eliminacion-filosofia-ensenanza-media-cavernario-realmente-grave/81709/|título=Expertos debaten por posible eliminación de Filosofía en enseñanza media: "Es cavernario y realmente grave"|fechaacceso=2023-06-26|apellido=Valenzuela|nombre=Diana Urbina|fecha=2018-02-28|sitioweb=La Tercera}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.elmostrador.cl/noticias/opinion/2018/03/16/merece-la-filosofia-ser-ensenada-y-cultivada-en-chile/|título=¿Merece la filosofía ser enseñada y cultivada en Chile?|fechaacceso=2023-06-26|apellido=https://www.facebook.com/elmostrador|fecha=2018-03-16|sitioweb=El Mostrador|idioma=es}}</ref><ref>{{Cita web|url=http://www.biobiochile.cl/noticias/nacional/region-de-valparaiso/2018/02/25/protesta-contra-eliminacion-del-ramo-de-filosofia-empana-piscinazo-de-reyes-de-vina.shtml|título=Protesta contra eliminación de ramo de Filosofía empaña piscinazo de reyes de Viña del Mar|fechaacceso=2023-06-26|fecha=2018-02-25|sitioweb=BioBioChile - La Red de Prensa Más Grande de Chile|idioma=es}}</ref>
Integrantes de la generación filosófica anterior han continuado publicando un importante número de obras originales desde 1990 hasta el presente, además de realizar una buena cantidad de colaboraciones, traducciones y ediciones de obras clásicas y contemporáneas. Asimismo, tomaron lugar durante estos años la publicación de las obras póstumas de Jorge Millas, Juan Rivano y Humberto Giannini.<ref>{{Cita libro|título=Filosofía del derecho|editorial=Universidad Diego Portales|fecha=2012|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-956-314-160-3|serie=Colección pensamiento contemporaneo|nombre=Jorge|apellidos=Millas|nombre-editor=Juan O.|apellido-editor=Cofré}}</ref><ref>{{Cita libro|edición=Primera edición|título=Diarios del exilio y del retorno|editorial=Universidad Diego Portales, Ediciones Universidad Diego Portales|fecha=2020|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-956-314-481-9|serie=Colección Vidas ajenas|nombre=Juan|apellidos=Rivano|nombre2=María Francisca|apellidos2=Cornejo|nombre3=Emilio|apellidos3=Rivano Fischer}}</ref><ref>{{Cita libro|edición=Primera edición|título=Evocaciones|editorial=Ediciones Tácitas|fecha=2022|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-956-379-144-0|serie=Colección Obras de Juan Rivano|nombre=Juan|apellidos=Rivano}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Giannini|nombre=Humberto|título=Desde las palabras|año=2021|editorial=Ediciones Universidad Diego Portales|isbn=978-956-314-502-1|ubicación=Santiago de Chile, Chile}}</ref> Es en extremo difícil hacer una sistematización de sus aportes o una demarcación de las líneas maestras, más aún considerando el solapamiento de sus aportes con las obras recientes de figuras intelectuales más jóvenes; por lo que, provicionalmente, solo se puede realizar responsablemente una aproximación mínima a los tópicos que trabajan en sus obras y en sus prácticas objetivadas institucionalmente. No obstante, un patrón que se repite es la importancia cedida a la filosofía política.
[[Archivo:Tumba_de_Hegel.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|390x390px|Pérez Soto junto a la tumba de Hegel en [[Berlín]].]]
[[José Jara García]] se destacó como traductor e intérprete de la obra de [[Friedrich Nietzsche]],<ref>{{Cita libro|edición=Primera edición|título=Nietzsche, un pensador póstumo|editorial=UV, Universidad de Valparaíso, Editorial|fecha=2018|fechaacceso=2024-03-20|isbn=978-956-214-201-4|serie=Colección Pensamiento|nombre=José|apellidos=Jara|nombre2=Francisco|apellidos2=Sazo}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La ciencia jovial: ("la gaya scienza")|url=https://www.google.com/books/edition/La_ciencia_jovial/OtwvzwEACAAJ?hl=es-419|editorial=Editorial UV de la Universidad de Valparaíso|fecha=2018|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-956-214-199-4|idioma=es|nombre=Friedrich Wilhelm|apellidos=Nietzsche}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Nietzsche|nombre=Friedrich|título=Verdad y mentira|año=2018|editorial=Universidad de Valparaíso|isbn=978-956-214-200-7|traductor=José Jara}}</ref>así como de [[Michel Foucault]],<ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2467070|título=Foucault y la filosofía: ¿una reducción perversa?|apellidos=Jara|nombre=José|fecha=1987|publicación=Revista venezolana de Filosofía|número=23|páginas=55–92|fechaacceso=2024-08-10|issn=1013-2368}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2464364|título=De Nietzsche a Foucault, un peligroso tal vez|apellidos=Jara|nombre=José|fecha=2000|publicación=Revista de filosofía|volumen=55|número=1|páginas=123–136|fechaacceso=2024-08-10|issn=0718-4360}}</ref> siendo el recepcionador de ambos filósofos en el país. Participó activamente en la defensa de la universidad pública y en el cuestionamiento sobre el papel de la filosofía en el conjunto del saber.<ref>{{Cita libro|edición=1. ed|título=La Politica en la era de la globalizacion|editorial=Editorial Cuarto Propio|fecha=2007|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-956-260-424-6|serie=Serie Ensayo|nombre-editor=Jose|apellido-editor=Jara}}</ref><ref>{{Cita libro|edición=1a. ed|título=La política en la era de la globalización|url=https://www.worldcat.org/title/244765181|editorial=Editorial Cuarto Propio|fecha=2007|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-956-260-424-6|serie=Serie Ensayo|oclc=244765181|nombre-editor=José|apellido-editor=Jara}}</ref>
Un papel similar es el que ha cumplido Miguel Denis Norambuena, quien es traductor y hermenéuta de la obra de [[Félix Guattari|Félix Guattarri]] (y secundariamente de [[Gilles Deleuze]]).<ref>{{Cita publicación|url=https://www.cairn.info/revue-chimeres-2022-2-page-71.htm|título=Devenir artisan et émancipation des subjectivités|apellidos=Norambuena|nombre=Miguel Denis|fecha=2022|publicación=Chimères|volumen=101|número=2|páginas=71–80|fechaacceso=2024-08-10|idioma=fr|issn=0986-6035|doi=10.3917/chime.101.0071}}</ref><ref>{{Cita libro|título=El devenir de la subjetividad: conferencias, entrevistas, dialogos (Chile, 1991)|url=https://books.google.cl/books/about/El_devenir_de_la_subjetividad.html?id=ZQk9AAAACAAJ&redir_esc=y|editorial=Dolmen Eds.|fecha=1998|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-956-201-401-4|idioma=es|nombre=Félix|apellidos=Guattari}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Cartografías del deseo|url=https://www.google.cl/books/edition/Cartograf%C3%ADas_del_deseo/h5GetwAACAAJ?hl=es-419|editorial=F. Zegers|fecha=1989|fechaacceso=2024-08-10|idioma=es|nombre=Félix|apellidos=Guattari}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Plan sobre el planeta: capitalismo mundial integrado y revoluciones moleculares|url=https://books.google.cl/books/about/Plan_sobre_el_planeta.html?id=NUx0PQAACAAJ&redir_esc=y|editorial=Traficantes de Sueños|fecha=2004|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-84-933555-2-4|idioma=es|nombre=Félix|apellidos=Guattari}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Las luchas del deseo: Capitalismo, territorio, ecología|url=https://books.google.cl/books/about/Las_luchas_del_deseo.html?id=BptlEAAAQBAJ&redir_esc=y|editorial=Pólvora Editorial|fecha=2022-01-01|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-956-9441-53-0|idioma=es|nombre=Félix|apellidos=Guattari}}</ref> Su especialidad es la [[psicopatología]] social, y dedica su labor al cuidado y sanación de "personas afectadas por dolencias o traumas que cruzan diversas fuentes y que se proyectan a espacios de la salud mental, así como a la vida cotidiana".<ref>{{Cita libro|apellidos=Norambuena|nombre=Miguel Denis|título=Manifiesto. La desestigmatización de la locura, una clínica del cotidiano|año=2023|editorial=Palabra Editorial|isbn=978-956-6085-26-3|página=13}}</ref>
[[Carlos Pérez Soto]] es conocido enfoque crítico y multidisciplinario que abarca la filosofía de la ciencia, la política y la educación; viéndose caracterizado por su profunda crítica al sistema educativo chileno y su análisis de las estructuras sociales y políticas. A lo largo de su carrera, ha combinado su formación en ciencias físicas con un profundo interés por el marxismo y el psicoanálisis, hecho que se ve reflejado en los tópicos comunes que ocupan a sus obras: la posición de la psicología y la psiquiatría en la sociedad,<ref>{{Cita libro|título=Sobre la condición social de la psicología (2a. Edición)|url=https://books.google.com/books?id=hRblDQAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=%22Carlos+P%C3%A9rez+Soto%22&hl=es|editorial=LOM Ediciones|fecha=2016|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-00-0868-8|idioma=es|nombre=Carlos Pérez|apellidos=Soto}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Una nueva Antipsiquiatria: Crítica y conocimiento de las técnicas de control psiquiátrico|url=https://books.google.com/books?id=B5hxCgAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=%22Carlos+P%C3%A9rez+Soto%22&hl=es|editorial=LOM Ediciones|fecha=2012|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-00-0361-4|idioma=es|nombre=Carlos Pérez|apellidos=Soto}}</ref> la historia de la ciencia,<ref>{{Cita libro|título=Sobre un concepto histórico de ciencia: (2a. Edición)|url=https://books.google.com/books?id=LLFxCgAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=%22Carlos+P%C3%A9rez+Soto%22&hl=es|editorial=LOM Ediciones|fecha=2008|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-282-991-5|idioma=es|nombre=Carlos Pérez|apellidos=Soto}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Desde Hegel: para una crítica radical de las ciencias sociales|url=https://www.google.com/books/edition/Desde_Hegel/qajvPgAACAAJ?hl=es-419|editorial=Itaca|fecha=2008|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-968-9325-11-6|idioma=es|nombre=Carlos Pérez|apellidos=Soto}}</ref> estética,<ref>{{Cita libro|título=Proposiciones en torno a la historia de la danza|url=https://books.google.com/books?id=V22tBXndmDoC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=%22Carlos+P%C3%A9rez+Soto%22&hl=es|editorial=Lom Ediciones|fecha=2008|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-00-0007-1|idioma=es|nombre=Carlos Pérez|apellidos=Soto}}</ref> aproximaciones filosóficas a la obra de Hegel y Marx,<ref>{{Cita libro|título=Sobre Hegel|url=https://books.google.com/books?id=pI9xCgAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=%22Carlos+P%C3%A9rez+Soto%22&hl=es|editorial=LOM Ediciones|fecha=2010|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-00-0188-7|idioma=es|nombre=Carlos Pérez|apellidos=Soto}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Sobre la relación entre Hegel y Marx|url=https://www.google.com/books/edition/Sobre_la_relaci%C3%B3n_entre_Hegel_y_Marx/tF87EAAAQBAJ?hl=es-419&gbpv=1&dq=Carlos+P%C3%A9rez+Soto&printsec=frontcover|editorial=LOM Ediciones|fecha=2021-08-03|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-956-00-1351-4|idioma=es|nombre=Carlos Pérez|apellidos=Soto}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Marxismo: aquí y ahora|url=https://www.google.com/books/edition/Marxismo/JUSpAQAACAAJ?hl=es-419|editorial=Editorial Triángulo|fecha=2014|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-956-9539-00-8|idioma=es|nombre=Carlos Pérez|apellidos=Soto}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Proposición de un marxismo hegeliano|url=https://www.google.com/books/edition/Proposici%C3%B3n_de_un_marxismo_hegeliano/RrjxtwEACAAJ?hl=es-419|editorial=Ceibo Ediciones|fecha=2017|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-956-359-099-9|idioma=es|nombre=Carlos Pérez|apellidos=Soto}}</ref> y [[filosofía política]].<ref>{{Cita libro|edición=2a ed|título=Para una crítica del poder burocrático: comunistas otra vez|editorial=LOM Ediciones|fecha=2008|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-282-988-5|serie=Ciencias Humanas|nombre=Carlos|apellidos=Pérez Soto}}</ref>
[[Archivo:Carla Cordua 2004.jpg|miniaturadeimagen|236x236px|Carla Cordua en 2004.]]
Carla Cordua es una reconocida filósofa y ensayista chilena, ampliamente respetada por su contribución al pensamiento filosófico y literario en América Latina. Cordua ha dedicado su carrera al estudio de la filosofía contemporánea<ref>{{Cita libro|título=Mundo, hombre, historia: de la filosofía moderna a la contemporánea|url=https://www.google.cl/books/edition/Mundo_hombre_historia/d2w_AAAAIAAJ?hl=es-419&gbpv=1&bsq=inauthor:%22Carla+Cordua%22&dq=inauthor:%22Carla+Cordua%22&printsec=frontcover|editorial=Ediciones de la universidad de Chile|fecha=1969|fechaacceso=2024-08-10|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua}}</ref> a través de figuras coyunturales como Immanuel Kant,<ref name=":3">{{Cita libro|título=Variedad en la razón: ensayos sobre Kant|url=https://www.google.cl/books/edition/Variedad_en_la_raz%C3%B3n/KHqa0-NKYVgC?hl=es-419&gbpv=1&dq=Roberto+Torretti+Kant&printsec=frontcover|editorial=La Editorial, UPR|fecha=1992|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-0-8477-2835-0|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua|nombre2=Roberto|apellidos2=Torretti}}</ref> Georg Wilhelm Friedrich Hegel,<ref>{{Cita libro|título=El mundo ético: ensayos sobre la esfera del hombre en la filosofía de Hegel|url=https://www.google.cl/books/edition/El_mundo_%C3%A9tico/XxpT88tz76YC?hl=es-419&gbpv=1&dq=inauthor:%22Carla+Cordua%22&printsec=frontcover|editorial=Anthropos Editorial|fecha=1989|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-84-7658-145-2|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Idea y figura: el concepto hegeliano de arte|url=https://www.google.cl/books/edition/Idea_y_figura/KNNaAAAAMAAJ?hl=es-419&gbpv=0&bsq=inauthor:%22Carla%20Cordua%22|editorial=Editorial Universitaria|fecha=1979|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-0-8477-2819-0|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Estudios sobre Hegel|url=https://www.google.cl/books/edition/Estudios_sobre_Hegel/YA6pzQEACAAJ?hl=es-419|editorial=Ediciones Universidad Diego Portales|fecha=2019|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-956-314-436-9|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua}}</ref> Jean-Paul Sartre,<ref>{{Cita libro|título=Gerencia Del Tiempo.ensayos Sobre Sartre|url=https://books.google.com/books?id=vT_g7dE-dzEC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Carla+Cordua&hl=es-419|editorial=Universidad Los Andes|fecha=1994|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-980-221-764-9|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua}}</ref>Martin Heidegger,<ref>{{Cita libro|título=Filosofía a destiempo|url=https://books.google.com/books?id=YkZ4vqQq7a0C&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Carla+Cordua&hl=es-419|editorial=RIL Editores|fecha=1999|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-284-088-0|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua}}</ref>Edmund Husserl,<ref>{{Cita libro|título=Verdad y sentido en la crisis de Husserl|url=https://books.google.com/books?id=B5VzAAAACAAJ&newbks=0&hl=es-419|editorial=RiL Editores|fecha=2004|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-284-367-6|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La fenomenología de Husserl|url=https://www.google.cl/books/edition/La_fenomenolog%C3%ADa_de_Husserl/s2_JGwAACAAJ?hl=es-419|editorial=Universitaria|fecha=1966|fechaacceso=2024-08-10|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua}}</ref> [[Ludwig Wittgenstein]]<ref>{{Cita libro|título=Wittgenstein: reorientación de la filosofía|url=https://www.google.cl/books/edition/Wittgenstein/mr9XAAAACAAJ?hl=es-419|editorial=Dolmen|fecha=1997|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-956-201-322-2|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua}}</ref>y [[Peter Sloterdijk]].<ref>{{Cita libro|título=Sloterdijk y Heidegger: la recepción filosófica|url=https://www.google.cl/books/edition/Sloterdijk_y_Heidegger/vsxXmwEACAAJ?hl=es-419|editorial=Ediciones Universidad Diego Portales|fecha=2008|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-956-314-027-9|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua|nombre2=Carla Cordua de|apellidos2=Torretti}}</ref> Su enfoque riguroso y crítico ha sido fundamental para el desarrollo de la filosofía en Chile, donde ha influido en varias generaciones de estudiantes y académicos.<ref>{{Cita publicación|url=https://revistas.upr.edu/index.php/ceiba/article/view/3702|título=Carla Cordua: Sobre la estética|apellidos=Osorio|nombre=Carlos Rojas|fecha=2010|publicación=Ceiba|volumen=9|número=1|páginas=8–19|fechaacceso=2024-08-11|idioma=es|issn=0885-9906}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-43602013000100002&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=UNA MIRADA A LA OBRA DE CARLA CORDUA|apellidos=García de la Huerta|nombre=Marcos|fecha=00/2013|publicación=Revista de filosofía|volumen=69|páginas=11–17|fechaacceso=2024-08-11|issn=0718-4360|doi=10.4067/S0718-43602013000100002}}</ref> Ha publicado numerosos libros y ensayos que abordan temas como la ética, la estética y la crítica cultural.<ref>{{Cita libro|título=Nativos de este mundo|url=https://books.google.com/books?id=rudcuw_iiacC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Carla+Cordua&hl=es-419|editorial=Editorial Universitaria|fecha=2004|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-1684-9|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Incursiones|url=https://books.google.com/books?id=j3oFAQAAIAAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Carla+Cordua&q=Carla+Cordua&hl=es-419|editorial=Ediciones Universidad Diego Portales|fecha=2007|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-314-000-2|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Ideas y ocurrencias|url=https://books.google.com/books?id=abaDYOw_J-QC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Carla+Cordua&hl=es-419|editorial=RIL Editores|fecha=2001|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-284-166-5|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Luces oblicuas|url=https://www.google.cl/books/edition/Luces_oblicuas/Fuo_7ZiTjUwC?hl=es-419&gbpv=1&dq=inauthor:%22Carla+Cordua%22&printsec=frontcover|editorial=Editorial Cuarto Propio|fecha=1997|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-956-260-106-1|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Imaginación y verdad. Escritos sobre literatura hispanoamericana|url=https://www.google.com/books/edition/Imaginaci%C3%B3n_y_verdad_Escritos_sobre_lit/kNkPEQAAQBAJ?hl=es-419&gbpv=1&dq=inauthor:%22Carla+Cordua%22&printsec=frontcover|editorial=Ediciones UDP|fecha=2024-06-19|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-956-314-561-8|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Descifrando la ocasión: Prosas breves|url=https://www.google.com/books/edition/Descifrando_la_ocasi%C3%B3n/-MNUDwAAQBAJ?hl=es-419&gbpv=1&dq=inauthor:%22Carla+Cordua%22&printsec=frontcover|editorial=Editorial Catalonia|fecha=2017|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-956-324-571-4|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua}}</ref><ref>{{Cita libro|título=De todas layas|url=https://www.google.cl/books/edition/De_todas_layas/ogQtywEACAAJ?hl=es-419|editorial=Ediciones Universidad Diego Portales|fecha=2019|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-956-314-434-5|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Once ensayos filosóficos|url=https://www.google.cl/books/edition/Once_ensayos_filos%C3%B3ficos/lvykMwEACAAJ?hl=es-419|editorial=Ediciones Universidad Diego Portales|fecha=2010|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-956-314-091-0|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Pasar la raya|url=https://www.google.cl/books/edition/Pasar_la_raya/xO6bMwEACAAJ?hl=es-419|editorial=Ediciones Universidad Diego Portales|fecha=2011|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-956-314-154-2|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Perspectivas|url=https://www.google.cl/books/edition/Perspectivas/aBC0tQEACAAJ?hl=es-419|editorial=Ediciones Universidad Diego Portales|fecha=2017|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-956-314-382-9|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua|nombre2=Roberto|apellidos2=Torretti}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Cabos sueltos|url=https://www.google.cl/books/edition/Cabos_sueltos/Hf6XpwAACAAJ?hl=es-419|editorial=Editorial Sudamericana|fecha=2002|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-956-262-169-4|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Inmensidad y entereza en la obra de Gabriel Miró|url=https://www.google.cl/books/edition/Inmensidad_y_entereza_en_la_obra_de_Gabr/OkoftwAACAAJ?hl=es-419|editorial=Editorial Universitaria|fecha=1964|fechaacceso=2024-08-10|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Apuntes al margen|url=https://www.google.cl/books/edition/Apuntes_al_margen/ewaLrgEACAAJ?hl=es-419|editorial=Ediciones Universidad Diego Portales|fecha=2014|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-956-314-302-7|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua}}</ref> También ha traducido a autores clásicos al español, como lo fue la publicación de ''Sobre arte y artistas'', de Nietzsche.
