Diferencia entre revisiones de «Iglesia ortodoxa»
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[[Archivo:Rublevtrinität ubt.gif|250px|thumb|El [[icono]] de "La [[Trinidad (cristianismo)|Trinidad]] del [[Antiguo Testamento]]", pintura de [[Andréi Rubliov]], comienzos del siglo XV.]]
=== Salvación ===
Según los cristianos ortodoxos, el hombre fue creado en perfecta comunión con Dios, pero se alejó de Dios por el [[pecado]]. La [[Cristo|salvación]] de las torturas infernales después de la muerte y la adquisición de la [[vida eterna]] se realizó por [[Jesucristo]] tras su [[Encarnación]] y la unión en Él de dos naturalezas: la divina y la humana, corrupta por el [[pecado original]]. Esa unión llevó a la transformación de la naturaleza humana en el proceso de Su [[resurrección]]. O sea, al pasar ese proceso gracias a la parte divina, la parte humana recibió nuevas cualidades que no podía adquirir por sí misma. Desde entonces todo ser humano lleva ese potencial de transformación y obtenimiento de la vida eterna que se revela, si cree que Jesucristo es el Salvador y sigue Su doctrina original expuesta en los trabajos de [[apóstoles]], [[evangelistas]] y [[padres de la iglesia]].<ref>[http://www.predanie.ru/mp3/Lekcii_professora_Alekseja_Ilicha_Osipova/ '''Tradición. Portada Ortodoxa.''' [[lengua rusa|en ru.]]]</ref>
=== La Trinidad ===
La doctrina de la Iglesia ortodoxa, con respecto a la [[Trinidad (cristianismo)|Trinidad]], se encuentra resumida en el [[Símbolo Niceno-Constantinopolitano]]. Los cristianos ortodoxos creen en un solo [[Dios]], a la vez uno y trino: Padre, Hijo y [[Espíritu Santo]], de una sola naturaleza e indivisible. La [[Trinidad (cristianismo)|Santísima Trinidad]] son tres personas distintas e inconfundibles, cada una de las cuales es una [[hipóstasis]] de la Trinidad, que comparte una misma [[esencia]], increada, inmaterial y eterna. Al explicar la relación de Dios con su [[Creación]], los teólogos distinguen la esencia eterna de Dios de sus "energías increadas", aunque se advierte que dicha distinción es artificial y no hay división posible en Dios. Tanto las energías como la esencia son, de forma inseparable, Dios. La distinción es usada por los teólogos para explicar cómo Dios puede ser al mismo tiempo trascendente (su "esencia" se mantiene fuera e infinitamente distante de su creación) e inmanente, interviniendo en su creación (sus "energías increadas" interactúan con su creación). Es también en sus energías como llegamos a distinguir las tres personas de la Trinidad.
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La aparición, o sea independización legítima, canónica, de una nueva Iglesia ortodoxa es posible sólo con el reconocimiento de su ''autocefalía'' (el derecho de autogobernación) por todas las iglesias ortodoxas ''hermanadas'' (término usual no canónico ya que dogmáticamente se consideran partes de una sola iglesia establecida por Cristo). Las Iglesias no reconocidas al menos por una de las autocéfalas (o sea sin su patrocinio) no se consideran parte de la comunión de iglesias ortodoxas canónicas, herederas de la tradición apostólica y de la [[gracia de Dios]], transmitida con una línea de los sacerdotes nunca interrumpida desde el día de [[Pentecostés]].
== Historia ==
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