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== Historia ==
El origen de los paulicianos es oscuro; se les encuentra por primera vez en la zona de [[Armenia]] alrededor del año 650. Algunas fuentes consideran como fundador a [[Costantino de Manamali]], nacido cerca de la ciudad de [[Samosata]] (en la actual [[Turquía]]). Los primeros años de la historia de los paulicianos transcurren con un silencio en las fuentes. Se sospecha que en esa época consiguieron una audiencia considerable en la zona del alto [[Éufrates]] y la [[Anatolia]] oriental, tanta que influyeron en la política religiosa de [[León III el Isaurio|León III]]. Las campañas en [[Siria]] y [[Armenia]] de su hijo [[Constantino V]] los llevó hacia los [[Balcanes]] como [[Stratiotas]], ya sea por deportación o como tropas fieles. Durante la época [[Iconoclasta]] se les favoreció moderadamente. Restaurado el culto a los iconos (o imágenes) el favor se disipó y dada su [[heterodoxia]] cristológica empezaron a ser perseguidos, o al menos importunados.
Estas personas importantes, aunque fueron mal entendidas, representaron en muchas formas la corriente principal del cristianismo primitivo durante siglos. Ellos sufrieron más calumnias por parte de Roma que cualquier otro grupo neotestamentario. Su origen ha sido explicado en maneras diferentes. El sobrenombre "Pauliciano" no fue usado sino hasta el siglo séptimo (660). Se derivó ya sea del apóstol Pablo (cuyos escritos los Paulicianos los consideraban fundamentales) o de uno de sus líderes. Este grupo representó una parte del cristianismo primitivo y apostólico que había permanecido en las montañas de Taurus desde los días del Nuevo Testamento. Su existencia fue traída a la luz de la historia por causa del conflicto que tuvieron con las fuerzas Bizantinas. Edward Gibbon, el autor del inigualable libro "Decline and Fall of the Román Empire" escribió lo siguiente respecto a los Paulicianos:
"A través de Antioquía y Palmira la fe debe haberse esparcido en Mesopotamía y Persia; y aquellas regiones llegaron a ser la base de la fe mientras que se esparcía en las montañas de Taurus y aún hasta Ararat. Esta fue la forma primitiva del cristianismo. Las iglesias en las montañas de Taurus formaron un gran dique hasta el cual fluía la fe pauliciana primitiva y ahí fue capturada y mantenida por siglos." (Gibbon, Decline and Fall of the Román Impire, VI, p.543)
En esa época su líder era Sergio, que llevó a cabo una importante política de proselitismo. Los emperadores de la Segunda época iconoclasta no disminuyeron la persecución hacia los paulicianos, lo que les llevó a huir hacia la [[Armenia]] oriental, controlada por el [[califato Abbasí]] y haciendo causa común con ellos. Karbeas (un antiguo funcionario, huido tras las persecuciones), sucesor de Sergio, estableció un estado pauliciano en esta zona. Es en esta época cuando el paulicianismo adquiere el tono [[Maniqueísmo|maniqueo]] por el que serán conocidos; (un maniqueísmo muy atemperado, si bien parece que afirmaban que la materia era obra de [[Satanás]], esto no les lleva a una crítica-condena del matrimonio y la procreación y posiblemente no eran tan ascetas ni rigurosos como lo eran en [[Bizancio]]).