[[Miguel Espinoza Verdejo]] ha desarrollado durante largos años el estudio de la epistemología y la filosofía de la ciencia, con especial énfasis en la filosofía de la naturaleza. En su obra, la filosofía de la naturaleza se ve caracterizada por su enfoque naturalista universal, que difiere del naturalismo tradicional, al no ser fisicalista ni cientificista. Esta visión se presenta como una metafísica realista que precede a la ciencia, subyace en ella y la prolonga, proponiendo que la ciencia y la filosofía forman un continuo. En este contexto, se considera que los procesos naturales son intrínsecamente inteligibles, con la razón, el sentido y la verdad existiendo en las cosas antes de ser reconocidas por nuestros intelectos. El conocimiento y la comprensión surgen al proyectar esta inteligibilidad natural en nuestras mentes, que también son parte de la naturaleza. El intelecto es un sistema emergente con propiedades biológicas, físicas y matemáticas. La naturaleza se concibe como una red continua de relaciones causales, explicable al ascender en la "escalera de la necesidad". Distingue varios estratos naturales—matemático, físico, químico, biológico, psíquico y sociocultural—que, aunque presentes en la experiencia unificada de la persona, son difíciles de describir debido a la falta de conceptos adecuados para explicar sus interrelaciones, resultando en la indescriptibilidad del continuo con sistemas de símbolos discretos.<ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=4745288|título=El naturalismo renovado. Debate con Miguel Espinoza|apellidos=Murillo Murillo|nombre=Ildefonso|fecha=2014|publicación=Diálogo filosófico|número=89|páginas=207–222|fechaacceso=2024-08-10|issn=0213-1196}}</ref> Cabe decir que su impacto en Chile ha sido más bien limitado, pues el grueso de sus trabajos ha sido publicado en francés,<ref>{{Cita libro|título=La hiérarchie naturelle|url=https://books.google.com/books?id=MPqgEAAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Miguel+Espinoza&hl=es|editorial=Editions L'Harmattan|fecha=2022-12-02|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-2-14-031000-3|idioma=fr|nombre=Miguel|apellidos=Espinoza}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Les mathématiques et le monde sensible|url=https://books.google.com/books?id=NtnuAAAAMAAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Miguel+Espinoza&q=Miguel+Espinoza&hl=es|editorial=Ellipses|fecha=1997|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-2-7298-9726-0|idioma=fr|nombre=Miguel|apellidos=Espinoza}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Repenser le naturalisme|url=https://books.google.com/books?id=zse0AwAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Miguel+Espinoza&hl=es|editorial=Editions L'Harmattan|fecha=2014-06-01|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-2-336-34984-8|idioma=fr|nombre=Miguel|apellidos=Espinoza}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Théorie du déterminisme causal|url=https://books.google.com/books?id=Cb-uNDAN_vgC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Miguel+Espinoza&hl=es|editorial=Editions L'Harmattan|fecha=2006-10-01|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-2-296-15393-6|idioma=fr|nombre=Miguel|apellidos=Espinoza}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La matière éternelle et ses harmonies éphémères|url=https://books.google.com/books?id=X8dEDwAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Miguel+Espinoza&hl=es|editorial=Editions L'Harmattan|fecha=2018-01-01|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-2-14-005456-3|idioma=fr|nombre=Miguel|apellidos=Espinoza}}</ref> con honrosas excepciones como ''El evento de entender'' (1978), ''Análisis de la imaginación'' (1980), ''Pensar la ciencia'' (2004, coescrito con Torretti) y ''Pensar la naturaleza. Epistolario filosófico'' (2020). En 2008 fundó en [[París]] el ''[[Círculo de Filosofía de la Naturaleza|Círculo de Filosofía de la Naturaleza]]''. Se trata de una sociedad interdisciplinar y trilingüe (inglés, francés, español) que cuenta con más de un centenar de profesores e investigadores de varios países. Su objetivo es contribuir al renacimiento de la filosofía de la naturaleza. Con este fin, se organizan congresos y seminarios y se publica la revista ''[[Scripta Philosophiæ Naturalis|Scripta Philosophiæ Naturalis]]''.
[[Archivo:Hopenhayn, Martin & Lipovetsky, Gilles 20181109 BibNicanorParra fRF01.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|363x363px|[[Martín Hopenhayn]], junto a su colega francés [[Gilles Lipovetsky]], durante la conferencia «''El individualismo en la época hipermoderna''» presentada por este último en el auditorio de la Biblioteca Nicanor Parra ([[Universidad Diego Portales]]) el 9 de noviembre de 2018.]]
[[Cristóbal Holzapfel]] es conocido por su trabajo en el ámbito de la metafísica,<ref>{{Cita libro|título=De cara al límite|url=https://books.google.com/books?id=7fhcDwAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&pg=PP1&dq=Crist%C3%B3bal+Holzapfel&hl=es|editorial=Ediciones Metales Pesados|fecha=2012|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-9843-24-2|idioma=es|nombre=Cristóbal|apellidos=Holzaphel}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Ser y universo|url=https://www.google.cl/books/edition/Ser_y_universo/ws8sAAAAIAAJ?hl=es-419&gbpv=1&bsq=inauthor:%22Crist%C3%B3bal+Holzapfel%22&dq=inauthor:%22Crist%C3%B3bal+Holzapfel%22&printsec=frontcover|editorial=Editorial Universitaria|fecha=1990|fechaacceso=2024-08-10|idioma=es|nombre=Cristóbal|apellidos=Holzapfel}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Argumentación y proyección de mundo|url=https://www.google.cl/books/edition/Argumentaci%C3%B3n_y_proyecci%C3%B3n_de_mundo/JnXJDAEACAAJ?hl=es-419|editorial=Editorial Universitaria|fecha=2015|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-956-11-2492-9|idioma=es|nombre=Cristóbal|apellidos=Holzapfel}}</ref> la antropología filosófica,<ref>{{Cita libro|título=Lecturas Del Amor|url=https://books.google.com/books?id=Gzhab4Te_A0C&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Crist%C3%B3bal+Holzapfel&hl=es|editorial=Editorial Universitaria|fecha=1998|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-1406-7|idioma=es|nombre=Cristóbal|apellidos=Holzapfel}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Ser-humano: Cartografía antropológica|url=https://books.google.com/books?id=W-oyrgEACAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Editorial Académica Española|fecha=2015|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-3-8473-6460-3|idioma=es|nombre=Cristóbal|apellidos=Holzapfel}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Ser-humano: Cartografía antropológica|url=https://www.google.cl/books/edition/Ser_humano/W-oyrgEACAAJ?hl=es-419|editorial=Editorial Académica Española|fecha=2015|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-3-8473-6460-3|idioma=es|nombre=Cristóbal|apellidos=Holzapfel}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Conciencia y mundo|url=https://www.google.cl/books/edition/Conciencia_y_mundo/leOatgAACAAJ?hl=es-419|editorial=Universidad Nacional Andrés Bello|fecha=1993*|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-956-7247-06-6|idioma=es|nombre=Cristóbal|apellidos=Holzapfel}}</ref> la ética<ref>{{Cita libro|título=Aventura ética: hacia una ética originaria|url=https://books.google.com/books?id=sVNZAAAAMAAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Crist%C3%B3bal+Holzapfel&q=Crist%C3%B3bal+Holzapfel&hl=es|editorial=LOM Ediciones|fecha=2000|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-19-0316-6|idioma=es|nombre=Cristóbal|apellidos=Holzapfel}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Crítica de la razón lúdica|url=https://books.google.com/books?id=Kh60AAAACAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Trotta|fecha=2003|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-84-8164-593-4|idioma=es|nombre=Cristóbal|apellidos=Holzapfel}}</ref> y la filosofía de la cultura.<ref>{{Cita libro|título=La casa de Platón: Filosofía lúdica de la historia|url=https://www.google.cl/books/edition/La_casa_de_Plat%C3%B3n/ghufzwEACAAJ?hl=es-419|editorial=Ariadna Ediciones|fecha=2022|fechaacceso=2024-08-10|idioma=es|nombre=Cristóbal|apellidos=Holzapfel|nombre2=Militza|apellidos2=Farga}}</ref> Ha dedicado su carrera a explorar la intersección entre arte, filosofía y cultura, abordando temas como la interpretación estética, la teoría del arte y el impacto de la cultura en la identidad. También ha realizado traducciones de autores contemporáneos, como [[Eugen Fink]].<ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=7295734|título=Fenómenos fundamentales de la existencia humana [extracto]|apellidos=Fink|nombre=Eugen|fecha=2011|publicación=Observaciones filosóficas|número=12|páginas=18|fechaacceso=2024-08-11|issn=0718-3712}}</ref>
[[Martín Hopenhayn]] ha dedicado más de 40 años de trabajo a la filosofía política, la teoría social y el análisis de la modernidad en América Latina. Gran parte de su carrera en el estudio de las transformaciones culturales y sociales en la región, abordando temas como la globalización, la identidad y la desigualdad en América Latina.<ref name=":132">{{Cita libro|edición=2nd ed|título=Ni apocalípticos ni integrados: aventuras de la modernidad en América latina|url=https://archive.org/details/niapocalipticosn0000hope|editorial=Fondo de cultura económica|fecha=1995|fechaacceso=2023-12-11|isbn=978-968-16-4984-5|serie=Sección de obras de sociología|nombre=Martín|apellidos=Hopenhayn}}</ref><ref>{{Cita libro|edición=Primera edición|título=Multitudes personales: ensayos, crónicas, aforismos|editorial=Ediciones Universidad Diego Portales|fecha=2020|fechaacceso=2023-12-11|isbn=978-956-314-466-6|serie=Colección Huellas|nombre=Martín|apellidos=Hopenhayn|nombre-editor=Andrés|apellido-editor=Braithwaite}}</ref><ref>{{Cita libro|título=América Latina desigual y descentrada|url=https://books.google.com/books?id=7I7PsC2eM0MC&newbks=0&printsec=frontcover&pg=PA264&dq=Mart%C3%ADn+Hopenhayn&hl=es|editorial=Editorial Norma|fecha=2005|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-958-04-8750-0|idioma=es|nombre=Martín|apellidos=Hopenhayn}}</ref> También ha estudiado el pensamiento filosófico contemporáneo sobre la subjetividad y la existencia humana.<ref>{{Cita libro|título=Después del nihilismo: de Nietzsche a Foucault|url=https://www.google.com/books/edition/Despu%C3%A9s_del_nihilismo/4S3XAAAAMAAJ?hl=es-419&gbpv=1&bsq=Mart%C3%ADn+Hopenhayn&dq=Mart%C3%ADn+Hopenhayn&printsec=frontcover|editorial=Andrés Bello Española|fecha=1997|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-84-89691-10-0|idioma=es|nombre=Martín|apellidos=Hopenhayn}}</ref>
[[Arturo Fontaine Talavera]] ha contribuido en el área de la estética, particularmente en su faceta como novelista.<ref>{{Cita noticia|título=Arturo Fontaine gana el primer premio Las Américas con su novela 'La vida doble'|url=https://elpais.com/cultura/2011/05/08/actualidad/1304805602_850215.html|periódico=El País|fecha=2011-05-08|fechaacceso=2024-08-10|issn=1134-6582|idioma=es}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.latercera.com/diario-impreso/arturo-fontaine-gana-premio-jose-nuez-martin-por-novela-la-vida-doble/|título=Arturo Fontaine gana Premio José Nuez Martín por novela La Vida Doble|fechaacceso=2024-08-10|apellido=Tercera|nombre=La|fecha=2011-10-20|sitioweb=La Tercera}}</ref> También ha tenido impacto en el ámbito de la filosofía política. Llegó a ser Director del ''Centro de Estudios Públicos''. Bajo su dirección, el CEP fungió como refugio intelectual para los opositores a la dictadura, aligerando el ambiente para la posterior transición democrática. Ha abogado en favor del [[semipresidencialismo]] como la forma ideal de gobierno en Chile.<ref>{{Cita libro|edición=Primera edición|título=La pregunta por el régimen político: conversaciones chilenas: ensayo|editorial=Fondo de Cultura Económica|fecha=2021|fechaacceso=2023-12-11|isbn=978-956-289-225-4|serie=Política y derecho|nombre=Arturo|apellidos=Fontaine Talavera}}</ref>
La obra de [[Cecilia Sánchez]] se centra en el análisis crítico de la relación entre lengua, escritura, literatura y política en América Latina, explorando cómo estos elementos configuran la cultura y la identidad de la región.<ref>{{Cita libro|título=El conflicto entre la letra y la escritura: legalidades/contralegalidades de la comunidad de la lengua en hispano-América y América-Latina|url=https://books.google.cl/books/about/El_conflicto_entre_la_letra_y_la_escritu.html?id=tzS_oAEACAAJ&redir_esc=y|editorial=Fondo de Cultura Económica|fecha=2013|fechaacceso=2024-08-30|isbn=978-956-289-111-0|idioma=es|nombre=Cecilia|apellidos=Sánchez}}</ref> Además, investiga la institucionalización de la filosofía en Chile, reflexionando sobre su desarrollo y consolidación en el ámbito universitario.<ref>{{Cita libro|título=Una disciplina de la distancia: institucionalización universitaria de los estudios filosóficos en Chile|url=https://books.google.cl/books/about/Una_disciplina_de_la_distancia.html?id=QrdYAAAAMAAJ&redir_esc=y|editorial=Ediciones ChileAmérica, CESOC|fecha=1992|fechaacceso=2024-08-30|idioma=es|nombre=Cecilia|apellidos=Sánchez}}</ref> Sánchez también aborda la relación entre cuerpo y política, aplicando teorías de género y diferencia sexual para explorar las tensiones entre lo corporal y lo político.<ref>{{Cita libro|título=Escenas del cuerpo escindido: ensayos cruzados de filosofía, literatura y arte|url=https://www.google.cl/books/edition/Escenas_del_cuerpo_escindido/-YtJ9jiO4mwC?hl=es-419&gbpv=1&printsec=frontcover|editorial=Editorial Cuarto Propio|fecha=2005|fechaacceso=2024-08-30|isbn=978-956-8132-04-0|idioma=es|nombre=Cecilia|apellidos=Sánchez}}</ref> Su obra se distingue por entrelazar filosofía y literatura, aplicando estos enfoques a cuestiones de género, identidad y poder en contextos tanto chilenos como latinoamericanos, incluyendo la influencia de pensadores como Michel Foucault, [[Hannah Arendt]] y [[Luce Irigaray]].
[[Willy Thayer]] se especializa en el estudio de la universidad moderna, explorando su crisis desde una perspectiva que cuestiona las estructuras y fundamentos no modernos que la sostienen.<ref>{{Cita libro|título=La crisis no moderna de la universidad moderna: (epílogo del Conflicto de las facultades)|url=https://books.google.cl/books/about/La_crisis_no_moderna_de_la_universidad_m.html?id=CWvWAAAACAAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y|editorial=Editorial Cuarto Propio|fecha=1996|fechaacceso=2024-08-30|isbn=978-956-260-089-7|idioma=es|nombre=Willy|apellidos=Thayer}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La universidad: (im)posible|url=https://books.google.cl/books/about/La_universidad.html?id=CHsuzwEACAAJ&redir_esc=y|editorial=Ediciones Macul|fecha=2018|fechaacceso=2024-08-30|isbn=978-956-7062-88-1|idioma=es|nombre=Willy|apellidos=Thayer|nombre2=Elizabeth|apellidos2=Collingwood-Selby|nombre3=Mary Luz Estupiñán|apellidos3=Serrano|nombre4=Raúl Rodriguez|apellidos4=Freire}}</ref> Thayer aborda también la relación entre tecnología y crítica, investigando cómo las tecnologías influyen en la producción y recepción del conocimiento crítico.<ref>{{Cita libro|título=Tecnologías de la crítica: entre Walter Benjamín y Gilles Deleuze|url=https://books.google.cl/books/about/Tecnolog%C3%ADas_de_la_cr%C3%ADtica.html?id=LThQXwAACAAJ&redir_esc=y|editorial=Metales Pesados|fecha=2010|fechaacceso=2024-08-30|isbn=978-956-8415-34-1|idioma=es|nombre=Willy|apellidos=Thayer}}</ref> Otro tema recurrente en su trabajo es lo siniestro,<ref>{{Cita libro|apellidos=Thayer|nombre=Willy|título=El barniz del esqueleto|año=2011|editorial=Editorial Palinodia|ubicación=Santiago|isbn=9789568438326}}</ref> explorado en sus ensayos sobre esta noción en la cultura y el arte. Además, Thayer se interesa en la reflexión sobre la imagen y la violencia, la "facticidad neoliberal",<ref>{{Cita libro|título=El fragmento repetido: escritos en estado de excepción|url=https://books.google.cl/books/about/El_fragmento_repetido.html?id=N5cTAQAAIAAJ&redir_esc=y|editorial=Ediciones/Metales Pesados|fecha=2006|fechaacceso=2024-08-30|isbn=978-956-8415-07-5|idioma=es|nombre=Willy|apellidos=Thayer}}</ref> así como en la crítica cultural, con especial énfasis en la obra del cineasta Raúl Ruiz.
[[Archivo:Destutt de Tracy.jpg|miniaturadeimagen|197x197px|Antoine Destutt de Tracy acuñó el término ''ideología''.]]
