Diferencia entre revisiones de «Capital cultural (sociología)»

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Polandia (discusión · contribs.)
Elimino critica al concepto de Habitus.
Línea 39:
 
Debido a que la definición de Bourdieu no es precisa, no se puede saber qué tipo de operacionalización es bien aceptada. Muchos estudios parecen haber tomado la conveniente ruta de definir el capital cultural con base en los parámetros sobre educación preexistentes. Incluso se afirma que la propia operacionalización del concepto por parte de Bourdieu es inadecuada.
 
Por ejemplo, el concepto de ''habitus'' es intuitivo pero a la vez totalmente hegemónico y hueco para ser usado por los investigadores empíricos. Bourdieu afirma que el manejo del ''habitus'', resuelve el conflicto entre la estructura y el determinismo. Sin embargo Bourdieu no aborda la cuestión individual de las personas. En su teoría no hay nada que justifique el individualismo o la conciencia singular, se basa exactamente en masas que son arraigadas por una corriente.
 
A todo esto el propio sociólogo francés apuntala:“… ellos no critican mi análisis, pero una representación simplificada, si no dañada, de mi análisis. Eso es por que aplican invariablemente las mismas formas de pensamiento, distinción y oposiciones que mi análisis busca destruir y superar”.<ref>{{cita libro|apellidos=Bourdieu|nombre=Pierre|título=In Other Words|año=1990|editorial=Polity Press Cambridge|isbn=9780804717250}}</ref>