Adeny, otro historiador, escribió que los Paulicianos representaron la supervivencia del cristianismo primitivo y fueron semejantes a los Bautistas en su naturaleza:
Por lo tanto se puede argumentar que ellos deben ser considerados como los representantes de la supervivencia de la forma más primitiva del cristianismo... Los antiguos Bautistas orientales, estas personas fueron en muchas maneras Protestantes antes del Protestantismo. (Adeny, The Greek and Román Churches, pp 217,219)
==Enlaces externos==
El gran historiador luterano, Mosheim, mantuvo su antigüedad antes del siglo VII, diciendo que este movimiento experimentó un "avivamiento" durante aquel tiempo:
Cierta persona, cuyo nombre fue Constantino, revivió (bajo el reinado de Constancio) el grupo conocido como los Paulicianos, el cual estaba a punto de desaparecer; y propagó con mucho éxito sus doctrinas perniciosas. (Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History I pp.164-165)
* http://www.iglesiapueblonuevo.es/index.php?codigo=enc_paulicianos
Robert Baker, un historiador bautista señala que los Paulicianos existieron mucho tiempo antes del siglo VII:
Los orígenes de este grupo son obscuros. Su posición doctrinal implica que se originaron en el cristianismo primitivo de Armenia. Su nombre vino de una veneración del apóstol Pablo o de Pablo de Samozata, el obispo de Antioquía hasta el año 272. Es admitido generalmente que en el siglo séptimo él introdujo una reforma del movimiento antiguo aunque él no fue su fundador. (Baker, A Summary of Christian History, p.109)
[[Categoría:Heterodoxia cristiana en el siglo VII]]
Broadbent, el historiador de las iglesias de los hermanos trazó su historia desde la era apostólica hasta la Reforma Protestante y dijo:
"... hubo en aquellas regiones de Asia Menor y Armenia, alrededor del Monte Ararat y más allá del Eufrates, iglesias de creyentes bautizados, discípulos del Señor Jesucristo, quienes sostuvieron las enseñanzas de los apóstoles de Cristo y contenidas en las escrituras, en un testimonio que no fue quebrantado desde el principio." (Broadbent, The Pilgrim Church, p.44) El historiador Guericke declaró que este "grupo sobresaliente" surgió "de los antiguos elementos de un tiempo primitivo". (Guericke, Church History, II p.76)
Así pues, es históricamente válido el sostener que estos Paulicianos fueron los representantes de la fe primitiva desde el comienzo del cristianismo. La historia pauliciana se extiende desde la era del Nuevo Testamento hasta los tiempos modernos. Su origen data desde la era apostólica, quizás aún desde la obra del apóstol Pablo en Asia Menor. Parece ser que hubo algún contacto con los Montañistas y los [[Novacianismo|Novacianos]]. El movimiento experimentó un avivamiento en el siglo séptimo y cada vez más comenzó a tener conflictos con la usurpación de la iglesia oriental (Bizantina). El Emperador Constantino V transplantó colonias de Paulicianos a los Balcanes (752). Theodora la Emperatriz Griega (Bizantina), inició una gran persecución de Paulicianos en el año 842 matando a más de 100,000. El Emperador Juan Tzimiske transplantó a muchos de ellos a Tracia y les concedió la libertad religiosa (970). También durante el siglo noveno se establecieron en Armenia el estado libre de Teprice y otorgaron la libertad de conciencia a todos los habitantes. Esta condición (paz) duró por 150 años hasta que fue quebrantada por los Saracenos. De éstas bases los Paulicianos enviaron misioneros a toda Europa oriental a predicar el evangelio. La amenaza de los poderes occidentales (Catolicismo Romano) y orientales los forzó a mudarse a las áreas islámicas de Siro-Babilonia y Palestina donde fueron conocidos como "Sabians" o Bautistas (el nombre "Sabían" es aproximadamente al nombre "Bautista"). Ahí los Cruzados de Europa los encontraron esparcidos a través de todo el Medio Oriente. Los Paulicianos son mencionados por nombre en los registros históricos de la conquista latina de Constantinopla (1204). Una colonia de Paulicianos se estableció en Rusia Armenia en 1829 y todavía retuvieron algunos de sus antiguos escritos. Los esfuerzos evangelísticos de los Paulicianos fueron fenomenales. Sus misioneros alcanzaron todos los puntos y se establecieron en Italia, el Piedmont, el Sur de Francia y Holanda. Algunos misioneros Paulicianos murieron quemados en Inglaterra bajo el decreto de Enrique II en 1145.