Siendo sociólogo de formación, [[Jorge Larraín]] se ha consagrado como filósofo con su tetralogía ''El concepto de ideología'' (2007-2010),<ref>{{Cita libro|título=Concepto de ideología, el. Tomo 1 Carlos Marx|url=https://books.google.com.sv/books?id=Lw80YbrTM7QC|editorial=Lom Ediciones|fecha=2007|fechaacceso=2024-03-20|isbn=978-956-282-936-6|idioma=es|nombre=Jorge|apellidos=Larraín}}</ref><ref>{{Cita libro|título=El concepto de ideología Vol 2: El marxismo posterior a Marx: Gramsi y Althusser|url=https://books.google.com/books?id=4rBxCgAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&hl=es-419|editorial=LOM Ediciones|fecha=2007|fechaacceso=2024-03-20|isbn=978-956-282-996-0|idioma=es|nombre=Jorge|apellidos=Larraín}}</ref><ref>{{Cita libro|título=El concepto de ideología Vol 3: Irracionalismo, historicismo y positivismo: Nietzsche, Mannheim y Durkheim|url=https://books.google.com/books?id=YYVxCgAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&hl=es-419|editorial=LOM Ediciones|fecha=2007|fechaacceso=2024-03-20|isbn=978-956-00-0104-7|idioma=es|nombre=Jorge|apellidos=Larraín}}</ref><ref>{{Cita libro|título=El Concepto de Ideología Vol. 4.: Postestructuralismo, Postmodernismo y Postmarxismo|url=https://books.google.cl/books/about/El_Concepto_de_Ideolog%C3%ADa_Vol_4.html?id=oY5xCgAAQBAJ&redir_esc=y|editorial=LOM Ediciones|fecha=2007|fechaacceso=2024-03-20|isbn=978-956-00-0177-1|idioma=en|nombre=Jorge|apellidos=Larraín}}</ref> saga de libros que viene a completar su trabajo iniciado en 1979 con su aclamado ''The Concept of Ideology'',<ref>{{Cita libro|título=Ideology: An Introduction|url=https://books.google.cl/books/about/Ideology.html?id=Jk2h8zoHfcIC&redir_esc=y|editorial=Verso|fecha=1991|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-0-86091-538-6|idioma=en|nombre=Terry|apellidos=Eagleton}}</ref> y que constituye uno de los estudios más exhaustivos que se hayan escrito sobre el tema en el ámbito hispano.<ref>{{Cita web|url=https://carcaj.cl/nociones-de-una-lucidez-didactica-2/|título=Nociones de una lucidez didáctica|fechaacceso=2024-08-10|apellido=Ruiz|nombre=Rodrigo|fecha=2010-05-13|sitioweb=Carcaj.cl|idioma=es}}</ref> El conocimiento enciclopédico de Larraín le permite realizar un visionado de amplio alcance en la historia de la filosofía, revisando la obra de múltiples autores, entre ellos Francis Bacon, Destutt de Tracy, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, [[Arthur Schopenhauer]], Friedrich Nietzsche, [[Ludwig Feuerbach]], Karl Marx, [[Friedrich Engels]], [[Wilhelm Dilthey]], [[Lenin|Vladímir Ilích Uliánov]], [[Karl Kautsky]], [[Gueorgui Plejánov]], [[Iósif Stalin|Ióseph Stalin]], [[Georg Lukács]], [[Émile Durkheim|Émil Durkheim]], [[Sigmund Freud]], [[Max Weber]], [[Georg Simmel]], [[Karl Mannheim]], [[Moritz Schlick]], [[Rudolf Carnap]], [[Vilfredo Pareto]], [[Max Horkheimer]], [[Theodor Adorno]], [[Antonio Gramsci]], [[Nikolái Bujarin]], [[Lucien Goldmann]], [[Karl Popper]], [[Thomas Kuhn]], [[Claude Lévi-Strauss]], [[Maurice Godelier]], [[Raymond Boudon]], [[Roland Barthes]], [[Algirdas Julius Greimas]], el colectivo tras la revista [[Tel Quel]], [[Louis Althusser]], [[Nicos Poulantzas]], [[Herbert Marcuse]], [[Jürgen Habermas]], [[Jacques Derrida]], Michel Foucault, [[Paul Hirst]], [[Barry Hindess]], [[Gerald A. Cohen]], [[Jean-François Lyotard]], [[Jean Baudrillard]], [[Ernesto Laclau]], [[Chantal Mouffe]], [[Slavoj Žižek]], [[Anthony Giddens]], [[John Thompson (sociólogo)|John Thompson]] y [[Michael Freeden]]. También se ha ocupado de la identidad chilena, la identidad latinoamericana y el amplio espectro del pensamiento marxista y posmarxista. <ref>{{Cita libro|título=América Latina moderna?: globalización e identidad|url=https://books.google.cl/books/about/Am%C3%A9rica_Latina_moderna.html?id=iqd6AAAAMAAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y|editorial=LOM Ediciones|fecha=2005|fechaacceso=2024-03-20|isbn=978-956-282-721-8|idioma=es|nombre=Jorge|apellidos=Larraín}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Identidad chilena|url=https://books.google.com/books?id=OUJ-BnpVjO0C&newbks=0&printsec=frontcover&hl=es-419|editorial=Lom Ediciones|fecha=2001|fechaacceso=2024-03-20|isbn=978-956-282-399-9|idioma=es|nombre=Jorge|apellidos=Larraín}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Ideología, identidad y Hegemonía: De Marx al Postmarxismo|url=https://books.google.com/books?id=UiOIEAAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&hl=es-419|editorial=LOM Ediciones|fecha=2022-09-08|fechaacceso=2024-03-20|isbn=978-956-00-1608-9|idioma=es|nombre=Jorge Larraín|apellidos=Ibáñez}}</ref>
El trabajo realizado por [[Hernán Neira]] se centra en la filosofía política, la ética y la [[teoría de la justicia]]. Sus obras abordan centralmente el pensamiento latinoamericano e indígena,<ref>{{Cita libro|título=El espejo del olvido: ensayos americanos|url=https://books.google.cl/books/about/El_espejo_del_olvido.html?id=sbZ6AAAAMAAJ&redir_esc=y|editorial=Dolmen Ediciones|fecha=1997|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-956-201-338-3|idioma=es|nombre=Hernán|apellidos=Neira}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Visión de los vencidos: estudio y transcripción de la memorias de Juan Bautista Tupac Amaru|url=https://opac.uqroo.mx/cgi-bin/koha/opac-detail.pl?biblionumber=475245|editorial=Editorial Universidad de Santiago de Chile|fecha=2009|fechaacceso=2024-08-11|apellidos=Neira|nombre=Hernán}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://www.academia.edu/640029/La_idea_de_origen_en_el_concepto_de_Am%C3%A9rica|título=La idea de origen en el concepto de América|apellidos=Neira|nombre=Hernán|fecha=1990-01-01|publicación=Araucaria de Chile|fechaacceso=2024-08-11}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=7355354|título=La colonización de lo imaginario, Sociedades indígenas y occidentalización en el México español. Siglos XVI - VIII|apellidos=Neira|nombre=Hernán|fecha=1997|publicación=Revista austral de ciencias sociales|número=1|páginas=107–109|fechaacceso=2024-08-11|issn=0717-3202}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0071-17131997003200012&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=Reflexiones sobre el lazo entre una teoría de la traducción y una teoría de la unidad del género humano|apellidos=Neira|nombre=Hernán|fecha=00/1997|publicación=Estudios filológicos|número=32|páginas=137–145|fechaacceso=2024-08-11|issn=0071-1713|doi=10.4067/S0071-17131997003200012}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0071-17132006000100011&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=Lope de Aguirre: elementos para una teoría del mito de la Conquista|apellidos=Neira|nombre=Hernán|apellidos2=Fierro|nombre2=Juan Manuel|fecha=2006-09|publicación=Estudios filológicos|número=41|páginas=145–163|fechaacceso=2024-08-11|issn=0071-1713|doi=10.4067/S0071-17132006000100011|apellidos3=Viveros|nombre3=Fernando}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://revistafilosofia.uchile.cl/index.php/RDF/article/view/17219|título=América desrealizada|apellidos=Neira|nombre=Hernán|fecha=2010-01-01|publicación=Revista de Filosofía|volumen=66|páginas=ág. 45–61|fechaacceso=2024-08-11|idioma=es|issn=0718-4360}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://revistamutatismutandis.com/index.php/mutatismutandis/article/view/4|título=Filósofos extranjeros y tradición americana|apellidos=Neira|nombre=Hernán|fecha=2018-12-26|publicación=Mutatis Mutandis: Revista Internacional de Filosofía|volumen=1|número=11|páginas=7–12|fechaacceso=2024-08-11|idioma=es|issn=0719-4773|doi=10.69967/07194773.v1i11.4}}</ref> el [[lenguaje político]] y la [[crítica de la economía política]],<ref>{{Cita libro|título=La ciudad y las palabras|url=https://books.google.cl/books/about/La_ciudad_y_las_palabras.html?id=gjqzUdrFfKcC&redir_esc=y|editorial=Editorial Universitaria|fecha=2003|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-956-11-1689-4|idioma=es|nombre=Hernán|apellidos=Neira}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=52801|título=Lo público, lo privado y lo doméstico en el capitalismo tardío|apellidos=Neira|nombre=Hernán|fecha=1998|publicación=Cuadernos salmantinos de filosofía|número=25|páginas=349–363|fechaacceso=2024-08-11|issn=0210-4857}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=52852|título=Resemantización y efecto retórico del vocabulario político en "Camino de servidumbre", de Friedrich von Hayek|apellidos=Neira|nombre=Hernán|fecha=2001|publicación=Cuadernos salmantinos de filosofía|número=28|páginas=351–363|fechaacceso=2024-08-11|issn=0210-4857}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://revistainvi.uchile.cl/index.php/INVI/article/view/62168|título=Espacios públicos urbanos: una contribución a la identidad y confianza social y privada|apellidos=Segovia|nombre=Olga|apellidos2=Neira|nombre2=Hernán|fecha=2005|publicación=Revista INVI|volumen=20|número=55|fechaacceso=2024-08-11|idioma=es|issn=0718-8358|doi=10.5354/0718-8358.2005.62168}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://www.redalyc.org/journal/809/80957432007/html/|título=Suicidio soberano y suicidio patológico*|apellidos=Neira|nombre=Hernán|fecha=2017|publicación=Ideas y Valores|volumen=LXVI|número=164|páginas=151–179|fechaacceso=2024-08-11|idioma=es}}</ref> el [[Movimiento de liberación animal|animalismo]]<ref>{{Cita publicación|url=https://revistafilosofia.uchile.cl/index.php/RDF/article/view/17219|título=América desrealizada|apellidos=Neira|nombre=Hernán|fecha=2010-01-01|publicación=Revista de Filosofía|volumen=66|páginas=ág. 45–61|fechaacceso=2024-08-11|idioma=es|issn=0718-4360}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://periodicos.pucpr.br/aurora/article/view/1084|título=¿POBRES Y RICOS DE MUNDO? REPENSANDO LA NOCIÓN HEIDEGGERIANA DE LA ANIMALIDAD|apellidos=Neira|nombre=Hernán|apellidos2=Aurenque|nombre2=Diana|fecha=2014-05-02|publicación=Revista de Filosofia Aurora|volumen=26|número=38|páginas=315–342|fechaacceso=2024-08-11|idioma=pt|issn=2965-1557|doi=10.7213/aurora.26.038.AO.08}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://www.scielo.br/j/ss/a/vFBc9WnR5ZFTmFcVmmqZWsc|título=Política y vida animal: la analogía del buen gobierno|apellidos=Neira|nombre=Hernán|fecha=2014-06|publicación=Scientiae Studia|volumen=12|páginas=261–284|fechaacceso=2024-08-11|idioma=es|issn=1678-3166|doi=10.1590/S1678-31662014000200003}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://revistas.unisinos.br/index.php/filosofia/article/view/11711|título=Classification, community and sovereignty: Beyond the individualistic foundation of animals’ rights|apellidos=Neira|nombre=Hernán|fecha=2016-08-30|publicación=Filosofia Unisinos|volumen=17|número=3|fechaacceso=2024-08-11|issn=1984-8234|doi=10.4013/fsu.2016.173.03}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-43602017000100161&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=La difícil distinción entre humanos y animales|apellidos=Neira|nombre=Hernán|fecha=2017-10|publicación=Revista de filosofía|volumen=73|páginas=161–178|fechaacceso=2024-08-11|issn=0718-4360|doi=10.4067/S0718-43602017000100161}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://www.scielo.br/j/rdp/a/ScKvhDjP77MP7ST8wz7mbQR/abstract/?lang=es|título=Ciudadanía, propiedad y derechos animales|apellidos=Neira|nombre=Hernán|fecha=2018-Oct-Dec|publicación=Revista Direito e Práxis|volumen=9|páginas=2402–2421|fechaacceso=2024-08-11|idioma=es|issn=2179-8966|doi=10.1590/2179-8966/2018/37908}}</ref> y la [[ecología]].<ref>{{Cita publicación|url=https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=45900311|título=Ciencia y metáfora. Problemas de legitimación en las ciencias ambientales|apellidos=Neira|nombre=Hernán|fecha=1999|publicación=Revista Austral de Ciencias Sociales|número=3|páginas=159–166|fechaacceso=2024-08-11|issn=0717-3202}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://revistafilosofia.uchile.cl/index.php/RDF/article/view/55778|título=Ecocidio|apellidos=Neira|nombre=Hernán|apellidos2=Russo|nombre2=Lorena Inés|fecha=2019-12-27|publicación=Revista de Filosofía|volumen=76|páginas=127–148|fechaacceso=2024-08-11|idioma=es|issn=0718-4360|apellidos3=Subiabre|nombre3=Bernardita Álvarez}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=52829|título=La técnica, el ser humano y la naturaleza|apellidos=Neira|nombre=Hernán|fecha=2000|publicación=Cuadernos salmantinos de filosofía|número=27|páginas=391–399|fechaacceso=2024-08-11|issn=0210-4857}}</ref> Renato Cristi es uno de los mayores especialistas en el [[republicanismo]],<ref>{{Cita libro|título=La República en Chile|url=https://www.google.com/books/edition/La_Rep%C3%BAblica_en_Chile/wtZeDwAAQBAJ?hl=es-419&gbpv=1&dq=inauthor:%22Renato+Cristi%22&printsec=frontcover|editorial=LOM Ediciones|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-956-00-0729-2|idioma=es|nombre=Renato|apellidos=Cristi|nombre2=Pablo|apellidos2=Ruiz-Tagle}}</ref> el [[Conservadurismo|pensamiento conservador]]<ref name=":4" /><ref>{{Cita libro|título=Carl Schmitt and Authoritarian Liberalism: Strong State, Free Economy|url=https://www.google.cl/books/edition/Carl_Schmitt_and_Authoritarian_Liberalis/p5EUAQAAIAAJ?hl=es-419&gbpv=1&bsq=inauthor:%22Renato+Cristi%22&dq=inauthor:%22Renato+Cristi%22&printsec=frontcover|editorial=University of Wales Press|fecha=1998|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-0-7083-1440-1|idioma=en|nombre=Renato|apellidos=Cristi}}</ref><ref>{{Cita libro|título=El pensamiento político de Jaime Guzmán: (2a. Edición)|url=https://www.google.cl/books/edition/El_pensamiento_pol%C3%ADtico_de_Jaime_Guzm%C3%A1/iJJxCgAAQBAJ?hl=es-419&gbpv=1&dq=inauthor:%22Renato+Cristi%22&printsec=frontcover|editorial=LOM Ediciones|fecha=2011|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-956-00-0275-4|idioma=es|nombre=Renato|apellidos=Cristi}}</ref> el [[neoliberalismo]],<ref>{{Cita libro|título=La tiranía del mercado. El auge del Neoliberalismo en Chile|url=https://www.google.cl/books/edition/La_tiran%C3%ADa_del_mercado_El_auge_del_Neol/mVtVEAAAQBAJ?hl=es-419&gbpv=1&dq=inauthor:%22Renato+Cristi%22&printsec=frontcover|editorial=LOM Ediciones|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-956-00-1467-2|idioma=es|nombre=Renato Cristi|apellidos=Becker}}</ref> y el [[constitucionalismo]] chileno,<ref>{{Cita libro|título=1925: Continuidad republicana y legitimidad constitucional: una propuesta|url=https://www.google.cl/books/edition/1925/VxhgDwAAQBAJ?hl=es-419&gbpv=1&dq=inauthor:%22Renato+Cristi%22&printsec=frontcover|editorial=Editorial Catalonia|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-956-324-615-5|idioma=es|nombre=Arturo|apellidos=Fontaine|nombre2=Juan Luis|apellidos2=Ossa|nombre3=Aldo|apellidos3=Mascareño|nombre4=Renato|apellidos4=Cristi|nombre5=Hugo|apellidos5=Herrera|nombre6=Joaquín|apellidos6=Trujillo}}</ref><ref>{{Cita libro|título=El constitucionalismo del miedo|url=https://www.google.cl/books/edition/El_constitucionalismo_del_miedo/0etwDwAAQBAJ?hl=es-419&gbpv=1&dq=inauthor:%22Renato+Cristi%22&printsec=frontcover|editorial=LOM Ediciones|fecha=2014|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-956-00-0543-4|idioma=es|nombre=Renato|apellidos=Cristi|nombre2=Pablo|apellidos2=Ruiz-Tagle}}</ref> así como en la exposición del pensamiento político hegeliano y su influencia en el desarrollo de las teorías del derecho y el Estado.<ref>{{Cita libro|título=Reading Hegel's Philosophy of Right: the Structure of Its Argument|url=https://www.google.cl/books/edition/Reading_Hegel_s_Philosophy_of_Right_the/eUhfmgEACAAJ?hl=es-419|fecha=1980|fechaacceso=2024-08-11|idioma=en|nombre=Francisco Renato|apellidos=Cristi}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Hegel on Freedom and Authority|url=https://www.google.cl/books/edition/Hegel_on_Freedom_and_Authority/WpwgAQAAIAAJ?hl=es-419&gbpv=1&bsq=inauthor:%22Renato+Cristi%22&dq=inauthor:%22Renato+Cristi%22&printsec=frontcover|editorial=University of Wales Press|fecha=2005|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-0-7083-1873-7|idioma=en|nombre=Renato|apellidos=Cristi}}</ref>
Marcos García de la Huerta ha realizado aportes al estudio de la historia e identidad latinoamericana,<ref>{{Cita libro|título=Chile 1891: la gran crisis y su historiografía : los lugares comunes de nuestra conciencia histórica|url=https://www.google.cl/books/edition/Chile_1891/tffN0AEACAAJ?hl=es-419|editorial=Centro de Estudios Humanísticos, Universidad de Chile|fecha=1981|fechaacceso=2024-08-11|idioma=es|nombre=Marcos García de la Huerta|apellidos=I}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La técnica y el Estado moderno: Heidegger y el problema de la historia|url=https://www.google.cl/books/edition/La_t%C3%A9cnica_y_el_Estado_moderno/fBYEcgAACAAJ?hl=es-419|editorial=Ediciones del Departamento de Estudios Humanísticos|fecha=1980|fechaacceso=2024-08-11|idioma=es|nombre=Marcos García de la|apellidos=Huerta}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Reflexiones latinoamericanas|url=https://www.google.cl/books/edition/Reflexiones_latinoamericanas/i8MDywEACAAJ?hl=es-419|editorial=Universidad de Talca|fecha=1998|fechaacceso=2024-08-11|idioma=es|nombre=Marcos García de la|apellidos=Huerta}}</ref> la [[filosofía de la técnica]],<ref>{{Cita libro|título=Crítica de la razón tecnocrática: porqué la técnica da que pensar|url=https://www.google.cl/books/edition/Cr%C3%ADtica_de_la_raz%C3%B3n_tecnocr%C3%A1tica/S6IzzwEACAAJ?hl=es-419|editorial=Universitaria|fecha=1990|fechaacceso=2024-08-11|idioma=es|nombre=Marcos García de la|apellidos=Huerta}}</ref> la ética<ref>{{Cita libro|título=Relecturas de la técnica y la cuestión del cuidado del mundo|url=https://www.google.cl/books/edition/Relecturas_de_la_t%C3%A9cnica_y_la_cuesti%C3%B3n/D0UwzwEACAAJ?hl=es-419|editorial=Editor no identificado|fecha=2019|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-956-398-897-0|idioma=es|nombre=Marcos García de la|apellidos=Huerta}}</ref> y la filosofía política.<ref>{{Cita libro|título=Nacionalismo y filosofía: una geopolítica del Geist|url=https://www.google.cl/books/edition/Nacionalismo_y_filosof%C3%ADa/gtgWywEACAAJ?hl=es-419|editorial=Pontificia Universidad Católica de Chile, Facultad de Filosofía|fecha=1999|fechaacceso=2024-08-11|idioma=es|nombre=Marcos García de la|apellidos=Huerta}}</ref> Ha desarrollado una amplia carrera académica, enfocándose en el análisis crítico de las teorías filosóficas modernas y sus implicaciones en la sociedad actual.<ref>{{Cita libro|título=Lecturas filosóficas del presente: Intervenciones|url=https://www.google.cl/books/edition/Lecturas_filos%C3%B3ficas_del_presente/5Pp6EAAAQBAJ?hl=es-419&gbpv=0|editorial=Editorial Universitaria de Chile|fecha=2022-07-07|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-956-11-2683-1|idioma=en|nombre=Marcos García de la|apellidos=Huerta}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Tiempos de oscuridad: Diálogos con Hannah Arendt|url=https://www.google.cl/books/edition/Tiempos_de_oscuridad/JnF_EAAAQBAJ?hl=es-419&gbpv=0|editorial=Editorial Universitaria de Chile|fecha=2022-07-20|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-956-11-2761-6|idioma=es|nombre=Marcos García de la|apellidos=Huerta|nombre2=María José López|apellidos2=Merino}}</ref>
[[Archivo:Manfred Max Neef (362355950).jpg|izquierda|miniaturadeimagen|310x310px|Manfred Max Neef.]]
