Diferencia entre revisiones de «Génesis»

 

== Autor y fecha de composición ==

 

Durante la mayor parte del siglo, los estudios académicos sobre los orígenes del génesis estuvieron dominados por la [[hipótesis documental]] formulada por [[Julius Wellhausen]] a finales del siglo XIX. Esta hipótesis ve el Génesis como una compilación de fuentes inicialmente independientes: el [[texto J]], llamado así por su uso del término YHWH (JHWH en alemán) como el nombre de Dios; el [[texto E]], llamado así porque usa [[Elohim]] como el nombre de Dios; y el [[texto P]], o fuente sacerdotal, debido a su preocupación por el sacerdocio de [[Aarón]] y los levitas. Estos textos fueron compuestos de forma independiente entre 950 aC y 500 aC y sufrieron numerosos procesos de redacción, culminando en su forma actual alrededor de 450 aC. Se han identificado varias fuentes adicionales que no se pueden atribuir a ninguno de los tres documentos originales, especialmente Génesis 14 (la batalla de Abraham y los "Reyes de Oriente"), y la "Bendición de Jacob". La tradición de la autoría de Moisés del [[Pentateúco]] entre los estudiosos medievales se mantuvo incuestionada hasta la hipótesis de Wellhausen. En la primera mitad del siglo XX, la ciencia de la arqueología bíblica, desarrollada por [[William F. Albright]] y sus seguidores, combinado con la aplicación de nuevos métodos de estudio como la [[crítica de fuentes]] y la [[historia de la tradición]], desarrollada por [[Hermann Gunkel]], [[Robert Alter]] y [[Martin Noth]], parecen demostrar que las historias del Génesis están basadas en tradiciones orales del II milenio aC. Así, a mediados del siglo XX parecía que la arqueología y el mundo académico habían reconciliado la hipótesis de Wellhausen con una versión modificada de la autoría de Moisés.