Diferencia entre revisiones de «Cuento de terror»
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[[Archivo:SnowWhite.png|thumb|''Blancanieves en su ataúd'', Theodor Hosemann, 1867. ¿Cuento de hadas o de miedo?]]
=== El cuento tradicional ===
La definición más amplia confunde, sin embargo, en muchos casos el cuento de terror (más bien el 'cuento de miedo') con el “cuento” tradicional. Se conocen cuentos de miedo desde siempre, desde la más remota antigüedad: «El cuento de horror es tan antiguo como el pensamiento y el habla humanos» ([[Howard Phillips Lovecraft|H. P. Lovecraft]]). Este tipo de historias o leyendas se alimenta primordialmente de los diversos miedos "naturales" del hombre: la muerte, las enfermedades y epidemias, crímenes y desgracias de todo tipo, catástrofes naturales... Relatado por los viejos del lugar al amor del fuego en noches propicias, el cuento de miedo es elemento típico del [[folklore]] de los pueblos, y ha sido una de las primeras formas culturales de la
En la literatura de la [[Grecia clásica]], por ejemplo, encontramos elementos que diríase ya prefiguran algunos aspectos del relato de terror. El último canto de la ''[[Ilíada]]'', que trata sobre el rescate del cadáver de [[Héctor]], está impregnado de una atmósfera casi sobrenatural, muy cercana al cuento de [[fantasma]]s, en la que el dios [[Hermes]] se comporta como un espectro poderoso, omnipresente y protector. En la parte central de la ''[[Odisea]]'' nos adentramos en un mundo y en una geografía imaginarios, a veces fantasmagóricos, con amenazas tales como la de la diosa [[Circe]] (cuya descripción coincide con la de las [[bruja]]s arquetípicas de toda la literatura posterior), y monstruos antropófagos como [[Escila]], [[Caribdis]] y [[Polifemo]].
El antropólogo escocés [[James George Frazer]] recoge a lo largo de su obra capital, ''[[La rama dorada]]'', cientos de cuentos y leyendas, con especial atención a los tabúes de todo tipo, procedentes de todas las partes del mundo y de todas las épocas. Uno de los mitos más antiguos en este sentido es el que Fraser llama ''alma externada'', vinculado con la muerte y la resurrección.
{{cita|Fábulas de esta clase están difundidas extensamente en el mundo, y del número y la variedad de incidentes y detalles de que está revestida la idea principal podemos deducir que la idea de un alma externada es una de las que han tenido más fuerte arraigo en la mentalidad de los hombres en una etapa histórica primitiva. Los cuentos populares son un fidedigno reflejo del mundo tal como apareció ante la mente primitiva y podemos estar seguros de que una idea que se encuentre corrientemente en ellos, por absurda que nos parezca, debió ser alguna vez artículo de fe corriente. Esta convicción, en lo que se refiere al supuesto poder de separar el alma del cuerpo por un tiempo más o menos largo, se corrobora ampliamente por una comparación de los cuentos populares en cuestión con las creencias y prácticas actuales de los salvajes.|''La rama dorada'', de J. G. Frazer}}
En el cuento de miedo popular se entrecomilla de alguna manera al [[Mal]], buscando atemorizar con él a las buenas gentes, a fin de exorcizarlo, o quizá sólo por advertir de sus peligros. Así, el cuento de miedo llega en muchos aspectos a confundirse en la forma y en el fondo con las citadas expresiones originales del espíritu colectivo (¿no supone la propia [[Biblia]] un buen muestrario de relatos ''terroríficos''?), cosa que no es de extrañar, dados los resortes anímicos tan sutiles que suelen remover en el lector o en la audiencia sus espinosos contenidos.
[[Archivo:Trollet som grunner på hvor gammelt det er.jpg|thumb|150px|left|Un ''trol'' escandinavo. (Theodor Kittelsen, 1911)]]
En la [[Edad Media]] las crónicas y anales oficiales y oficiosos aparecen salpicados de todo tipo de datos, supersticiones y consejas que versan sobre [[ogro]]s, [[aparecido]]s, [[bruja]]s, [[duende]]s, [[vampiro]]s, [[hombres lobo]] y otros seres y animales malditos. En todos los países se ha asustado siempre a los niños con los [[demonio]]s indígenas respectivos, y más en concreto en los de habla hispana, con las distintas variantes de [[El Coco]], el [[Hombre del saco]], el [[Chupacabras]] y el [[Sacamantecas]]. Las antiguas [[herejía]]s, la larga tradición de la [[alquimia]], las [[ciencias ocultas]] y las [[secta]]s prohibidas, inspiraron igualmente multitud de [[fábula]]s y narraciones orales y escritas, largas y cortas, unas tirando a lo didáctico y benévolo y otras directamente a lo terrible; historias genuinas y deformadas en infinitas versiones, y dirigidas a un público en el que no se diferenciaban las edades.
{{cita|Tanto si se elevaban por los aires sobre escobas como sobre machos cabríos, el volar podía ser peligroso para las brujas..., ya que el tañido de la campana de una iglesia podía derribar su aéreo vehículo. Una bruja llamada Lucrezia fue quemada después de confesar que, cuando regresaba del ''sabbat'', su demonio la arrojó sin contemplaciones al oír el toque del Angelus|''Historia de la brujería'', de Frank Donovan}}
Volviendo al terreno literario (y ciñéndonos en todo momento a la literatura occidental), difícilmente se entiende el hecho de que, pese a tratarse de una modalidad con tan venerables precedentes y que ha contado entre sus cultivadores con algunos de los mejores escritores, tanto en [[Occidente]] como en el [[Oriente]], de todas las épocas, hoy en día se trate al objeto de este artículo con una cierta distancia, sin duda despectiva, como vulgar literatura “de género”, fenómeno debido tal vez a las connotaciones negativas adquiridas por el contacto, en los últimos años, con cierto tipo de cine y otras manifestaciones audiovisuales de baja calidad y peor gusto (el subgénero conocido como ''[[gore]]'', de origen anglosajón).
=== Técnica ===
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