[[Manfred Max-Neef]], hasta su reciente muerte en 2019, fue reconocido por su enfoque innovador en el campo del [[desarrollo sostenible]] y la [[economía ecológica]]. Proponía una economía pensada a escala humana, que da énfasis a la satisfacción de las necesidades humanas fundamentales y a la priorización del bienestar humano por encima del crecimiento económico desenfrenado. Max-Neef trabajó como académico en varias universidades, tanto en Chile como en el extranjero, y fue rector de la Universidad Austral de Chile. Publicó numerosos libros y artículos que exploran la intersección entre la economía, el medio ambiente y la sociedad, proponiendo un modelo de desarrollo que integra la equidad social y la sostenibilidad ambiental.<ref>{{Cita libro|título=Economía descalza: señales desde el mundo invisible|url=https://books.google.cl/books/about/Econom%C3%ADa_descalza.html?hl=es&id=5EVHAAAAYAAJ&redir_esc=y|editorial=Nordan|fecha=1986|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-91-7702-142-1|idioma=es|nombre=Manfred A.|apellidos=Max-Neef}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Desarrollo a escala humana: Conceptos, aplicaciones y algunas reflexiones|url=https://www.google.cl/books/edition/Desarrollo_a_escala_humana/SwBl5d90f1AC?hl=es-419&gbpv=1&printsec=frontcover|editorial=Icaria Editorial|fecha=2006-11-13|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-84-7426-217-9|idioma=es|nombre=Manfred A.|apellidos=Max-Neef|nombre2=Antonio|apellidos2=Elizalde|nombre3=Martín|apellidos3=Hopenhayn}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La dimensión perdida: la inmensidad de la medida humana|url=https://books.google.com.ec/books?id=yAWQWV_tnR8C&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false|editorial=Icaria Editorial|fecha=2008|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-84-7426-987-1|idioma=es|nombre=Manfred A.|apellidos=Max-Neef}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La economía desenmascarada : del poder y la codicia a la compasión y el bien común|url=https://books.google.cl/books/about/La_econom%C3%ADa_desenmascarada_del_poder_y.html?id=GAvFoAEACAAJ&redir_esc=y|editorial=Icaria editorial|fecha=2014-03|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-84-9888-557-6|idioma=es|nombre=Manfred A.|apellidos=Max-Neef|nombre2=Philip B.|apellidos2=Smith}}</ref> Su obra es apreciada por su enfoque interdisciplinario y humanista, promoviendo la idea de que el verdadero desarrollo debe centrarse en mejorar la calidad de vida de las personas de manera equitativa y sostenible.<ref>{{Cita libro|título=Beyond ecological economics and development: critical reflections on the thought of Manfred Max-Neef|editorial=Routledge|fecha=2024|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-1-032-46323-0|serie=Routledge studies in the history of economics|nombre-editor=Luis|apellido-editor=Valenzuela Rivera}}</ref> Max-Neef recibió el [[Premio Right Livelihood]], en reconocimiento a sus contribuciones al pensamiento económico y su compromiso con un mundo más justo y sostenible.<ref>{{Cita web|url=https://www.eumed.net/cursecon/economistas/Max-Neef.htm|título=Grandes economistas-Manfred Max-Neef (1932-)|fechaacceso=2024-08-11|sitioweb=www.eumed.net}}</ref>
[[Jorge Acevedo Guerra]] se ha dedicado al estudio de la filosofía contemporánea, con especial foco en la fenomenología y la filosofía de la técnica, siendo Heidegger y Ortega y Gasset sus autores de cabecera.<ref>{{Cita libro|título=Heidegger y la época técnica|url=https://books.google.com/books?id=R3FyJFunLBEC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Jorge+Acevedo+Guerra&hl=es|editorial=Editorial Universitaria|fecha=1999|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-1492-0|idioma=es|nombre=Jorge Acevedo|apellidos=Guerra}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La sociedad como proyecto: en la perspectiva de Ortega|url=https://books.google.com/books?id=n7TOiRxNkgwC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Jorge+Acevedo+Guerra&hl=es|editorial=Editorial Universitaria|fecha=1994|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-0924-7|idioma=es|nombre=Acevedo Guerra|apellidos=Acevedo|nombre2=Jorge Acevedo|apellidos2=Guerra}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Ortega Y Gasset: ¿qué significa vivir humanamente?|url=https://books.google.com/books?id=29NqDwAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Jorge+Acevedo+Guerra&hl=es|editorial=Editorial Universitaria de Chile|fecha=2015|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-2493-6|idioma=es|nombre=Jorge|apellidos=Acevedo}}</ref><ref>{{Cita libro|título=En torno a Heidegger|url=https://www.google.cl/books/edition/En_torno_a_Heidegger/4AYwzwEACAAJ?hl=es-419|editorial=Universitaria|fecha=1990|fechaacceso=2024-08-10|idioma=es|nombre=Jorge Acevedo|apellidos=Guerra}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Heidegger: existir en la era técnica|url=https://books.google.cl/books/about/Heidegger.html?id=ABTIoQEACAAJ&redir_esc=y|editorial=Ediciones Universidad Diego Portales|fecha=2014|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-956-314-241-9|idioma=es|nombre=Acevedo Guerra|apellidos=Acevedo}}</ref> Actualmente es miembro de la ''Sociedad Chilena de Filosofía Jurídica y Social'', del ''Círculo Latinoamericano de Fenomenología'' y de la ''Sociedad Iberoamericana de Estudios Heideggerianos''. Hasta su muerte en 2017, Jorge Eduardo Rivera permaneció como uno de los especialistas hispanos más importantes en Heidegger.<ref>{{Cita publicación|url=https://ojs.uc.cl/index.php/aporia/issue/download/47/HOMENAJE%20A%20JORGE%20E.%20RIVERA%20(1927-2017)%E2%80%9D%2074-84|título=HOMENAJE A JORGE E. RIVERA (1927-2017)|apellidos=Brito P.|nombre=Rodrigo|fecha=2017|publicación=Aporía: revista internacional de investigaciones filosóficas|número=13|páginas=74-84}}</ref><ref>{{Cita publicación|título=La peculiar fenomenología de Jorge Eduardo Rivera|apellidos=Solari Alliende|nombre=Enzo|fecha=2022|publicación=Investigaciones Fenomenológicas|número=19|páginas=247-268|doi=10.5944/rif.19.2022.35788}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.pucv.cl/pucv/noticias/destacadas/recordando-a-don-jorge-eduardo-rivera|título=Recordando a don Jorge Eduardo Rivera|fechaacceso=2023-06-26|sitioweb=www.pucv.cl|idioma=es-CL}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://cesarojeda.com/amigos/Jorge_Eduardo_Rivera.pdf|título=JORGE EDUARDO RIVERA Y EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO|apellidos=Ojeda|nombre=César|fecha=2015|publicación=Psiquiatría Universitaria|volumen=11|número=3|páginas=230-237}}</ref>Resultan de particular interés los tres volúmenes de su ''Comentario a Ser y tiempo de Martin Heidegger'', coescritos con [[María Teresa Stuven]]. [[Archivo:Roberto_Torretti_and_Jesús_Mosterín_in_2004_in_Santiago_(Chile).jpg|miniaturadeimagen|257x257px|Roberto Torretti, acompañado por Jesús Mosterín.]]
También hasta su muerte, acaecida en 2022, Roberto Torretti fue visto como una de las figuras más representativas de la academia filosófica chilena,<ref>{{Cita web|url=https://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-3689.html|título=Roberto Torretti (1930-2022) - Memoria Chilena|fechaacceso=2024-08-10|sitioweb=Memoria Chilena: Portal|idioma=es}}</ref> siendo el filósofo chileno más importante del {{siglo|XX||s}}, ampliamente conocido en habla hispana por sus trabajos sobre Kant (interés compartido con Carla Cordua, su esposa),<ref>{{Cita libro|título=Manuel Kant: estudio sobre los fundamentos de la filosofía crítica|url=https://www.google.cl/books/edition/Manuel_Kant/_bv6zAEACAAJ?hl=es-419|editorial=Eds. Universidad Diego Portales|fecha=2005|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-956-7397-64-8|idioma=es|nombre=Roberto|apellidos=Torretti}}</ref><ref name=":3" /> e igualmente famoso en el contexto internacional,<ref>{{Cita libro|título=Editor’s Introduction: Celebrating Roberto Torretti|url=https://link.springer.com/10.1007/978-3-031-32375-1_1|editorial=Springer International Publishing|fecha=2023|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-3-031-32374-4|páginas=1–13|volumen=477|doi=10.1007/978-3-031-32375-1_1|idioma=en|nombre=Cristián|apellidos=Soto|nombre-editor=Cristián|apellido-editor=Soto}}</ref> por sus contribuciones a la filosofía de la geometría y la física (especialmente en lo que respecta a la comprensión e interpretación de la teoría de la relatividad).<ref name=":2" /><ref>{{Cita libro|título=La Geometria Del Universo. Y Otros Ensayos de Filosof¡a Natural|url=https://books.google.cl/books/about/La_Geometria_Del_Universo_Y_Otros_Ensayo.html?id=iYI46pjbCvAC&redir_esc=y|editorial=Universidad Los Andes|fecha=1994|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-980-221-763-2|idioma=es|nombre=Roberto|apellidos=Torretti}}</ref><ref>{{Cita libro|título=El paraíso de Cantor: la tradición conjuntisa en la filosofía matemática|url=https://books.google.cl/books/about/El_para%C3%ADso_de_Cantor.html?id=bQR6TxhjDOEC&redir_esc=y|editorial=Editorial Universitaria|fecha=1998|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-1449-4|idioma=es|nombre=Roberto|apellidos=Torretti}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Relatividad y espaciotiempo|url=https://books.google.cl/books/about/Relatividad_y_espaciotiempo.html?id=EXqhnQAACAAJ&redir_esc=y|editorial=RiL Editores|fecha=2003|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-284-283-9|idioma=es|nombre=Roberto|apellidos=Torretti}}</ref><ref>{{Cita libro|título=De Eudoxo a Newton: modelos matemáticos en la filosofía natural|url=https://books.google.cl/books/about/De_Eudoxo_a_Newton.html?id=1VxomgEACAAJ&redir_esc=y|editorial=Eds. Universidad Diego Portales|fecha=2007|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-314-001-9|idioma=es|nombre=Roberto|apellidos=Torretti}}</ref> Es considerado uno de los intelectuales chilenos más importantes en su historia, junto a sus connacionales [[Andrés Bello]], [[Francisco Bilbao]] y [[José Victorino Lastarria]].<ref>{{Cita libro|edición=1|título=Some Great Figures|url=https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1002/9781444314847.ch35|editorial=Wiley|fecha=2009-12-04|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-1-4051-7979-9|páginas=497–524|doi=10.1002/9781444314847.ch35|idioma=en|nombre=Gregory D.|apellidos=Gilson|nombre2=Gregory|apellidos2=Fernando Pappas|nombre-editor=Susana|apellido-editor=Nuccetelli}}</ref> Mantenía una faceta de traductor, labor que dio sus frutos con ''Desastres de la guerra'' de Tucídides o ''Escritos filosóficos'' de Leibniz (con la colaboración de Tomas E. Zwanck y Ezequiel de Olaso).
En el ámbito estético, vale decir que la destacada tradición poética chilena ha dado para interesantes discusiones y escritos que conectan a la poesía y la filosofía, a través de figuras (nacionales o foráneas) como [[Ximena Rivera]], [[César Vallejo]], [[Miguel Vicuña]], [[Elvira Hernández]], [[Jorge Teillier]], [[Gonzalo Millán]], [[Gabriela Mistral]], [[Pablo Neruda]], [[Nicanor Parra]], entre otros.<ref>{{Cita libro|título=Tensiones del pensar. Materiales para un diálogo entre la filosofía y la poesía en Chile|url=https://www.cenaltesediciones.cl/index.php/ediciones/catalog/download/20/13/54-1|año=2016|editorial=Cenaltes Ediciones|isbn=978-956-9522-07-9|editor=Polanco, Jorge; Ríos, Martín|ubicación=Viña del Mar}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Cien años de Los heraldos negros. Escrituras en torno a la poética de César Vallejo|url=https://edicionesinubicalistas.cl/wp-content/uploads/2021/09/Los-heraldos-negros-Pdf_compressed.pdf|año=2018|editorial=Ediciones Inubicalistas|editor=Polanco, Jorge; Jara, Gonzálo|ubicación=Valparaíso}}</ref>
[[Archivo:Rojas, Sergio -FILSA 2015 11 01 fRF02.jpg|miniaturadeimagen|Sergio Rojas en la [[Feria Internacional del Libro de Santiago]] (2015).]]
[[Pablo Oyarzún]] ha hecho sustantivas contribuciones a la teoría del arte y la crítica literaria en obras como ''De lenguaje, historia y poder. Nueve ensayos sobre filosofía contemporánea'' (1999), ''Entre Celan y Heidegger'' (2013), ''Arte, Visualidad e Historia'' (2015) y ''Baudelaire: La Modernidad y el Destino del Poema'' (2016). En sus escritos, trabaja la relación entre el arte, la filosofía y la política, la experiencia estética y el papel del arte en la sociedad contemporánea. [[Sergio Rojas (filósofo)|Sergio Rojas]] ha dedicado gran cantidad de páginas al estudio sobre la cultura y las artes,<ref>{{Cita libro|título=Las obras y sus relatos|url=https://books.google.cl/books/about/Las_obras_y_sus_relatos.html?id=cj8iPQAACAAJ&redir_esc=y|editorial=Universidad ARCIS|fecha=2004|fechaacceso=2024-08-29|isbn=978-956-8114-45-9|idioma=es|nombre=Rojas Contreras|apellidos=Rojas|nombre2=Sergio|apellidos2=Rojas}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Las obras y sus relatos II|url=https://books.google.cl/books/about/Las_obras_y_sus_relatos_II.html?id=xWA0zwEACAAJ&redir_esc=y|editorial=Universidad de Chile, Facultad de Artes, Departamento de Artes Visuales|fecha=2009|fechaacceso=2024-08-29|idioma=es|nombre=Rojas Contreras|apellidos=Rojas}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Las Obras y sus relatos III|url=https://books.google.cl/books/about/Las_Obras_y_sus_relatos_III.html?id=e-Y0zwEACAAJ&redir_esc=y|editorial=AV, Departamento de Artes Visuales, Facultad de Artes, Universidad de Chile|fecha=2017|fechaacceso=2024-08-29|isbn=978-956-19-1023-2|idioma=es|nombre=Rojas Contreras|apellidos=Rojas|nombre2=Sergio Rojas|apellidos2=Contreras}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Imaginar la materia: ensayos de filosofía y estética|url=https://books.google.cl/books/about/Imaginar_la_materia.html?id=73qIzgEACAAJ|editorial=Universidad Arcis.|fecha=2003|fechaacceso=2024-08-29|idioma=es|nombre=Sergio Rojas|apellidos=Contreras}}</ref> siendo un referente latinoamericano.<ref>{{Cita web|url=https://www.nacion.com/viva/cultura/esta-agotada-nuestra-idea-del-arte-entrevista-con-el-pensador-chileno-sergio-rojas/C4QDJP257VBWDLQIVJCYTGGYOI/story/|título=¿Está agotada nuestra idea del arte? Entrevista con el pensador chileno Sergio Rojas|fechaacceso=2024-08-29|fecha=2017-04-02|sitioweb=La Nación|idioma=es}}</ref> Sus áreas de reflexión e investigación son la filosofía de la historia y la estética; abordando especialmente la crisis de representación artística,<ref>{{Cita libro|título=El arte agotado|url=https://books.google.cl/books/about/El_arte_agotado.html?id=v7QzlwEACAAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y|editorial=Sangría|fecha=2012|fechaacceso=2024-08-29|isbn=978-956-8681-25-8|idioma=es|nombre=Rojas Contreras|apellidos=Rojas}}</ref> la filosofía kantiana de la historia,<ref>{{Cita libro|título=El problema de la historia en la filosofía crítica de Kant|url=https://www.google.cl/books/edition/El_problema_de_la_historia_en_la_filosof/HvWBEAAAQBAJ?hl=es-419&gbpv=1&printsec=frontcover|editorial=Editorial Universitaria de Chile|fecha=2021-09-30|fechaacceso=2024-08-29|isbn=978-956-11-2835-4|idioma=es|nombre=Sergio Rojas|apellidos=Contreras}}</ref> la [[Subjetividad|teoría de la subjetividad]],<ref>{{Cita libro|título=La sobrevivencia cínica de la subjetividad|url=https://books.google.cl/books?id=kFBGjwEACAAJ|editorial=Ed. Cuadro de Tiza|fecha=2013|fechaacceso=2024-08-29|idioma=es|nombre=Sergio|apellidos=Rojas}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Tiempo sin desenlace: el pathos del ocaso|url=https://books.google.cl/books?id=JsNbzgEACAAJ|editorial=Sangría|fecha=2020|fechaacceso=2024-08-29|isbn=978-956-8681-92-0|idioma=es|nombre=Rojas Contreras|apellidos=Rojas}}</ref><ref>{{Cita libro|título=El arte agotado|url=https://books.google.cl/books/about/El_arte_agotado.html?id=v7QzlwEACAAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y|editorial=Sangría|fecha=2012|fechaacceso=2024-08-29|isbn=978-956-8681-25-8|idioma=es|nombre=Rojas Contreras|apellidos=Rojas}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Escritura neobarroca : temporalidad y cuerpo significante|url=https://repositorio.uchile.cl/handle/2250/118520|editorial=Palinodia|fecha=2010|fechaacceso=2024-08-29|isbn=978-956-8438-27-2|idioma=es|nombre=Sergio|apellidos=Rojas Contreras}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Materiales para una historia de la subjetividad|url=https://catalogo.academia.cl/cgi-bin/koha/opac-detail.pl?biblionumber=900|editorial=La Blanca Montaña|fecha=1999|fechaacceso=2024-08-29|isbn=978-956-19-0374-6|serie=Pensar lo visual|nombre=Sergio|apellidos=Rojas Contreras}}</ref> el fenómeno de la violencia<ref>{{Cita libro|título=El asco y el grito|url=https://books.google.cl/books/about/El_asco_y_el_grito.html?id=3wLTEAAAQBAJ&redir_esc=y|editorial=Paidos Chile|fecha=2023-09-01|fechaacceso=2024-08-29|isbn=978-956-6195-48-1|idioma=es|nombre=Sergio|apellidos=Rojas}}</ref> y la crítica literaria.<ref>{{Cita libro|título=De algún modo aún: La escritura de Samuel Beckett|url=https://www.google.cl/books/edition/De_alg%C3%BAn_modo_a%C3%BAn/Gpm-EAAAQBAJ?hl=es-419&gbpv=1&printsec=frontcover|editorial=Pólvora Editorial|fecha=2023-05-12|fechaacceso=2024-08-29|isbn=978-956-9441-87-5|idioma=es|nombre=Sergio|apellidos=Rojas}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Catástrofe y trascendencia en la narrativa de Diamela Eltit|editorial=Sangría|fecha=2012|fechaacceso=2024-08-29|isbn=978-956-8681-26-5|serie=Colección ensayo|nombre=Sergio|apellidos=Rojas}}</ref> [[Carlos Ossa Swears]] se ha especializado en estética, teoría del arte, comunicación social y arte contemporáneo. Su investigación se centra en la construcción visual de la nación, la expansión del archivo como dispositivo en el arte contemporáneo, y la precarización de la creatividad en el contexto del capitalismo cognitivo en América Latina.<ref>{{Cita libro|título=La pantalla delirante: los nuevos escenarios de la comunicación en Chile|url=https://www.google.cl/books/edition/La_pantalla_delirante/aZdbxfKIs0EC?hl=es-419&gbpv=0|editorial=Lom Ediciones|fecha=1999|fechaacceso=2024-08-30|isbn=978-956-282-166-7|idioma=es|nombre=Carlos|apellidos=Ossa}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Saberes académicos y modernización|url=https://books.google.cl/books/about/Saberes_acad%C3%A9micos_y_modernizaci%C3%B3n.html?id=brC5AAAAIAAJ&redir_esc=y|editorial=Grupo Editorial Norma|fecha=2003|fechaacceso=2024-08-30|isbn=978-958-04-7683-2|idioma=es|nombre=Carlos Joaquín|apellidos=Ossa}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Santiago imaginado|url=https://books.google.co.ve/books?id=jyyzK7VGxuAC&printsec=copyright#v=onepage&q&f=false|editorial=Convenio Andrés Bello|fecha=2004|fechaacceso=2024-08-30|isbn=978-958-704-193-4|idioma=es|nombre=Carlos Joaquín|apellidos=Ossa|nombre2=Nelly|apellidos2=Richard}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La semejanza perdida: ensayos de comunicación y estética|url=https://books.google.cl/books/about/La_semejanza_perdida.html?id=wWsAcgAACAAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y|editorial=Ediciones Metales Pesados|fecha=2009|fechaacceso=2024-08-30|isbn=978-956-8415-26-6|idioma=es|nombre=Carlos Joaquín|apellidos=Ossa}}</ref><ref>{{Cita libro|título=El ego explotado: capitalismo cognitivo y precarización de la creatividad|url=https://books.google.cl/books/about/El_ego_explotado.html?id=0I4zzwEACAAJ&redir_esc=y|editorial=Departamento de Artes Visuales, Facultad de Artes, Universidad de Chile|fecha=2016|fechaacceso=2024-08-30|isbn=978-956-19-0982-3|idioma=es|nombre=Carlos Ossa|apellidos=Escobar}}</ref>
[[Archivo:Andrés_Claro.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|Andrés Claro.]]En este mismo campo se ha destacado recientemente [[Andrés Claro]], cuya investigación filosófica ahonda en las dimensiones poéticas del lenguaje en obras como ''La Inquisición y la Cábala. Un capítulo de la diferencia entre ontología y exilio'' (2009), ''Las vasijas quebradas'' (2012) y ''Tiempos sin fin'' (2018). También resulta meritoria la obra de [[José Solís Opazo]], ''La derrota de lo cotidiano. Elementos para una ontología política del diseño contemporáneo'' (2013), una de las pocas obras sistemáticas en materia de filosofía del diseño disponibles en habla hispana,<ref>{{Cita libro|título=Filosofía del diseño: la forma de las cosas|editorial=Síntesis|fecha=2002|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-84-7738-989-7|serie=El espíritu y la letra|nombre=Vilém|apellidos=Flusser|nombre2=|apellidos2=|nombre3=|apellidos3=}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://nodulo.org/ec/2012/n124p02.htm|título=Gustavo Bueno, La ceremonia del diseño, El Catoblepas 124:2, 2012|fechaacceso=2023-06-26|sitioweb=nodulo.org}}</ref> además de tener escritos estrictamente dedicados a la teoría arquitectónica, como ''Mal de proyecto. Precauciones para archivar el futuro. Ensayos de teoría de la arquitectura'' (2017). El estudio de la experiencia estética de la alimentación es un campo relativamente poco abordado en la tradición filosófica, y en ese sentido, es de agradecer la disponibilidad en nuestro idioma de obras originales como ''Pensar/Comer. Una aproximación filosófica a la alimentación'' (2023), de [[Valeria Campos]]. En calidad de actor y director teatral, también es destacable el trabajo de [[Pablo Striano]].
