Diferencia entre revisiones de «Platón»
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|intereses_principales = [[Filosofía]]<br />[[Metafísica]]<br />[[Gnoseología]]<br />[[Ética]]<br />[[Filosofía política]]<br />[[Estética]]<br />[[Matemáticas]]<br />[[Retórica]]<br />[[Educación]]
|ideas_notables = [[Teoría de las Formas]]<br />[[Idea de Bien]]<br />[[Realismo platónico]]<br />[[Alegoría de la caverna]]<br />[[Teoría de la reminiscencia]]<br />[[Nóesis]]<br />[[Epiqueya]]<br />[[Sólidos platónicos]]
|influencias = [[Sócrates]], [[Homero
|influyó = [[Filosofía helenística]], [[Platonismo]], [[Aristóteles]], [[Euclides]], [[Neoplatonismo]], [[Marco Tulio Cicerón]], [[Plutarco]], [[Estoicismo]], [[San Anselmo de Canterbury]], [[Thomas Hobbes]], [[René Descartes]], [[Baruch Spinoza]], [[Gottfried Wilhelm Leibniz]], [[Immanuel Kant]], [[Johann Gottlieb Fichte]], [[Friedrich Wilhelm Joseph Schelling]], [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel]], [[John Stuart Mill]], [[Arthur Schopenhauer]], [[Friedrich Nietzsche]], [[Martin Heidegger]], [[Hannah Arendt]], [[Hans-Georg Gadamer]], [[José Saramago]] y un sinnúmero de filósofos y teólogos occidentales.
|firma =
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{{cita|La caracterización general más segura de la tradición filosófica europea es que consiste en una serie de notas al pie a Platón.|Alfred North Whitehead, ''Process and Reality'', 1929}}
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== Biografía ==
Platón, que realmente se llamó ''Aristocles
Sus conocimientos y habilidades eran tales que los griegos lo consideraban como hijo de [[Apolo]] y decían que en su infancia las abejas habían anidado en sus labios como profecía de las palabras melosas que salían de ellos.
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En el [[388 a. C.|388 a. C.]] viajó a [[Sicilia]] y en [[Siracusa]], donde quiso influir en la política de [[Dionisio I]] y aprendió mucho de las formas de gobierno que plasmaría después en ''[[La República]]'' (en griego ''politeia'' que significa ''ciudadanía'' o ''forma de gobierno''). Sus manifestaciones políticas, que en algunos casos eran irreverentes con la clase dominante, lo llevaron a prisión. De regreso a [[Antigua Grecia|Grecia]], su barco se detiene en [[Egina]], que estaba en guerra contra Atenas, en donde él es vendido como [[esclavitud en la Antigua Grecia|esclavo]], sin embargo [[Aníceris]] de [[Cirene]] reconoció a Platón en la venta de esclavos y lo compró para devolverle la libertad.
En el [[361 a. C.|361 a. C.]], tras recobrar su libertad, Platón compró una finca en las afueras de Atenas, donde fundó un centro especializado en la actividad filosófica y cultural, al cual llamó ''Academia
Platón también recibió influencias de otros filósofos, como [[Pitágoras]], cuyas nociones de armonía numérica se hacen eco en la noción de Platón sobre las Formas; también [[Anaxágoras]], quien enseñó a Sócrates y que afirmaba que la inteligencia o la razón penetra o llena todo; y Parménides, que argüía acerca de la unidad de todas las cosas y quien influyó sobre el concepto de Platón acerca del alma.
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# '''Primeros diálogos o diálogos socráticos o de juventud'''. Se caracterizan por sus preocupaciones éticas. Están plenamente influidos por Sócrates. Las más destacadas son: [[Apología de Sócrates|Apología]], [[Ion (diálogo)|Ion]], [[Critón (diálogo)|Critón]], [[Protágoras (diálogo)|Protágoras]], [[Laques (diálogo)|Laques]], [[Trasímaco]], [[Lisis (diálogo)|Lisis]], [[Cármides]] y [[Eutifrón]].
# '''Época de transición'''. Esta fase se caracteriza también por cuestiones políticas, además, aparece un primer esbozo de la [[Teoría de la reminiscencia]] y trata sobre la filosofía del lenguaje. Destacan: [[Gorgias (diálogo)|Gorgias]], [[
# '''Época de madurez o diálogos críticos'''. Platón introduce explícitamente la [[Mundo de las ideas|Teoría de las Ideas]] recién en esta fase y desarrolla con más detalle la de la reminiscencia. Igualmente se trata de distintos [[mito]]s. Destacan: [[El banquete]], [[Fedón]], [[La República|República]] y [[Fedro (diálogo)|Fedro]].
# '''Diálogo de vejez o diálogos críticos'''. En esta fase revisa sus ideas anteriores e introduce temas sobre la naturaleza y la medicina. Destacan: [[Teeteto (diálogo)|Teeteto]], [[Parménides (diálogo)|Parménides]], [[Sofista (diálogo)|Sofista]], [[Político (diálogo)|Político]], [[Filebo]], [[Timeo (diálogo)|Timeo]], [[Critias (diálogo)|Critias]], [[Leyes (diálogo)|Leyes]] y [[Epínomis]].
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Se ha interpretado tradicionalmente el Platonismo como una forma de dualismo metafísico, a veces referido como Realismo Platónico o Exagerado. De acuerdo a esto, la metafísica de Platón divide al mundo en dos distintos aspectos; el mundo inteligible —el mundo del auténtico [[ser]]—, y el mundo que vemos alrededor nuestro en forma perceptiva —el mundo de la mera apariencia—. El mundo perceptible consiste en una copia de las formas inteligibles o Ideas. Estas formas no cambian y sólo son comprensibles a través del intelecto o entendimiento – es decir, la capacidad de pensar las cosas abstrayéndolas de como se nos dan a los sentidos. En los Libros VI y VII de la República, Platón utiliza diversas metáforas para explicar sus ideas metafísicas y epistemológicas:las metáforas del sol, la muy conocida "alegoría de la caverna" y, la más explícita, la de la línea dividida.
En su conjunto, estas metáforas transmiten teorías complejas y difíciles
En el mundo perceptivo, las cosas que vemos a nuestro alrededor no son sino una ligera resemblanza con las formas más reales y fundamentales que representa el mundo inteligible de Platón. Es como si viéramos una sombra de las cosas, sin ver las cosas mismas; estas sombras son una representación de la realidad, pero no la realidad misma (ver [[mito de la caverna]] en "La República", libro VII).
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