En el área de la filosofía política y la [[teoría crítica]], destaca la figura de [[Carlos Ruiz Schneider]]. Su obra muestra un interés particular por el estudio de la historia de las ideas y la filosofía política contemporánea. Su trabajo se centra en la reflexión sobre el pensamiento conservador,<ref name=":4">{{Cita libro|título=El pensamiento conservador en Chile: Seis ensayos|url=https://www.google.cl/books/edition/El_pensamiento_conservador_en_Chile/RqB9EAAAQBAJ?hl=es-419&gbpv=1&dq=inauthor:%22Carlos+Ruiz+Schneider%22&printsec=frontcover|editorial=Editorial Universitaria de Chile|fecha=2022-07-22|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-956-11-2777-7|idioma=es|nombre=Renato Cristi|apellidos=B|nombre2=Carlos Ruiz|apellidos2=S}}</ref> la democracia,<ref>{{Cita libro|título=Seis ensayos sobre teoría de la democracia|url=https://www.google.cl/books/edition/Seis_ensayos_sobre_teor%C3%ADa_de_la_democra/7lantgAACAAJ?hl=es-419|editorial=Universidad Nacional Adres Bello|fecha=1993|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-956-7247-08-0|idioma=es|nombre=Carlos Ruiz|apellidos=Schneider}}</ref><ref>{{Cita libro|título=República, liberalismo y democracia|url=https://www.google.cl/books/edition/Rep%C3%BAblica_liberalismo_y_democracia/hPxDMwEACAAJ?hl=es-419|editorial=LOM Ediciones|fecha=2011|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-956-00-0263-1|idioma=es|nombre=García de la Huerta Izquierdo García de la Huerta|apellidos=I|nombre2=Carlos Ruiz|apellidos2=S}}</ref> la sociedad<ref>{{Cita libro|título=Andrés Bello: filosofía pública y política de la letra|url=https://www.google.cl/books/edition/Andr%C3%A9s_Bello/447JoAEACAAJ?hl=es-419|editorial=Fondo de Cultura Económica|fecha=2013|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-956-289-108-0|idioma=es|nombre=Carlos Ossandón|apellidos=Biljevic|nombre2=Carlos Ruiz|apellidos2=Schneider}}</ref><ref>{{Cita libro|título=De nuevo la sociedad|url=https://www.google.cl/books/edition/De_nuevo_la_sociedad/oNZeDwAAQBAJ?hl=es-419&gbpv=1&dq=Carlos+Ruiz&printsec=frontcover|editorial=LOM Ediciones|fecha=2015|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-956-00-0623-3|idioma=es|nombre=Carlos|apellidos=Ruiz}}</ref> y políticas educativas,<ref>{{Cita libro|título=De la República al mercado|url=https://www.google.cl/books/edition/De_la_Rep%C3%BAblica_al_mercado/CIxxCgAAQBAJ?hl=es-419&gbpv=1&dq=Carlos+Ruiz+Schneider&printsec=frontcover|editorial=LOM Ediciones|fecha=2010|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-956-00-0154-2|idioma=es|nombre=Carlos Ruiz|apellidos=Schneider}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Privatización de lo público en el sistema escolar: Chile y la agenda global de educación|url=https://www.google.cl/books/edition/Privatizaci%C3%B3n_de_lo_p%C3%BAblico_en_el_sist/ijvADwAAQBAJ?hl=es-419&gbpv=1&dq=Carlos+Ruiz+Schneider&printsec=frontcover|editorial=LOM Ediciones|fecha=2018|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-956-00-1215-9|idioma=es|nombre=Carlos|apellidos=Ruiz}}</ref> con un enfoque particular en el contexto latinoamericano y europeo.<ref>{{Cita libro|título=Política, igualdad, emancipación: escenas filosóficas en América Latina y Francia|url=https://www.google.cl/books/edition/Pol%C3%ADtica_igualdad_emancipaci%C3%B3n/j1LWtwEACAAJ?hl=es-419|editorial=Editorial Universitaria|fecha=2018|fechaacceso=2024-08-10|isbn=978-956-11-2555-1|idioma=es|nombre=Carlos Ruíz|apellidos=Schneider|nombre2=Patrice|apellidos2=Vermeren|nombre3=Alan|apellidos3=Martin|nombre4=Claudia|apellidos4=Gutiérrez}}</ref>
[[Archivo:Agustín_Squella_(cropped).jpg|izquierda|miniaturadeimagen|Agustín Squella.]]
[[Archivo:RectorCarlosPena.jpg|miniaturadeimagen|Carlos Peña.|321x321px]]
En el área conjunta de la [[filosofía política]] y la filosofía del derecho, consta una actividad filosófica que se ha fortalecido en la actualidad. Entre los cultores de estas disciplinas destaca [[Agustín Squella]], quien, además de haber fundado y dirigido diversos medios y publicaciones (entre ellos el ''Anuario de Filosofía Jurídica y Social'' y la ''Revista de Ciencias Sociales''), ha producido reflexiones sobre la obra de filósofos jurídicos y políticos destacados, como [[Hans Kelsen]] y [[Norberto Bobbio]] (entre sus obras deben mencionarse las siguientes: ''Derecho, desobediencia y justicia (''1977), ''Derecho y moral. ¿Tenemos obligación moral de obedecer el derecho?'' (1989), ''Presencia de Bobbio en Iberoamérica'' (1993), ''Positivismo Jurídico, democracia y derechos humanos'' (1995), ''Norberto Bobbio: Un hombre fiero y justo'' (2005) y ''¿Qué es el derecho? Una descripción del fenómeno jurídico'' (2007)). [[Carlos Peña González]] es un académico con una fuerte presencia pública, especialmente como columnista. Entre sus trabajos especializados se cuentan publicaciones acerca de diversos filósofos, incluidas en su volumen ''Ideas de perfil'' (2015), así como por consideraciones acerca del malestar y el estallido social de 2019 en ''Pensar el malestar. La crisis de octubre y la cuestión constitucional'' (2020), y reflexiones fundamentales sobre la labor filosófica, plasmadas, por ejemplo, en el libro ''¿Para qué sirve la filosofía?'' (2018).
[[Archivo:Mario Schilling Fuenzalida, abogado chileno.jpg|miniaturadeimagen|296x296px|Mario Schilling Fuenzalida.]]
[[Archivo:Gonzalo Ibáñez Santa María (1998).jpg|izquierda|miniaturadeimagen|Gonzalo Ibáñez Santamaría.]]
[[Jaime Williams Benavente]] fue de los primeros en hacer revisiones históricas de la filosofía del derecho en Chile.<ref>{{Cita libro|título=La filosofía del derecho en Chile en el siglo XX|url=https://www.google.com/books/edition/La_filosof%C3%ADa_del_derecho_en_Chile_en_el/5pIStwAACAAJ?hl=es-419|editorial=Inst. Nacional de Estudios Jurídicos|fecha=1968|fechaacceso=2024-08-11|idioma=es|nombre=Jaime Williams|apellidos=Benavente}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Panorama de la filosofía jurídica en Chile|url=https://www.google.com/books/edition/Panorama_de_la_filosof%C3%ADa_jur%C3%ADdica_en_C/3XVYAAAAMAAJ?hl=es-419&gbpv=1&bsq=inauthor:%22Jaime+Williams+Benavente%22&dq=inauthor:%22Jaime+Williams+Benavente%22&printsec=frontcover|editorial=Editorial Jurídica de Chile|fecha=1969|fechaacceso=2024-08-11|idioma=es|nombre=Jaime Williams|apellidos=Benavente}}</ref> Su trabajo versa principalmente sobre fundamentos del derecho,<ref>{{Cita libro|título=Lecciones de introducción al derecho|url=https://www.google.cl/books/edition/Lecciones_de_introducci%C3%B3n_al_derecho/gDESJwAACAAJ?hl=es-419|editorial=Fundación de Ciencias Humanas|fecha=1994|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-956-7098-07-1|idioma=es|nombre=Jaime Williams|apellidos=Benavente}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Filosofía del derecho: De Homero a Sócrates|url=https://www.google.cl/books/edition/Filosof%C3%ADa_del_derecho_De_Homero_a_S%C3%B3cr/pIg_zwEACAAJ?hl=es-419|editorial=Fundación de Ciencias Humanas|fecha=2016|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-956-368-042-3|idioma=es|nombre=Jaime Williams|apellidos=Benavente}}</ref> [[axiología jurídica]]<ref>{{Cita libro|título=Una aproximacion existencial a la axiologia juridica|url=https://www.google.cl/books/edition/Una_aproximacion_existencial_a_la_axiolo/zR4qGwAACAAJ?hl=es-419|editorial=Editorial Universidad Católica de Chile|fecha=1974|fechaacceso=2024-08-11|idioma=es|nombre=Jaime Williams|apellidos=Benavente}}</ref> y [[civismo]].<ref>{{Cita libro|título=Introduccion a la vida civica|url=https://www.google.com/books/edition/Introduccion_a_la_vida_civica/8VcyAAAAIAAJ?hl=es-419&gbpv=1&bsq=inauthor:%22Jaime+Williams+Benavente%22&dq=inauthor:%22Jaime+Williams+Benavente%22&printsec=frontcover|editorial=Universitaria|fecha=1979|fechaacceso=2024-08-11|idioma=es|nombre=Jaime Williams|apellidos=Benavente|nombre2=Antonio Dougnac|apellidos2=Rodríguez}}</ref> [[Mario Schilling]] ha escrito bastante sobre teoría de la [[Mediación (derecho)|mediación]].<ref>{{Cita libro|título=Métodos alternativos de resolución de conflictos: mediación, negociación, arbitraje|url=https://books.google.cl/books/about/M%C3%A9todos_alternativos_de_resoluci%C3%B3n_de.html?id=SFBlAAAACAAJ&redir_esc=y|editorial=Editorial Jurídica ConoSur|fecha=1999|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-956-238-228-1|idioma=es|nombre=Mario Tómas Schilling|apellidos=Fuenzalida}}</ref><ref>{{Cita libro|título=El nuevo derecho penal del enemigo|url=https://www.google.cl/books/edition/El_nuevo_derecho_penal_del_enemigo/TXpCMwEACAAJ?hl=es-419|editorial=Librotecnia|fecha=2010*|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-956-327-021-1|idioma=es|nombre=Mario Tómas Schilling|apellidos=Fuenzalida}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Negociación: solución extrajudicial de conflictos privados|url=https://www.google.cl/books/edition/Negociaci%C3%B3n/4zt4AAAACAAJ?hl=es-419|editorial=Editorial Jurídica ConoSur|fecha=1998|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-956-238-171-0|idioma=es|nombre=Mario Tómas Schilling|apellidos=Fuenzalida}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Manual de mediación|url=https://www.google.cl/books/edition/Manual_de_mediaci%C3%B3n/sb4lAAAACAAJ?hl=es-419|editorial=Edit. Cuatro Vientos|fecha=2002|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-956-242-078-5|idioma=es|nombre=Mario Tomás|apellidos=Schilling}}</ref> También se ha dedicado a la divulgación filosófica con textos de [[Estoicismo|ética estoica]] y antropología filosófica.<ref>{{Cita libro|apellidos=Schilling|nombre=Mario|título=¿Qué debemos hacer ante situaciones negativas? 50 enseñanzas de la filosofía estoica|año=2021|editorial=CHC Editores|ubicación=Santiago de Chile}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Schilling|nombre=Mario|título=¿Cómo enfrentar las adversidades? 50 enseñanzas de la filosofía estoica|año=2021|ubicación=Santiago de Chile|editorial=CHC Editores}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Schilling|nombre=Mario|título=Breve manual de antropología filosófica|año=2021|editorial=CHC Editores|ubicación=Santiago de Chile}}</ref> [[Alejandro Guzmán Brito]] centra su atención en el [[derecho romano]],<ref>{{Cita libro|título=Caución tutelar en derecho romano|url=https://books.google.cl/books/about/Caucion_Tutelar_en_Derecho_Romano.html?id=VwbGvAEACAAJ&redir_esc=y|editorial=Ediciones Universidad de Navarra|fecha=1974|fechaacceso=2024-08-30|isbn=978-84-313-0342-6|idioma=es|nombre=Alejandro Guzmán|apellidos=Brito}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Derecho privado romano|url=https://books.google.cl/books/about/Derecho_privado_romano.html?id=wC2YSgAACAAJ&redir_esc=y|editorial=Editorial Jurídica de Chile|fecha=2001|fechaacceso=2024-08-30|isbn=978-956-10-1127-4|idioma=es|nombre=Alejandro Guzmán|apellidos=Brito}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Derecho privado romano: El derecho de las obligaciones, el derecho de la sucesión por causa de muerte, el derecho de las libertades|url=https://www.google.cl/books/edition/Derecho_privado_romano/YDYezQEACAAJ?hl=es-419|editorial=Editorial Jurídica de Chile|fecha=1996|fechaacceso=2024-08-30|isbn=978-956-10-1127-4|idioma=es|nombre=Alejandro Guzmán|apellidos=Brito}}</ref><ref>{{Cita libro|título=El desarrollo de la idea de fijación del derecho en Roma|url=https://www.google.cl/books/edition/El_desarrollo_de_la_idea_de_fijaci%C3%B3n_de/olWPoAEACAAJ?hl=es-419|editorial=Ediciones Universitarias de Valparaiso|fecha=1976|fechaacceso=2024-08-30|idioma=es|nombre=Alejandro Guzmán|apellidos=Brito}}</ref> el estudio de la obra jurídica de Andres Bello e<ref>{{Cita libro|título=Vida y obra de Andrés Bello: especialmente considerado como jurista|url=https://books.google.cl/books/about/Vida_y_obra_de_Andr%C3%A9s_Bello.html?id=q8iTNQAACAAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y|editorial=Thomson Aranzadi|fecha=2008|fechaacceso=2024-08-30|isbn=978-84-8355-539-2|idioma=es|nombre=Alejandro Guzmán|apellidos=Brito}}</ref> historia del derecho español, europeo e iberoamericano.<ref>{{Cita libro|título=El derecho como facultad en la Neoescolástica española del siglo XVI|url=https://books.google.cl/books/about/El_derecho_como_facultad_en_la_Neoescol.html?id=SWJePwAACAAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y|editorial=Portal Derecho, S.a. (iustel)|fecha=2009|fechaacceso=2024-08-30|isbn=978-84-9890-038-5|idioma=es|nombre=Alejandro Guzmán|apellidos=Brito}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Codificación del derecho civil e interpretación de las leyes: las normas sobre interpretación de las leyes en los principales Códigos civiles europeo-occidentales y americanos emitidos hasta fines del siglo XIX|editorial=Iustel|fecha=2011|fechaacceso=2024-08-30|isbn=978-84-9890-143-6|serie=Monografías|nombre=Alejandro|apellidos=Guzmán Brito}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La codificación civil en Iberoamérica: siglos XIX y XX|url=https://books.google.cl/books/about/La_codificaci%C3%B3n_civil_en_Iberoam%C3%A9rica.html?id=2txDvgAACAAJ&redir_esc=y|editorial=Editorial Jurídica de Chile|fecha=2000|fechaacceso=2024-08-30|isbn=978-956-10-1310-0|idioma=es|nombre=Alejandro Guzmán|apellidos=Brito}}</ref><ref>{{Cita libro|edición=1. ed|título=Acto, negocio, contrato y causa en la tradición del derecho europeo e iberoamericano|editorial=Thomson Aranzadi|fecha=2005|fechaacceso=2024-08-30|isbn=978-84-9767-953-4|serie=The global law collection. Garrigues legal studies series|nombre=Alejandro|apellidos=Guzmán Brito}}</ref> [[Gonzalo Ibáñez]] se especializa en el [[estado de derecho]],<ref>{{Cita libro|título=El estado de derecho: notas para un estudio|url=https://www.google.cl/books/edition/El_estado_de_derecho/eHCEmgEACAAJ?hl=es-419|editorial=Ed. Jurídica de Chile|fecha=1978|fechaacceso=2024-08-11|idioma=es|nombre=Gonzalo Ibáñez Santa|apellidos=María}}</ref> el [[personalismo]] cristiano,<ref>{{Cita libro|título=Berdiaeff, Mounier, Maritain: philosophie du droit dans le mouvement du personnalisme chrétien en France|url=https://www.google.cl/books/edition/Berdiaeff_Mounier_Maritain/lAB1ygAACAAJ?hl=es-419|editorial=l'auteur|fecha=1983|fechaacceso=2024-08-11|idioma=fr|nombre=Gonzalo Ibáñez Santa|apellidos=María}}</ref> la democracia<ref>{{Cita libro|título=La causa de la libertad: ética, política, derecho|url=https://www.google.cl/books/edition/La_causa_de_la_libertad/jJFjXwAACAAJ?hl=es-419|editorial=Algarrobo, Universidad Adolfo Ibáñez|fecha=1989|fechaacceso=2024-08-11|idioma=es|nombre=Gonzalo Ibáñez Santa|apellidos=María}}</ref> y el integrismo católico.<ref>{{Cita libro|título=En Debate: Religión, política, derecho e historia|url=https://www.google.cl/books/edition/En_Debate/P3F8EAAAQBAJ?hl=es-419&gbpv=1&dq=inauthor:%22Gonzalo+Ib%C3%A1%C3%B1ez+Santa+Mar%C3%ADa%22&printsec=frontcover|editorial=Editorial Conservadora|fecha=2022-07-15|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-956-6172-04-8|idioma=es|nombre=Gonzalo Ibáñez Santa|apellidos=María}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Camino a Septiembre: Las razones de un quiebre|url=https://www.google.cl/books/edition/Camino_a_Septiembre/Q3F8EAAAQBAJ?hl=es-419&gbpv=1&dq=inauthor:%22Gonzalo+Ib%C3%A1%C3%B1ez+Santa+Mar%C3%ADa%22&printsec=frontcover|editorial=Editorial Conservadora|fecha=2022-07-15|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-956-6172-05-5|idioma=es|nombre=Gonzalo Ibáñez Santa|apellidos=María}}</ref> [[Eduardo Soto Kloss]] es un destacado filósofo y jurista chileno, conocido por sus contribuciones en el campo del derecho administrativo.<ref>{{Cita libro|título=Derecho administrativo : bases fundamentales|url=https://www.google.com/books/edition/Derecho_administrativo_bases_fundamental/OyHrwEfMyw4C?hl=es-419&gbpv=1&dq=inauthor:%22Eduardo+Soto+Kloss%22&printsec=frontcover|editorial=Editorial Jurídica de Chile|fecha=1996|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-956-10-1126-7|idioma=es|nombre=Eduardo Soto|apellidos=Kloss}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Derecho administrativo: El principio de juridicidad|url=https://www.google.com/books/edition/Derecho_administrativo_El_principio_de_j/vfGWAQAACAAJ?hl=es-419|editorial=Editorial Jurídica de Chile|fecha=1996|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-956-10-1126-7|idioma=es|nombre=Eduardo Soto|apellidos=Kloss}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Derecho administrativo: El principio de juricidad|url=https://www.google.com/books/edition/Derecho_administrativo/rYt4QgAACAAJ?hl=es-419|editorial=Editorial Juridica de Chile|fecha=1996|fechaacceso=2024-08-11|idioma=es|nombre=Eduardo Soto|apellidos=Kloss}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Derecho administrativo: temas fundamentales|url=https://www.google.com/books/edition/Derecho_administrativo/_FQVQwAACAAJ?hl=es-419|editorial=Abeledo Perrot|fecha=2009|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-956-238-896-2|idioma=es|nombre=Eduardo Soto|apellidos=Kloss}}</ref><ref>{{Cita libro|título=El derecho administrativo y la protección de las personas: Libro homenaje a 30 años de docencia del profesor Ramiro Mendoza en la PUC|url=https://www.google.com/books/edition/El_derecho_administrativo_y_la_protecci/h1BWDwAAQBAJ?hl=es-419&gbpv=1&dq=inauthor:%22Eduardo+Soto+Kloss%22&printsec=frontcover|editorial=Ediciones UC|fecha=2017|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-956-14-2206-3|idioma=es|nombre=Eduardo Soto|apellidos=Kloss}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Derecho administrativo: principios, fundamentos y organización|url=https://www.google.com/books/edition/Derecho_administrativo/JFED0AEACAAJ?hl=es-419|editorial=Thomson Reuters|fecha=2022|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-956-400-261-3|idioma=es|nombre=Eduardo Soto|apellidos=Kloss}}</ref> [[José Joaquín Ugarte Godoy]] se especializa en fundamentos del derecho<ref>{{Cita libro|título=Curso de filosofía del Derecho: Tomo I|url=https://www.google.cl/books/edition/Curso_de_filosof%C3%ADa_del_Derecho/VtJTDwAAQBAJ?hl=es-419&gbpv=1&dq=inauthor:%22Jos%C3%A9+Joaqu%C3%ADn+Ugarte+Godoy%22&printsec=frontcover|editorial=Ediciones UC|fecha=2010|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-956-14-1119-7|idioma=es|nombre=José Ugarte|apellidos=G}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Curso de Filosofía del Derecho. Tomo II|url=https://www.google.cl/books/edition/Curso_de_Filosof%C3%ADa_del_Derecho_Tomo_II/fRP0DwAAQBAJ?hl=es-419&gbpv=1&dq=inauthor:%22Jos%C3%A9+Joaqu%C3%ADn+Ugarte+Godoy%22&printsec=frontcover|editorial=Ediciones UC|fecha=2019|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-956-14-2525-5|idioma=es|nombre=José Joaquín Ugarte|apellidos=Godoy}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Curso de derecho civil: el derecho civil y la teoría de la Ley|url=https://www.google.cl/books/edition/Curso_de_derecho_civil/_9AyzwEACAAJ?hl=es-419|editorial=Legal publishing Chile|fecha=2021|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-956-400-212-5|idioma=es|nombre=José Joaquín Ugarte|apellidos=Godoy}}</ref> y [[bioética]],<ref>{{Cita libro|título=El derecho de la vida: el derecho a la vida : bioética y derecho|url=https://www.google.cl/books/edition/El_derecho_de_la_vida/TBA4BAAACAAJ?hl=es-419|editorial=Editorial Jurídica de Chile|fecha=2006|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-956-10-1694-1|idioma=es|nombre=José Joaquín Ugarte|apellidos=Godoy}}</ref> destacando por su postura contraria al [[aborto]].<ref>{{Cita libro|título=El aborto: por que es un crimen|url=https://www.google.com/books/edition/El_aborto/nbR4zgEACAAJ?hl=es-419|editorial=Editorial Cordis Iesu|fecha=2016|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-956-9597-18-3|idioma=es|nombre=José Joaquín Ugarte|apellidos=Godoy}}</ref> [[Cristóbal Orrego Sánchez]] se especializa en fundamentos del derecho,<ref>{{Cita libro|título=Filosofía: conceptos fundamentales: Una nueva introducción al pensamiento crítico. Segunda edición|url=https://www.google.com/books/edition/Filosof%C3%ADa_conceptos_fundamentales/tOjmDwAAQBAJ?hl=es-419&gbpv=1&dq=inauthor:%22Crist%C3%B3bal+Orrego+S%C3%A1nchez%22&printsec=frontcover|editorial=Ediciones UC|fecha=2020|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-956-14-2522-4|idioma=es|nombre=Cristóbal Orrego|apellidos=Sánchez}}</ref> [[derecho natural]]<ref>{{Cita libro|título=El origen de los principios morales|url=https://www.google.cl/books/edition/El_origen_de_los_principios_morales/d56CzgEACAAJ?hl=es-419|editorial=Corporación de Promoción Universitaria|fecha=2014|fechaacceso=2024-08-12|idioma=es|nombre=Cristóbal Orrego|apellidos=Sánchez}}</ref> y [[iuspositivismo]],<ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6346017|título=Iusnaturalismo contemporáneo|apellidos=Orrego Sánchez|nombre=Cristóbal|fecha=2015|publicación=Enciclopedia de filosofía y teoría del derecho, Vol. 1, 2015 (Volúmen 1 / coord. por Jorge Luis Fabra Zamora, Álvaro Núñez Vaquero), ISBN 978-607-02-6675-1, pág. 37|editorial=Instituto de Investigaciones Jurídicas|páginas=37|fechaacceso=2024-08-12|isbn=978-607-02-6593-8}}</ref> con foco en la obra de [[H. L. A. Hart]].<ref>{{Cita libro|título=H.L.A. Hart: abogado del positivismo jurídico|url=https://www.google.cl/books/edition/H_L_A_Hart/-89mQgAACAAJ?hl=es-419|editorial=Ediciones Universidad de Navarra, S.A.|fecha=1997|fechaacceso=2024-08-11|isbn=978-84-313-1522-1|idioma=es|nombre=Cristóbal Orrego|apellidos=Sánchez}}</ref> La relación entre la ética y el derecho,<ref>{{Cita libro|título=El anillo de Giges: una introducción a la tradición central de la ética|url=https://www.google.cl/books/edition/El_anillo_de_Giges/nwszzwEACAAJ?hl=es-419|editorial=Instituto Res Publica|fecha=2016|fechaacceso=2024-08-30|isbn=978-956-9218-16-3|idioma=es|nombre=Joaquín García-Huidobro|apellidos=Correa}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Razón práctica y derecho natural: el iusnaturalismo de Tomás de Aquino|url=https://www.google.cl/books/edition/Raz%C3%B3n_pr%C3%A1ctica_y_derecho_natural/_GKoOlFA-gsC?hl=es-419&gbpv=1&printsec=frontcover|editorial=Joaquin Garcia-Huidobro|fecha=1993|fechaacceso=2024-08-30|isbn=978-956-200-051-2|idioma=es|nombre=Joaquín García-Huidobro|apellidos=Correa}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Razón jurídica y razón moral: estudios sobre la valoración, ética en el derecho|url=https://books.google.cl/books/about/Raz%C3%B3n_jur%C3%ADdica_y_raz%C3%B3n_moral.html?id=XEypmAEACAAJ&redir_esc=y|editorial=Porrúa|fecha=2012|fechaacceso=2024-08-30|isbn=978-607-09-0803-3|idioma=es|nombre=Juan|apellidos=Cianciardo|nombre2=Juan Bautista|apellidos2=Etcheverry|nombre3=Joaquín|apellidos3=García-Huidobro}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La recepción de la doctrina aristotélica de lo justo natural y lo justo legalen los comentaristas medievales de la ética a Nicómaco|url=https://books.google.cl/books/about/La_recepci%C3%B3n_de_la_doctrina_aristot%C3%A9li.html?id=e74lvwEACAAJ&redir_esc=y|editorial=Porrúa|fecha=2017|fechaacceso=2024-08-30|isbn=978-607-09-2617-4|idioma=es|nombre=Joaquin Garcia-Huidobro|apellidos=Correa}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Objetividad ética|url=https://www.google.cl/books/edition/Objetividad_%C3%A9tica/Bmx25RQN8dUC?hl=es-419&gbpv=1&printsec=frontcover|editorial=Joaquin Garcia-Huidobro|fecha=1995|fechaacceso=2024-08-30|isbn=978-956-200-060-4|idioma=es|nombre=Joaquín García-Huidobro|apellidos=Correa|nombre2=Joaquín|apellidos2=García-Huidobro}}</ref> así como la expresión política de los compromisos religiosos,<ref>{{Cita libro|título=Tentación del poder: expresión política de las creencias religiosas|url=https://www.google.cl/books/edition/Tentaci%C3%B3n_del_poder/5zD4DUZtUmoC?hl=es-419&gbpv=1&printsec=frontcover|editorial=Andres Bello|fecha=1986|fechaacceso=2024-08-30|idioma=es|nombre=Joaquín García-Huidobro|apellidos=Correa}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Católicos y perplejos: La Iglesia chilena en su hora más oscura|url=https://www.google.cl/books/edition/Cat%C3%B3licos_y_perplejos/gcKEDwAAQBAJ?hl=es-419&gbpv=1&printsec=frontcover|editorial=Ediciones UC|fecha=2018|fechaacceso=2024-08-30|isbn=978-956-14-2358-9|idioma=es|nombre=Claudio Alvarado|apellidos=R|nombre2=Josefina Araos|apellidos2=B|nombre3=Joaquín García-Huidobro|apellidos3=C}}</ref> ha sido cubierta ampliamente por [[Joaquín García-Huidobro]].
[[Archivo:Miguel_Valderrama_Castillo_2018.jpg|miniaturadeimagen|Miguel Valderrama Castillo en 2018.|261x261px]]
De la generación más joven que se dedica a cuestiones de naturaleza política, debe mencionarse a [[Miguel Valderrama Castillo]] (entre sus publicaciones destacan: ''Dialectos en transición'' (2000, en coautoría con Mauro Iván Salazar Jaque), ''Renovación socialista y renovación historiográfica'' (2001), ''Modernidad y ciencias sociales'' (2002), ''Posthistoria. Historiografía y comunidad'' (2005), ''Heródoto y lo insepulto'' (2006); ''Modernismos historiográficos. Artes visuales, postdictadura, vanguardias'' (2008), ''La aparición paulatina de la desaparición en el arte. Fragmentos de una historia del secreto'' (2009), ''Historiografía postmoderna. Conceptos, figuras, manifiestos'' (2010, en coautoría con [[Luis Federico Gueneau de Mussy Roa]]), ''Heterocriptas. Fragmentos de una historia del secreto 2'' (2011) y ''¿Qué es lo contemporáneo? Actualidad, tiempo histórico, utopías del presente'' (2012)), [[Mauro Basaure]] (entre sus publicaciones destacan: ''Foucault y el psicoanálisis'' (2007) y ''¿Fue (in)evitable el golpe? Derechos humanos: memoria, museo y contexto'' (2018, en coautoría con varios autores)), [[Hugo Eduardo Herrera]] (entre sus publicaciones destacan: ''Sein und Staat'' (2005), ''Carl Schmitt als politischer Philosoph'' (2009), ''Más allá del cientificismo'' (2010), ''Octubre en Chile'' (2019), ''Carl Schmitt Between Technological Rationality and Theology'' (2019), ''Pensadores peligrosos. La comprensión en Francisco Antonio Encina, Alberto Edwards y Mario Góngora'' (2021), ''El último romántico. El pensamiento de Mario Góngora'' (2023)), [[Max Silva Abbott]] (entre sus publicaciones destacan: ''Derecho, poder y valores. Una visión crítica del pensamiento de Norberto Bobbio'' (2008), ''La evolución de la ciencia jurídica en Norberto Bobbio'' (2009) y ''Una visión crítica del sistema Interamericano de DDHH, y algunas propuestas para su mejor funcionamiento'' (2019)), [[Alejandra Castillo]] (entre sus publicaciones destacan: ''Julieta Kirkwood. Políticas del nombre propio'' (2007). ''Democracia, políticas de la presencia y paridad'' (2011), ''Nudos feministas. Política, filosofía, democracia'' (2011), ''Ars disyecta. Figuras para una corpo-política'' (2014), ''El desorden de la democracia. Partidos políticos de mujeres en Chile'' (2014), ''Imagen, cuerpo'' (2015), ''Disensos feministas'' (2016), ''Simone de Beauvoir. Filósofa, antifilósofa'' (2017), ''Crónicas feministas en tiempos neoliberales'' (2019), ''Asamblea de los cuerpos'' (2019), ''Matrix. El género de la filosofía'' (2019), ''Adicta imagen'' (2020) y ''La república masculina y la promesa igualitaria'' (2021)), [[Mariela Ávila]] (entre sus publicaciones destacan: ''La experiencia del exilio y el exilio como experiencia'' (2019, compilación realizada junto con [[Braulio Rojas]]), [[Pamela Soto García]] (entre sus publicaciones destacan: ''María Zambrano. Los tiempos de la democracia'' (2023)) y [[Nicole Darat Guerra]] (entre sus publicaciones destacan: ''Contraciudadanía y democracia feminista'' (2023)).
[[Archivo:Grafitti_post_estallido_social_Santiago_Chile_2020.jpg|centro|miniaturadeimagen|758x758px|Grafiti realizado con posterioridad al [[estallido social]] ocurrido en [[Santiago de Chile]] (2020). Las discusiones feministas y el abolicionismo penal son dos grandes temas que han marcado la discusión política en Chile en los últimos años.]]
[[Archivo:Logo_Jornadas_Rolando_Chuaqui_Kettlun.png|miniaturadeimagen|250x250px|Logo de las Jornadas Rolando Chuaqui Kettlun]]
En lo que a la filosofía de las ciencias actual respecta, un enorme número de filósofos han realizado estudios de posgrado en el extranjero, para luego integrarse a los planteles de las principales universidades chilenas y trabajar sus distintas ramas. Algunos de estos filósofos son [[Eduardo Fermandois]] ([[filosofía del lenguaje]], [[metafilosofía]]),<ref>{{Cita publicación|url=https://www.jstor.org/stable/40104512|título=Verdad y metáfora: una aproximación pragmática|apellidos=Fermandois|nombre=Eduardo|fecha=2000|publicación=Crítica: Revista Hispanoamericana de Filosofía|volumen=32|número=95|páginas=71–102|fechaacceso=2023-06-26|issn=0011-1503}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.org.pe/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S1016-913X2008000200001&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=De por qué en la filosofía importan los ejemplos|apellidos=Fermandois|nombre=Eduardo|fecha=00/2008|publicación=Areté|volumen=20|número=2|páginas=189–216|fechaacceso=2023-06-26|issn=1016-913X}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-43602013000100009&lng=es&nrm=iso&tlng=pt|título=NI FUNDACIONISMO NI COHERENTISMO: UNA LECTURA ANTROPOLÓGICA DE SOBRE LA CERTEZA|apellidos=Fermandois|nombre=Eduardo|fecha=00/2013|publicación=Revista de filosofía|volumen=69|páginas=99–117|fechaacceso=2023-06-28|issn=0718-4360|doi=10.4067/S0718-43602013000100009}}</ref> [[Wilfredo Quezada]] (lógica, [[filosofía de las matemáticas]], [[filosofía de la física]]),<ref name=":93">{{Cita libro|título=Rolando Chuaqui Kettlun: Matemáticas, filosofía e interdisciplina|url=https://books.google.com/books?id=yaS3EAAAQBAJ&newbks=0&hl=es-419|editorial=Ediciones UC|fecha=2023-04-04|fechaacceso=2023-06-15|isbn=978-956-14-3058-7|idioma=es|nombre=Wilfredo|apellidos=Quezada|nombre2=Carlo|apellidos2=Apablaza}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-43602017000100281&lng=es&nrm=iso&tlng=pt|título=Filosofía de las matemáticas, teoría de cardinales grandes y sus bases cognitivas|apellidos=Quezada|nombre=Wilfredo|fecha=2017-10|publicación=Revista de filosofía|volumen=73|páginas=281–297|fechaacceso=2023-06-26|issn=0718-4360|doi=10.4067/S0718-43602017000100281}}</ref><ref name=":1">{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-43602011000100016&lng=es&nrm=iso&tlng=en|título=CAUSALIDAD, PSEUDOCAUSALIDAD Y MEDICIÓN EN FíSICA|apellidos=Quezada P|nombre=Wilfredo|apellidos2=Pavez F|nombre2=Luis|fecha=00/2011|publicación=Revista de filosofía|volumen=67|páginas=251–268|fechaacceso=2023-06-26|issn=0718-4360|doi=10.4067/S0718-43602011000100016}}</ref> [[Andrés Bobenrieth]] (lógica, filosofía del derecho),<ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=7246349|título=«Filosofía del entendimiento» de Andrés Bello y su muy limitada recepción filosófica|apellidos=Bobenrieth M.|nombre=Andrés|fecha=2018|publicación=Cultura científica y cultura tecnológica: Actas del IV Congreso Iberoamericano de Filosofía de la Ciencia y la Tecnología, 2018, ISBN 978-84-9012-910-4|páginas=101|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-84-9012-910-4}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=7203094|título=¿Por qué no es tan "bello" Andrés Bello en Filosofía?|apellidos=Bobenrieth M.|nombre=Andres|fecha=2018|publicación=Memoria del 56º Congreso Internacional de Americanistas [Recurso electrónico]: Filosofía y pensamiento, 2018, ISBN 9788490129265|editorial=Ediciones Universidad de Salamanca|páginas=30|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-84-9012-926-5}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/01445340903340033|título=The Origins of the Use of the Argument of Trivialization in the Twentieth Century|apellidos=Bobenrieth M.|nombre=Andrés|fecha=2010-05|publicación=History and Philosophy of Logic|volumen=31|número=2|páginas=111–121|fechaacceso=2023-06-28|idioma=en|issn=0144-5340|doi=10.1080/01445340903340033}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://www.pdcnet.org/pdc/bvdb.nsf/purchase?openform&fp=wcp20-paideia&id=wcp20-paideia_1998_0017_0005_0012|título=Metaphilosophical Pluralism and Paraconsistency: From Orientative To Multi-level Pluralism|apellidos=Benado|nombre=M. E. Orellana|apellidos2=Bobenrieth|nombre2=Andrés|fecha=1998-01-01|publicación=The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy|volumen=17|páginas=5–12|fechaacceso=2023-06-28|idioma=en|doi=10.5840/wcp20-paideia199817331|apellidos3=Verdugo|nombre3=Carlos}}</ref> Luis Pavez Flores (filosofía de la física),<ref name=":1" /> [[Gabriel Vallejos-Baccelliere]] ([[filosofía de la química]] y [[filosofía de la biología]]),<ref>{{Cita publicación|url=https://www.revistas.usach.cl/ojs/index.php/culturas/article/view/5584|título=Problemas contemporáneos en la filosofía de la bioquímica|apellidos=Vallejos Baccelliere|nombre=Gabriel Felipe|fecha=2022-07-31|publicación=Culturas Científicas|volumen=3|número=1|fechaacceso=2024-02-29|issn=0719-9856|doi=10.35588/cc.v3i1.5584}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Performative Epistemology and the Philosophy of Experimental Biology: A Synoptic Overview|url=http://link.springer.com/10.1007/978-3-030-39589-6_4|editorial=Springer International Publishing|fecha=2020|fechaacceso=2024-02-29|isbn=978-3-030-39588-9|páginas=47–67|volumen=26|doi=10.1007/978-3-030-39589-6_4|idioma=en|nombre=Maurizio|apellidos=Esposito|nombre2=Gabriel|apellidos2=Vallejos Baccelliere|nombre-editor=Lorenzo|apellido-editor=Baravalle}}</ref> [[Pablo Acuña]] (filosofía de la física, filosofía del lenguaje y epistemología),<ref>{{Cita libro|título=Artificial Examples of Empirical Equivalence|url=https://doi.org/10.1007/978-3-319-04382-1_31|editorial=Springer International Publishing|fecha=2014|fechaacceso=2024-03-20|isbn=978-3-319-04382-1|páginas=453–467|doi=10.1007/978-3-319-04382-1_31|idioma=en|nombre=Pablo|apellidos=Acuña|nombre-editor=Maria Carla|apellido-editor=Galavotti}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/09672559.2017.1404623|título=Projective Geometry in Logical Space: Rethinking Tractarian Thoughts|apellidos=Acuña|nombre=Pablo|fecha=2018-01|publicación=International Journal of Philosophical Studies|volumen=26|número=1|páginas=1–23|fechaacceso=2024-03-20|idioma=en|issn=0967-2559|doi=10.1080/09672559.2017.1404623}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://doi.org/10.1007/s11229-019-02159-z|título=Charting the landscape of interpretation, theory rivalry, and underdetermination in quantum mechanics|apellidos=Acuña|nombre=Pablo|fecha=2021-02-01|publicación=Synthese|volumen=198|número=2|páginas=1711–1740|fechaacceso=2024-03-20|idioma=en|issn=1573-0964|doi=10.1007/s11229-019-02159-z}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://doi.org/10.1007/s13194-021-00347-8|título=Must hidden variables theories be contextual? Kochen & Specker meet von Neumann and Gleason|apellidos=Acuña|nombre=Pablo|fecha=2021-04-17|publicación=European Journal for Philosophy of Science|volumen=11|número=2|páginas=41|fechaacceso=2024-03-20|idioma=en|issn=1879-4920|doi=10.1007/s13194-021-00347-8}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://doi.org/10.1007/s10701-021-00474-5|título=von Neumann’s Theorem Revisited|apellidos=Acuña|nombre=Pablo|fecha=2021-06-22|publicación=Foundations of Physics|volumen=51|número=3|páginas=73|fechaacceso=2024-03-20|idioma=en|issn=1572-9516|doi=10.1007/s10701-021-00474-5}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Scientific Understanding in Astronomical Models from Eudoxus to Kepler|url=https://doi.org/10.1007/978-3-031-32375-1_12|editorial=Springer International Publishing|fecha=2023|fechaacceso=2024-03-20|isbn=978-3-031-32375-1|páginas=289–340|doi=10.1007/978-3-031-32375-1_12|idioma=en|nombre=Pablo|apellidos=Acuña|nombre-editor=Cristián|apellido-editor=Soto}}</ref> Rodrigo González (filosofía de la mente, ontología social),<ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-43602007000100003&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=EL TEST DE TURING: DOS MITOS, UN DOGMA|apellidos=González|nombre=Rodrigo|fecha=00/2007|publicación=Revista de filosofía|volumen=63|páginas=37–53|fechaacceso=2023-06-28|issn=0718-4360|doi=10.4067/S0718-43602007000100003}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-22012011000100014&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=DESCARTES: LAS INTUICIONES MODALES Y LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL CLÁSICA|apellidos=González|nombre=Rodrigo|fecha=2011-07|publicación=Alpha (Osorno)|número=32|páginas=181–198|fechaacceso=2023-06-28|issn=0718-2201|doi=10.4067/S0718-22012011000100014}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://link.springer.com/10.1007/s00146-019-00906-x|título=Classical AI linguistic understanding and the insoluble Cartesian problem|apellidos=González|nombre=Rodrigo|fecha=2020-06|publicación=AI & SOCIETY|volumen=35|número=2|páginas=441–450|fechaacceso=2023-06-28|idioma=en|issn=0951-5666|doi=10.1007/s00146-019-00906-x}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://www.scielo.br/j/trans/a/gdKSWSGbT5nYStVsSBYD8Nf/?lang=es&format=html|título=La ontología social y el círculo virtuoso de la educación pública|apellidos=González F.|nombre=Rodrigo A.|apellidos2=Krause M.|nombre2=María Soledad|fecha=2018-Apr-Jun|publicación=Trans/Form/Ação|volumen=41|páginas=157–176|fechaacceso=2023-06-28|idioma=es|issn=0101-3173|doi=10.1590/0101-3173.2018.v41n2.09.p157}}</ref> [[José Tomás Alvarado]] ([[metafísica analítica]]),<ref>{{Cita libro|edición=1. ed|título=Hilary Putnam: el argumento de teoría de modelos contra el realismo|editorial=EUNSA|fecha=2002|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-84-313-2021-8|serie=Colección filosófica|nombre=José Tomás|apellidos=Alvarado Marambio}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://sintesis.uai.cl/index.php/intusfilosofia/article/view/346|título=Tropo de ser y haecceitas. Una interpretación de Alonso Briceño|apellidos=Marambio|nombre=José Tomás Alvarado|fecha=2021-07-31|publicación=Síntesis. 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Sobre la tesis de la imaginación moral de Mark Johnson|url=https://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/189256|editorial=Pontificia Universidad Católica del Perú|fecha=2014|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-612-4146-80-0|páginas=227–240|doi=10.18800/9786124146800.006|nombre=Claudia|apellidos=Muñoz Tobar|nombre-editor=Pablo|apellido-editor=Quintanilla Pérez Wicht}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-09342009000300004&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=Metonimias ilocutivas y categorización de peticiones y órdenes en el español de Chile|apellidos=Muñoz|nombre=Claudia|fecha=2009-12|publicación=Revista signos|volumen=42|número=71|páginas=385–408|fechaacceso=2023-06-28|issn=0718-0934|doi=10.4067/S0718-09342009000300004}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://praxispsy.udp.cl/index.php/praxispsi/article/view/71|título=El cuerpo en la mente. La hipótesis de la corporeización del significado y el dualismo / The body in the mind. The hypothesis of the embodiment of meaning and dualism|apellidos=Tobar|nombre=Claudia Muñoz|fecha=2010|publicación=Praxis Psy|número=18|páginas=91–106|fechaacceso=2023-06-28|idioma=es|issn=2735-6957|doi=10.32995/praxispsy.vi18.71}}</ref> [[Gabriela Arriagada-Bruneau]] ([[filosofía de la inteligencia artificial]]),<ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-92732020000200013&lng=es&nrm=iso&tlng=en|título=Los imperativos éticos de la pandemia de COVID-19: Un análisis desde la ética de los datos|apellidos=Arriagada Bruneau|nombre=Gabriela|apellidos2=Gilthorpe|nombre2=Mark|fecha=2020-08|publicación=Veritas|número=46|páginas=13–35|fechaacceso=2024-02-29|issn=0718-9273|doi=10.4067/S0718-92732020000200013|apellidos3=Müller|nombre3=Vincent C.|apellidos4=Arriagada Bruneau|nombre4=Gabriela|apellidos5=Gilthorpe|nombre5=Mark|apellidos6=Müller|nombre6=Vincent C.}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://odradek.cfs.unipi.it/index.php/odradek/article/view/183/188|título=AI’s Role in Creative Processes: A Functionalist Approach. A non-anthropocentric notion|apellidos=Arriagada|nombre=Leonardo|apellidos2=Arriagada-Bruneau|nombre2=Gabriela|fecha=2022|publicación=ODRADEK. Studies in Philosophy of Literature, Aesthetics, and New Media Theories}}</ref> [[Alejandro Ramírez Figueroa]] (filosofía de la lógica, epistemología),<ref>{{Cita libro|título=La transformación de la epistemología contemporánea: de la unidad a la dispersión|url=https://www.google.cl/books/edition/La_transformaci%C3%B3n_de_la_epistemolog%C3%ADa/NEU2HI0CNtEC?hl=es-419&gbpv=1&dq=Alejandro+Ram%C3%ADrez+Figueroa&printsec=frontcover|editorial=Editorial Universitaria|fecha=2004|fechaacceso=2024-08-30|isbn=978-956-11-1748-8|idioma=es|nombre=Alejandro Ramírez|apellidos=Figueroa}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Filosofía de la lógica: Un punto de vista cognitivo|url=https://books.google.com/books?id=4Pp6EAAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Jorge+Acevedo+Guerra&hl=es|editorial=Editorial Universitaria de Chile|fecha=2022-06-15|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-2679-4|idioma=es|nombre=Alejandro Ramírez|apellidos=Figueroa}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Epistemología y ateísmo: examen de los argumentos y justificaciones de la creencia teísta|url=https://www.google.cl/books/edition/Epistemolog%C3%ADa_y_ate%C3%ADsmo/8F3BnQAACAAJ?hl=es-419|editorial=Bravo y Allende Editores|fecha=2016|fechaacceso=2024-08-30|isbn=978-956-307-078-1|idioma=es|nombre=Alejandro Ramírez|apellidos=Figueroa}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Lógica, existencia y atéismo: discusión sobre el pensamiento disyuntivo en Kierkegaard|url=https://www.google.cl/books/edition/L%C3%B3gica_existencia_y_at%C3%A9ismo/g4wL0AEACAAJ?hl=es-419|editorial=Editorial Universitaria|fecha=2022|fechaacceso=2024-08-30|isbn=978-956-11-2937-5|idioma=es|nombre=Alejandro Ramírez|apellidos=Figueroa}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La Des-kantización de la Epistemología Y de Las Ciencias Contemporáneas|url=https://www.google.cl/books/edition/La_Des_kantizaci%C3%B3n_de_la_Epistemolog%C3%ADa/EdYzngAACAAJ?hl=es-419|editorial=D - Universidad de Chile|fecha=2014|fechaacceso=2024-08-30|idioma=en|nombre=Alejandro Ramírez|apellidos=Figueroa}}</ref> [[Francisco Pereira Gandarillas]] (filosofía de las ciencias cognitivas, filosofía de la mente),<ref>{{Cita libro|apellidos=Pereira Gandarillas|nombre=Francisco|título=David Hume. Naturaleza, conocimiento y metafísica|año=2009|editorial=Ediciones Universidad Alberto Hurtado|isbn=9789568421304|ubicación=Santiago de Chile, Chile}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Ver o alucinar. Una mirada introductoria a la filosofía de la percepción|año=2019|editorial=Gedisa|isbn=9788417690779|ubicación=México}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Pereira|nombre=Francisco|título=Ver es no creer. Sobre el rol de los conceptos en la experiencia visual|año=2021|editorial=Gedisa|isbn=9788418914102|ubicación=México}}</ref> Guido Vallejos (filosofía de la mente, filosofía de las ciencias cognitivas, [[semántica lingüística]], [[psicología popular]]),<ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=304196|título=Peirce:: pragmatismo, semiótica y realismo|apellidos=Vallejos|nombre=Guido|fecha=1999|publicación=Cinta de Moebio: Revista Electrónica de Epistemología de Ciencias Sociales|número=5 (April)|páginas=4|fechaacceso=2024-08-30|issn=0717-554X}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2394119|título=Conceptos, representaciones y ciencia cognitiva|apellidos=Vallejos|nombre=Guido|fecha=2002|publicación=Revista de filosofía|volumen=58|número=1|páginas=145–170|fechaacceso=2024-08-30|issn=0718-4360}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://lenguasmodernas.uchile.cl/index.php/LM/article/view/45793|título=La teoría representacional de la mente y el rol causal del contenido intencional|apellidos=Vallejos|nombre=Guido|fecha=1991|publicación=Lenguas Modernas|número=18|páginas=5–22|fechaacceso=2024-08-30|idioma=es|issn=0719-5443}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=304261|título=Formación de Hipótesis en Ciencia Cognitiva|apellidos=Vallejos|nombre=Guido|fecha=1998|publicación=Cinta de Moebio: Revista Electrónica de Epistemología de Ciencias Sociales|número=3 (April)|páginas=1|fechaacceso=2024-08-30|issn=0717-554X}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://lenguasmodernas.uchile.cl/index.php/LM/article/view/45849|título=Algunas bases filosóficas de la pragmática lingüística|apellidos=Vallejos|nombre=Guido|fecha=1987|publicación=Lenguas Modernas|número=14|páginas=5–56|fechaacceso=2024-08-30|idioma=es|issn=0719-5443}}</ref> [[Carlo Rossi Fernández]] (metafísica analítica),<ref>{{Cita publicación|url=http://link.springer.com/10.1007/s11229-019-02408-1|título=New perspectives in metaontology: introduction to the special issue|apellidos=Rossi|nombre=Carlo|apellidos2=Mitchell|nombre2=Kyle|fecha=2020-01|publicación=Synthese|volumen=197|número=1|páginas=1–5|fechaacceso=2023-11-15|idioma=en|issn=0039-7857|doi=10.1007/s11229-019-02408-1}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://link.springer.com/10.1007/s12136-021-00460-6|título=Monism, Spacetime, and Aristotelian Substances|apellidos=Rossi|nombre=Carlo|fecha=2021-09|publicación=Acta Analytica|volumen=36|número=3|páginas=375–392|fechaacceso=2023-11-15|idioma=en|issn=0353-5150|doi=10.1007/s12136-021-00460-6}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://revistas.uv.cl/index.php/RHV/article/view/2669|título=Cien años de Metafísica dentro de la tradición filosófica analítica. Introducción a la sección monográfica sobre metafísica analítica contemporánea|apellidos=Rossi|nombre=Carlo|fecha=2021-01-21|publicación=Revista de Humanidades de Valparaíso|número=16|páginas=7|fechaacceso=2023-11-15|issn=0719-4242|doi=10.22370/rhv2020iss16pp7-16}}</ref> [[Juan Redmond]] (lógica),<ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-43602021000100135&lng=es&nrm=iso&tlng=pt|título=Crítica a la noción de modelo de Patrick Suppes|apellidos=López-Orellana|nombre=Rodrigo|apellidos2=Redmond|nombre2=Juan|fecha=2021-12|publicación=Revista de filosofía|volumen=78|páginas=135–155|fechaacceso=2023-06-28|issn=0718-4360|doi=10.4067/S0718-43602021000100135|apellidos3=López-Orellana|nombre3=Rodrigo|apellidos4=Redmond|nombre4=Juan}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Epistemology, knowledge and the impact of interaction|editorial=Springer|fecha=2016|fechaacceso=2023-06-28|isbn=978-3-319-26506-3|serie=Logic, epistemology, and the unity of science|nombre-editor=Juan|apellido-editor=Redmond}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://cuadernosfilosoficos.unr.edu.ar/index.php/cf/article/view/183|título=El desafío de razonar sustitutivamente en la práctica de modelización en ciencia|apellidos=Redmond|nombre=Juan|fecha=2022-12-21|publicación=Cuadernos Filosóficos / Segunda Época|número=19|fechaacceso=2023-06-28|issn=2683-9024|doi=10.35305/cf2.vi19.183}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://revistas.usal.es/index.php/artefactos/article/view/30778|título=¿Razonamiento subrogativo como pensamiento basado en la representación o en la lógica?|apellidos=Redmond|nombre=Juan|apellidos2=Lopez-Orellana|nombre2=Rodrigo|fecha=2022-10-29|publicación=ArtefaCToS. Revista de estudios sobre la ciencia y la tecnología|volumen=11|número=2|páginas=191–207|fechaacceso=2023-06-28|issn=1989-3612|doi=10.14201/art2022112191207}}</ref> [[Pablo López-Silva]] (filosofía de la mente, filosofía de la psiquiatría),<ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0717-554X2023000100024&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=Constructivismo y fenomenología existencialista: dos momentos en la epistemología posracionalista|apellidos=López-Silva|nombre=Pablo|apellidos2=Otaíza-Morales|nombre2=Mauricio|fecha=2023-03|publicación=Cinta de moebio|número=76|páginas=24–36|fechaacceso=2023-06-26|issn=0717-554X|doi=10.4067/s0717-554x2023000100024|apellidos3=López-Silva|nombre3=Pablo|apellidos4=Otaíza-Morales|nombre4=Mauricio}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0034-98872022001101513&lng=es&nrm=iso&tlng=en|título=¿Estar depresivo o tener depresión? El modelo biomédico y la diferencia entre estado de ánimo y enfermedad|apellidos=Cavieres|nombre=Álvaro|apellidos2=López-Silva|nombre2=Pablo|fecha=2022-11|publicación=Revista médica de Chile|volumen=150|número=11|páginas=1513–1519|fechaacceso=2023-06-26|issn=0034-9887|doi=10.4067/S0034-98872022001101513|apellidos3=Cavieres|nombre3=Álvaro|apellidos4=López-Silva|nombre4=Pablo}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Protecting the Mind: Challenges in Law, Neuroprotection, and Neurorights|url=https://link.springer.com/10.1007/978-3-030-94032-4|editorial=Springer International Publishing|fecha=2022|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-3-030-94031-7|volumen=49|serie=Ethics of Science and Technology Assessment|doi=10.1007/978-3-030-94032-4|idioma=en|nombre-editor=Pablo|apellido-editor=López-Silva}}</ref> [[Leónidas Montes]] ([[filosofía de la economía]]),<ref>{{Cita libro|título=New voices on Adam Smith|editorial=Routledge|fecha=2006|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-0-415-35696-1|serie=Routledge studies in the history of economics|nombre-editor=Leonidas|apellido-editor=Montes}}</ref><ref>{{Cita libro|edición=1. publ|título=Adam Smith in context: a critical reassessment of some central components of his thought|url=https://archive.org/details/adamsmithinconte0000mont|editorial=Palgrave Macmillan|fecha=2004|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-1-4039-1256-5|nombre=Leonidas|apellidos=Montes}}</ref> [[Lucas Miranda Baños]] (filosofía de la economía),<ref>{{Cita publicación|url=https://revistas.usach.cl/ojs/index.php/culturas/article/view/5816|título=Modelos estadísticos y explicación del error inferencial|apellidos=Miranda Baños|nombre=Lucas|fecha=2022-12-31|publicación=Culturas Científicas|volumen=3|número=2|páginas=151–167|fechaacceso=2024-08-30|issn=0719-9856|doi=10.35588/cc.v3i2.5816}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://ciece.economicas.uba.ar/wp-content/uploads/Actas-XXV-JECE-2019.pdf|título=El conflicto entre valores epistémicos visto desde el modelo reticular de Laudan: una aplicación a la historia de la microeconomía|apellidos=Miranda Baños|nombre=Lucas|fecha=2019|publicación=ACTAS XXV JORNADAS DE EPISTEMOLOGÍA DE LAS CIENCIAS ECONÓMICAS|páginas=346-356}}</ref> [[Diana Aurenque]] ([[filosofía de la medicina]]),<ref>{{Cita libro|título=Animales enfermos: Filosofía como terapéutica|url=https://books.google.cl/books/about/Animales_enfermos.html?id=2F9jEAAAQBAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y|editorial=Fondo de Cultura Económica|fecha=2022-04-01|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-956-289-255-1|idioma=es|nombre=Diana Aurenque|apellidos=Stephan}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Medizinphilosophie oder philosophische Medizin? philosophisch-ethische Beiträge zu Herausforderungen technisierter Medizin|editorial=Frommann-Holzboog|fecha=2014|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-3-7728-2641-2|serie=Medizin und Philosophie|nombre=Diana|apellidos=Aurenque|nombre2=Orsolya|apellidos2=Friedrich}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Nietzsche, Foucault und die Medizin: philosophische Impulse für die Medizinethik|editorial=Transcript|fecha=2016|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-3-8376-2875-3|serie=Bioethik - Medizinethik}}</ref> [[Rodrigo Medel]] ([[ecología evolutiva]], [[Historia de la ciencia|historia de las ciencias]]),<ref>{{Cita libro|título=Ecología y Evolución de Interacciones Planta-Animal|url=http://rgdoi.net/10.13140/2.1.1160.5761|editorial=[object Object]|fecha=2009|fechaacceso=2024-08-30|doi=10.13140/2.1.1160.5761|nombre=Rodrigo|apellidos=Medel|nombre2=Marcelo|apellidos2=Aizen|apellidos3=Regino Zamora}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Andrés Bello Científico: Escritos publicados (1823-1843)|url=https://www.google.cl/books/edition/Andr%C3%A9s_Bello_Cient%C3%ADfico/FKB9EAAAQBAJ?hl=es-419&gbpv=0|editorial=Editorial Universitaria de Chile|fecha=2022-07-22|fechaacceso=2024-08-30|isbn=978-956-11-2729-6|idioma=es|nombre=Guillermo|apellidos=Latorre|nombre2=Rodrigo|apellidos2=Med}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://rmedel.academicwebsite.com/publications/27814-mas-alla-de-la-extincion-de-especies-interacciones-ecologicas-en-el-antropoceno-en-prensa|título=Rodrigo Medel - Más allá de la pérdida de especies: interacciones|fechaacceso=2024-08-30|sitioweb=rmedel.academicwebsite.com}}</ref> [[Ricardo Rozzi]] ([[filosofía medioambiental]])<ref>{{Cita libro|título=Multi-Ethnic Bird Guide of the Subantarctic Forests of South America|url=https://muse.jhu.edu/pub/172/monograph/book/385|editorial=University of North Texas Press|fecha=2010|fechaacceso=2023-12-11|isbn=978-1-57441-345-8|nombre=Ricardo|apellidos=Rozzi}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://www.jstor.org/stable/10.1525/bio.2012.62.3.4|título=Integrating Ecology and Environmental Ethics: Earth Stewardship in the Southern End of the Americas|apellidos=Rozzi|nombre=Ricardo|apellidos2=Armesto|nombre2=Juan J.|fecha=2012|publicación=BioScience|volumen=62|número=3|páginas=226–236|fechaacceso=2023-12-11|issn=0006-3568|doi=10.1525/bio.2012.62.3.4|apellidos3=Gutiérrez|nombre3=Julio R.|apellidos4=Massardo|nombre4=Francisca|apellidos5=Likens|nombre5=Gene E.|apellidos6=Anderson|nombre6=Christopher B.|apellidos7=Poole|nombre7=Alexandria|apellidos8=Moses|nombre8=Kelli P.|apellidos9=Hargrove|nombre9=Eugene}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://www.ecologyandsociety.org/vol11/iss1/art43/|título=Ten Principles for Biocultural Conservation at the Southern Tip of the Americas: the Approach of the Omora Ethnobotanical Park|apellidos=Rozzi|nombre=Ricardo|apellidos2=Massardo|nombre2=Francisca|fecha=2006-06-07|publicación=Ecology and Society|volumen=11|número=1|fechaacceso=2023-12-11|idioma=en|issn=1708-3087|doi=10.5751/ES-01709-110143|apellidos3=Anderson|nombre3=Christopher|apellidos4=Heidinger|nombre4=Kurt|apellidos5=Silander|nombre5=Jr}}</ref> y [[Marcelo Díaz Soto]] (filosofía de la mente, filosofía de las ciencias cognitivas y epistemología).<ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-22012018000100199&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=FILOSOFÍA, FILOSOFÍA DE LAS CIENCIAS Y LA CUESTIÓN DEL REALISMO|apellidos=Díaz Soto|nombre=Marcelo|fecha=2018-07|publicación=Alpha (Osorno)|número=46|páginas=199–214|fechaacceso=2023-06-26|issn=0718-2201|doi=10.4067/S0718-22012018000100199}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=4340480|título=El materialismo en la filosofía de la mente y en las ciencias cognitivas|apellidos=Díaz|nombre=Marcelo|fecha=2013|publicación=Scripta Philosophiæ Naturalis|número=4|páginas=43–57|fechaacceso=2023-06-26|issn=2258-3335}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5753807|título=La conciencia desde un punto de vista filosófico. Cuestiones conceptuales|apellidos=Díaz|nombre=Marcelo|fecha=2012|publicación=Revista Chilena de Neuropsicología|volumen=7|número=Extra 1|páginas=7–11|fechaacceso=2023-06-26|issn=0718-0551}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6607703|título=Dos problemas en común en la filosofía y la psicología: La intencionalidad de lo mental y la conciencia fenoménica|apellidos=Díaz|nombre=Marcelo|fecha=2014|publicación=Límite: revista de filosofía y psicología|volumen=9|número=30|páginas=15–23|fechaacceso=2023-06-26|issn=0718-1361}}</ref> También cabe destacar autores de campos emergentes, entre [[tecnología]] y [[ciencias de la vida]], como [[Andrés Maximiliano Tello]] (filosofía de la técnica y [[tecnopolítica]])<ref>{{Cita web|url=https://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0719-12432019000200255|título="Andrés Maximiliano Tello. Anarchivismo. Tecnologías políticas del archivo"|fechaacceso=2023-11-10|autor=Aravena Núñez, Pablo (2019)|sitioweb=Cuadernos de Historia|editorial=51: 255-260}}</ref>o [[Zeto Bórquez]] (filosofía de la [[etología]] y estudios multiespecies).<ref>{{Cita web|url=https://www.youtube.com/watch?v=1bl7MW0qZvk&ab_channel=EditorialPalinodia|título=Etología oscura. Entrevista a Zeto Bórquez|autor=Bórquez, Zeto; Castillo, Alejandra; Cabezas, Oscar Ariel (2023)}}</ref>
[[Archivo:José_Tomás_Alvarado_Marambio.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|233x233px|José Tomás Alvarado Marambio.]]
Es relevante señalar que el creciente interés en la filosofía de las ciencias, la filosofía del lenguaje y la gnoseología entre intelectuales chilenos contemporáneos se refleja en la organización de encuentros filosóficos multitudinarios como lo son las [[Jornadas Rolando Chuaqui Kettlun]] y el [[Coloquio Lenguaje y Cognición]].<ref>{{Cita libro|edición=Fall 2023|título=Analytic Philosophy in Latin America|url=https://plato.stanford.edu/archives/fall2023/entries/latin-american-analytic/|editorial=Metaphysics Research Lab, Stanford University|fecha=2023|fechaacceso=2023-06-26|nombre=Diana Ines|apellidos=Perez|nombre2=Santiago|apellidos2=Echeverri|nombre-editor=Edward N.|apellido-editor=Zalta}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://jornadaschuaqui.mat.uc.cl/|título=Jornadas Rolando Chuaqui Kettlun {{!}} filosofía y ciencia|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es}}</ref>
[[Archivo:Ana_María_Vicuña.jpg|miniaturadeimagen|260x260px|Ana María Vicuña.]]
Por último, también las preocupaciones teológicas y de hermenéutica religiosa han sabido mantener su presencia en el presente siglo. Ejemplos de intelectuales contemporáneos que se han ocupado de estas cuestiones son [[Christian Casanova del Solar]],<ref>{{Cita libro|título=Religión, ateísmo y fe: los aportes de Marx, Nietzsche, Freud, Heidegger, Bultmann y otros, leídos desde Paul Ricoeur|url=https://books.google.cl/books/about/Religi%C3%B3n_ate%C3%ADsmo_y_fe.html?id=c0oxzwEACAAJ&redir_esc=y|editorial=Nueva Vida.|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es|nombre=Christian Casanova del|apellidos=Solar}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://repositorio.uchile.cl/handle/2250/108776|título=Desde la muerte de la religión hacia una fe post-religiosa con Paul Ricoeur.|apellidos=Casanova Del Solar|nombre=Christian|fecha=2003|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es}}</ref> [[Sergio Silva Gatica]],<ref>{{Cita libro|título=Jesús, mi Señor|url=https://books.google.cl/books?id=1P_6CAAAQBAJ&printsec=copyright&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false|editorial=Ediciones UC|fecha=2014|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-14-1445-7|idioma=es|nombre=Sergio Silva Gatica|apellidos=SS.CC}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Teología Fundamental: Un Esbozo|url=https://books.google.cl/books/about/Teolog%C3%ADa_Fundamental.html?id=T_jZEAAAQBAJ&redir_esc=y|editorial=Ediciones UC|fecha=2023-09-14|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-14-3159-1|idioma=es|nombre=Sergio Silva|apellidos=Gática}}</ref><ref>{{Cita libro|título=¿Por qué murió Jesús?: iniciación a los evangelios: lectura del drama|url=https://books.google.cl/books/about/Por_qu%C3%A9_muri%C3%B3_Jes%C3%BAs_iniciaci%C3%B3n_a_los.html?id=iTWGzgEACAAJ&redir_esc=y|editorial=Ediciones Universidad Católica de Chile.|fecha=1996|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es|nombre=Sergio Silva|apellidos=Gatica}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La idea de la tecnica moderna en el magisterio de la Iglesia: desde Pio XII hasta Juan Pablo II (1985)|url=https://books.google.cl/books/about/La_idea_de_la_tecnica_moderna_en_el_magi.html?id=ZZslzwEACAAJ&redir_esc=y|editorial=Pontificia Universidad Catolica de Chile|fecha=1989|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es|nombre=Sergio Silva|apellidos=Gatica}}</ref> [[Rodrigo Polanco Fermandois]],<ref>{{Cita libro|título=La Iglesia como espacio sagrado de encuentro|url=https://books.google.cl/books/about/La_Iglesia_como_espacio_sagrado_de_encue.html?id=xw1EXwAACAAJ&redir_esc=y|fecha=2003|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es|nombre=Rodrigo Polanco|apellidos=Fermandois}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Hans Urs von Balthasar I: Ejes estructurantes de su teología|url=https://books.google.cl/books/about/Hans_Urs_von_Balthasar_I.html?id=QrYsEAAAQBAJ&redir_esc=y|editorial=Encuentro|fecha=2021-05-05|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-84-1339-396-4|idioma=es|nombre=Rodrigo Polanco|apellidos=Fermandois}}</ref><ref>{{Cita libro|título=El concepto de profecía en la teología de San Ireneo|url=https://books.google.cl/books/about/El_concepto_de_profec%C3%ADa_en_la_teolog%C3%ADa.html?id=58InAAAACAAJ&redir_esc=y|editorial=Biblioteca de Autores Cristianos|fecha=1999|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-84-7914-416-6|idioma=es|nombre=Rodrigo Polanco|apellidos=Fermandois}}</ref> [[Juan Eduardo Carreño Pavez]],<ref>{{Cita libro|edición=Primera edición|título=La filosofía tomista ante el hecho de la evolción del viviente corpóreo: consideraciones metodológicas y conceptuales para una integración|editorial=RIL Editores|fecha=2017|fechaacceso=2024-03-10|isbn=978-956-01-0482-3|serie=Colección del Centro de Estudios Tomistas|nombre=Juan Eduardo|apellidos=Carreño}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/4638|título=La Teoría del Diseño Inteligente : un análisis desde el tomismo|apellidos=Carreño Pavez|nombre=Juan Eduardo|apellidos2=Serani Merlo|nombre2=Alejandro|fecha=2011|publicación=Sapientia. 2011, 67 (229-230)|fechaacceso=2024-03-10|issn=0036-4703}}</ref> y José Tomás Alvarado.<ref>{{Cita publicación|url=https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/53839|título=¿Qué es una ‘religión’? Tres teorías recientes|apellidos=Marambio|nombre=José Tomás Alvarado|fecha=2016-10-13|publicación='Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones|volumen=21|páginas=31–49|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es|issn=1988-3269|doi=10.5209/ILUR.53839}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/codigo=5753410|título=Acompañar, discernir e integrar la fragilidad. El capítulo VIII de Amoris Laetitia|apellidos=Alvarado Marambio|nombre=José Tomás|fecha=2016|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es|issn=0121-4977}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://repositorio.uc.cl/handle/11534/31697|título=Hacia el fortalecimiento de la coparentalidad: un aporte para la atención pastoral en Chile|apellidos=Domínguez Hidalgo|nombre=Carmen Aída|apellidos2=Salinas Suarez|nombre2=Carolina Ines|fecha=2016|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es|issn=0121-4977|apellidos3=Dois C.|nombre3=Angelina M.|apellidos4=Wiegand|nombre4=Pilar|apellidos5=Velasco|nombre5=Adriana|apellidos6=Escudero|nombre6=Pilar|apellidos7=Alvarado Marambio|nombre7=José Tomás|apellidos8=Rubio|nombre8=Francisco}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://ojs.uclouvain.be/index.php/theologica/article/view/113|título=La fe sobrenatural y el valor epistemológico del testimonio|apellidos=Alvarado|nombre=José Tomás|fecha=2017-07-19|publicación=TheoLogica: An International Journal for Philosophy of Religion and Philosophical Theology|volumen=1|número=1|páginas=148–170|fechaacceso=2023-12-12|idioma=en|issn=2593-0265|doi=10.14428/thl.v1i1.113}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://ojs.uclouvain.be/index.php/theologica/article/view/74633|título=Simplicidad divina radical|apellidos=Alvarado|nombre=José Tomás|fecha=2024|publicación=TheoLogica: An International Journal for Philosophy of Religion and Philosophical Theology|volumen=8|número=1|fechaacceso=2023-12-12|idioma=en|issn=2593-0265|doi=10.14428/thl.v8i1.74633}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://ojs.uc.cl/index.php/aporia/article/view/64845|título=Dios y el problema de los universales|apellidos=Alvarado|nombre=José Tomás|fecha=2011-06-30|publicación=Aporía · Revista Internacional de Investigaciones Filosóficas|número=1|páginas=42–61|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es|issn=0719-9589}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-92732013000200009&lng=en&nrm=iso&tlng=es|título=Teorías recientes de la Trinidad|apellidos=Marambio|nombre=Alvarado|apellidos2=Tomás|nombre2=José|fecha=2013-09|publicación=Veritas|número=29|páginas=189–217|fechaacceso=2023-12-12|issn=0718-9273|doi=10.4067/S0718-92732013000200009}}</ref> Y otro tanto cabe señalar de la filosofía de la educación, que cuenta con figuras como [[Felipe Nicolás Mujica Johnson]] (desarrollo psicoemocional y deporte),<ref>{{Cita libro|título=Educación ética basada en el amor: El valor moral de las emociones|url=https://books.google.cl/books/about/Educaci%C3%B3n_%C3%A9tica_basada_en_el_amor.html?id=DVQjEAAAQBAJ&redir_esc=y|editorial=Punto Rojo Libros, S.L.|fecha=2020-03-31|fechaacceso=2023-12-11|isbn=978-84-18314-95-7|idioma=es|nombre=Felipe Nicolás Mujica|apellidos=Johnson}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Filosofía (pos) moderna y educación: Desafíos para el siglo XXI|url=https://books.google.cl/books/about/Filosof%C3%ADa_pos_moderna_y_educaci%C3%B3n.html?id=5gNlEAAAQBAJ&redir_esc=y|editorial=Editorial Forja|fecha=2021-12-29|fechaacceso=2023-12-11|isbn=978-956-338-554-0|idioma=es|nombre=Felipe Nicolás Mujica|apellidos=Johnson}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Educación física y ética|url=https://books.google.cl/books/about/Educaci%C3%B3n_f%C3%ADsica_y_%C3%A9tica.html?id=oisPEAAAQBAJ&redir_esc=y|editorial=Wanceulen S.L.|fecha=2020-11-30|fechaacceso=2023-12-11|isbn=978-84-18486-69-2|idioma=es|nombre=Felipe Nicolás Mujica|apellidos=Johnson}}</ref><ref>{{Cita libro|título=El ethos espiritista|url=https://books.google.cl/books/about/El_ethos_espiritista.html?id=uVIlEAAAQBAJ&redir_esc=y|editorial=Mibestseller.es|fecha=2020-10-10|fechaacceso=2023-12-11|isbn=978-94-036-1048-1|idioma=es|nombre=Felipe Nicolás Mujica|apellidos=Johnson}}</ref><ref>{{Cita libro|título=El giro emocional de la educación|url=https://books.google.cl/books/about/El_giro_emocional_de_la_educaci%C3%B3n.html?id=JBYtEAAAQBAJ&redir_esc=y|editorial=Editorial Forja|fecha=2021-04-22|fechaacceso=2023-12-11|isbn=978-956-338-520-5|idioma=es|nombre=Felipe Nicolás Mujica|apellidos=Johnson|nombre2=Nelly del Carmen Orellana|apellidos2=Arduiz}}</ref> [[Olga Grau]] (filosofía con niños en la escuela),<ref>{{Cita libro|título=Filosofía para la infancia: relatos y desarrollo de actividades|url=https://books.google.cl/books/about/Filosof%C3%ADa_para_la_infancia.html?id=OGwfIf5AxVQC&redir_esc=y|editorial=Noveduc Libros|fecha=2006|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-987-538-151-3|idioma=es}}</ref> y [[Ana María Vicuña]] (filosofía con niños en la escuela).<ref>{{Cita libro|título=El libro de Manuel y Camila: diálogos sobre ética|url=https://books.google.cl/books/about/El_libro_de_Manuel_y_Camila.html?id=tVoAAQAACAAJ&redir_esc=y|editorial=Gedisa|fecha=2001|fechaacceso=2023-12-11|isbn=978-84-7432-895-0|idioma=es|nombre=Ernst|apellidos=Tugendhat|nombre2=Ana María|apellidos2=Vicuña|nombre3=Celso|apellidos3=López}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Manuel y Camila se preguntan Cómo deberíamos vivir?: reflexiones sobre la moral|url=https://books.google.cl/books/about/Manuel_y_Camila_se_preguntan_C%C3%B3mo_deber.html?id=tlvWtgAACAAJ&redir_esc=y|editorial=Planeta|fecha=1998|fechaacceso=2023-12-11|isbn=978-956-247-197-8|idioma=es|nombre=Ernst|apellidos=Tugendhat|nombre2=Celso|apellidos2=López|nombre3=Ana María|apellidos3=Vicuña}}</ref>
[[Archivo:Óscar Velásquez Gallardo.jpg|miniaturadeimagen|Óscar Velásquez Gallardo.]]
Entre los traductores de textos filosóficos, [[Óscar Velásquez Gallardo]] es uno de los más destacados,<ref name=":210" /> siendo su especialidad la [[Filosofía griega|filosofía grecorromana]], aunque también ha incursionado en obras de autores modernos. Ha publicado libros de [[Platón]], con traducciones (''República'', ''Banquete'', ''Timeo'', ''Alcibíades'') y estudios (''Politeia, Anima Mundi''), [[Aristófanes]] (''Nubes''), [[Jenofonte]] (''La República de los Atenienses''), Horacio (''Ars poetica''), ''Marco Tulio Cicerón'' (''La ancianidad'') Tomás de Aquino (''De Veritate'', con Humberto Giannini) y Friedrich Nietzsche (''De Theognide Megarensi'', con Renato Cristi).<ref>{{Cita web|url=https://www.diadokhe.cl|título=Diadokhé|fechaacceso=2024-08-29|sitioweb=Diadokhé|idioma=es-CL}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.diadokhe.cl/opuscula/|título=Libri|fechaacceso=2024-08-29|fecha=2016-03-25|sitioweb=Diadokhé|idioma=es-CL}}</ref> En lo que respecta a obras originales, destaca ''Breve tratado sobre la naturaleza trascendental del Cosmos''.<ref>{{Cita publicación|url=https://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0049-34492016000100007|título=ÓSCAR VELÁSQUEZ, autor. Breve tratado sobre la naturaleza trascendental del cosmos|apellidos=Burlando|nombre=Giannina|fecha=00/2016|publicación=Teología y vida|volumen=57|número=1|páginas=137–143|fechaacceso=2024-08-29|issn=0049-3449|doi=10.4067/S0049-34492016000100007}}</ref> En esta obra, Velázquez muestra cómo la razón humana se relaciona con el universo, especialmente en términos de tiempo y espacio. Examina cómo la razón intenta entender conceptos como la eternidad y lo infinito, y cómo estos conceptos están ligados al tiempo y al espacio en el mundo. También se analiza la idea de [[trascendencia]], es decir, cómo la razón busca ir más allá de lo que conocemos, y se reflexiona sobre la divinidad cristiana desde un punto de vista filosófico y lingüístico. Además, el texto conecta estas ideas con elementos culturales como la [[tragedia griega]] y la poesía antigua.
== Revistas chilenas de filosofía ==
La filosofía chilena, por su proximidad a las instituciones académicas, se ha articulado importantemente a través de revistas. Existen publicaciones dedicadas en exclusiva a la filosofía, mientras que otras son revistas generalistas de temas humanísticos o científicos. Entre ellas se pueden destacar:
'''A'''
* [https://actabioethica.uchile.cl Acta Bioethica]
* [https://revistas.uc.cl/wp-rev/revista/aisthesis-revista-chilena-de-investigaciones-esteticas/ Aisthesis. Revista Chilena de Investigaciones Estéticas]
* [https://revistaalpha.ulagos.cl ALPHA. Revista de Artes, Letras y Filosofía]
* [https://filosofiajuridica.cl/ojs3/index.php/filo Anuario de Filosofía Jurídica y Social]
* [https://revistas.udec.cl/index.php/atenea/index Atenea]
'''B'''
*[https://boletinfilologia.uchile.cl Boletín de Filología]
* [https://byzantion.uchile.cl Byzantion Nea Hellás]
'''C'''
* [https://cintademoebio.uchile.cl/index.php/CDM Cinta de Moebio. Revista de Epistemología de Ciencias Sociales]
* [https://revistas.udec.cl/index.php/cuadernos_de_filosofia/index Cuadernos de Filosofía]
* [https://tmpcuhso.uct.cl/index.php/CUHSO CUHSO]
'''E'''
* [http://revistas.uach.cl/index.php/efilolo Estudios Filológicos]
* [http://revistas.uach.cl/index.php/estped Estudios Pedagógicos]
'''I'''
* [http://www.revistaiep.utalca.cl Ius et Praxis]
'''L'''
* [https://revistalimite.uta.cl/index.php/limite/index Límite. Revista Interdisciplinaria de Filosofía y Psicología]
* [https://www.litterascripta.cl Littera Scripta. Revista de Filosofía]
* [https://revistas.userena.cl/index.php/logos Logos. Revista de Lingüística, Filosofía y Psicología]
'''M'''
* [https://revistamutatismutandis.com/index.php/mutatismutandis Mutatis Mutandis: Revista Internacional de Filosofía]
'''N'''
* [http://www.nuevarevistadelpacifico.cl/index.php/NRP Nueva Revista del Pacífico]
'''O'''
* [https://revista.otrosiglo.cl/index.php/otrosiglo Otrosiglo. Revista de filosofía]
'''P'''
* [https://www.revistapleyade.cl/index.php/OJS Pléyade. Revista de Humanidades y Ciencias Sociales]
'''R'''
* [https://resonancias.uchile.cl Resonancias. Revista de Filosofía]
* [https://rchdt.uchile.cl Revista Chilena de Derecho y Tecnología]
* [https://revistas.ugm.cl/index.php/rcem Revista Chilena de Estudios Medievales]
* [https://revistaliteratura.uchile.cl Revista Chilena de Literatura]
* [https://www.revistas.usach.cl/ojs/index.php/culturas/index Revista Culturas Científicas]
* [https://www.revistaculturayreligion.cl/index.php/revistaculturayreligion Revista Cultura y Religión]
* [https://www.revistacienciasociales.cl/publicacion Revista de Ciencias Sociales]
* [http://revistas.uach.cl/index.php/revider Revista de Derecho]
* [https://www.rdpucv.cl/index.php/rderecho Revista de Derecho de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso]
* [https://revistaderecho.ucn.cl Revista de Derecho de la Universidad Católica del Norte]
* [https://revistas.udec.cl/index.php/revista_de_derecho/index Revista de Derecho de la Universidad de Concepción]
* [https://www.rehj.cl/index.php/rehj Revista de Estudios Histórico-Jurídicos]
* [https://revistafilosofia.uchile.cl Revista de Filosofía]
* [https://revistas.ucsc.cl/index.php/revistafilosofia Revista de Filosofía UCSC]
* [https://www.izquierdas.cl Revista Izquierdas]
* [https://revistapyr.ucm.cl Revista Palabra y Razón]
* [https://teologiayvida.uc.cl/index.php/tyv/index Revista Teología y Vida]
* [https://rhv.uv.cl/index.php/RHV/index RHV. An International Journal of Philosophy]
'''S'''
* [https://sintesis.uai.cl/index.php/intusfilosofia Síntesis. Revista de Filosofía]
'''U'''
* [https://universum.utalca.cl/index.php/universum Universum. Revista de Humanidades y Ciencias Sociales]
'''V'''
* [https://revistaveritas.cl Veritas. Revista de Filosofía y Teología]
== Bibliografía recomendada ==
* Escobar, R. (1976). ''La filosofía en Chile.'' Editorial Universidad Técnica del Estado.
* Escobar, R. (2008). ''El vuelo de los buhos. Visión personal de la actividad filosófica en Chile de 1810 a 2010.'' RiL editores.
* Estrella, J. (1999). ''Filosofía en Chile.'' UNAB / RiL editores.
* Ibarra, A. (2011). ''Filosofía chilena. La tradición analítica en el período de la institucionalización de la filosofía.'' Bravo y Allende Editores.
* Jaksić, I. (2013). ''Rebeldes académicos: la filosofía chilena desde la Independencia hasta 1989.'' Ediciones Universidad Diego Portales.
* Jaksić, I. (2024). ''La vocación filosófica en Chile. Conversaciones con Humberto Giannini, Gastón Gómez Lasa, Juan Rivano, Félix Schwartzmann y Juan de Dios Vial''. Ediciones Universidad Diego Portales.
* Molina, E. (1953). ''[[iarchive:la-filosofia-en-chile-en-la-primera-mitad-del-siglo-xx.-notas-y-recuerdos-enrique-molina/page/n3/mode/2up|La filosofía en Chile en la primera mitad del siglo XX]].'' Editorial Nascimento.
* Sánchez, C. (1992). ''Una disciplina de la distancia. Institucionalización universitaria de los estudios filosóficos en Chile. Ediciones ChileAmérica CESOC.''
* Santos-Herceg, J. (2015). ''[https://www.academia.edu/14259422/Cartografía_Crítica_El_quehacer_profesional_de_la_filosofía_en_Chile_Libros_de_la_Cañada_Santiago_de_Chile_2015 Cartografía crítica. El quehacer profesional de la filosofía en Chile].'' La Cañada.
* Fielbaum, A. (2022). ''Las razones y las fuerzas. Ensayos sobre filosofía en Chile.'' Doble Ciencia.
== Referencias ==
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