La persecución y la calumnia en contra de los Paulicianos alcanzó un nivel más grande que cualquier otro grupo antiguo. Llevados por la persecución, ellos emigraron a todas partes de Europa, identificándose con otros grupos e iglesias en Italia, Suiza, el sur de Francia, Holanda, Inglaterra y hacia el Este. En algunas áreas, sus adherentes fueron más numerosos que los seguidores de Roma. La calumnia más grande en contra de los Paulicianos fue la de que ellos eran Maniqueos (dualistas en su concepto del universo; los Maniqueos creían que el Antiguo Testamento fue la obra de un poder malvado o del diablo y que era contrario al Nuevo Testamento etc.). En respuesta de estos cargos note lo siguiente: Primero, ellos no recibieron el Antiguo Testamento en la misma manera que el Nuevo Testamento ni como la regla de vida para el creyente. Ellos estaban en contra (como todos los grupos neotestamentarios lo estaban en aquellos tiempos medievales) del mal uso del Antiguo Testamento por parte de los católicos, puesto que los católicos lo usaron para promover una sociedad sacralista y para hacer guerras religiosas en contra de los herejes. Segundo, respecto al cargo de que pertenecían a los Maniqueos, los Paulicianos estaban establecidos generalmente en las mismas áreas que eran habitadas por los Maniqueos, pero rechazaron cualquier asociación con ellos y no tenían nada en común con ellos excepto el bautismo por inmersión. Puesto que los Maniqueos rebautizaron a todos los que entraban en su secta, ellos y los Paulicianos fueron clasificados juntos bajo el sobrenombre común de "Anabautista". No obstante, los historiadores confiables señalan la naturaleza de esta calumnia y el hecho de que no tiene fundamento.
Mosheim al referirse al historiador griego Photius y su obra sobre los Maniqueos, escribió:
"...si podemos creer el testimonio de Photius, los Paulicianos expresaron el máximo aborrecimiento de Manes y su doctrina. Es muy evidente que no fueron Maniqueos, aunque algunas de sus opiniones eran semejantes a ciertas doctrinas de aquella secta abominable." (Mosheim, op.cit.,p. 130)
Las "opiniones semejantes a ciertas doctrinas" sin duda se centraron en su concepto del Antiguo Testamento, el cual Mosheim (un protestante luterano que vivía en una sociedad sacralista) no pudo comprender. También su práctica de bautizar a todos los que abandonaban el Catolicismo, tal práctica habría estado más allá de la comprensión de aquel erudito historiador protestante. Respecto a la semejanza entre los Paulicianos y los Maniqueos tocante al bautismo, Allix el historiador protestante francés dijo:
"Los Paulicianos, junto con los Maniqueos, eran Anabautistas, es decir rechazaron el bautismo infantil, y como consecuencia fueron clasificados juntos frecuentemente." (Allix, citado por Orchard, op.cit., p.130)
E.H. Broadbente, el historiador de la Iglesia de los Hermanos escribió que Roma tenía la práctica de clasificar a todos los que se separaron de ella como Maniqueos:
Desde el tiempo de Mani las iglesias de creyentes que se hacían llamar cristianos, (distinguiéndose de las otras las cuales se les llamaba romanos), siempre se les acusaba de ser Maniqueos. No obstante, los creyentes declararon que no eran Maniqueos y se quejaban de la injusticia de haberles atribuido doctrinas las cuales no sostenían. El hecho de que algo sea repetido muchas veces no es prueba de que sea la verdad, puesto que los escritos existentes no contienen ninguna evidencia del Maniqueismo, es solamente razonable concluir que los Paulicianos no lo creyeron. (Broadbente, op.cit.,p.43)
El profesor Kurtz, el historiador protestante de Alemania, aunque estaba listo para condenar a esta gente, sin embargo concedió que, no se puede encontrar "ninguna de las marcas distintivas del Maniqueismo en ellos."
Agustus Neander, el gran historiador protestante de Alemania también añadió su testimonio:
No encontramos nada en las doctrinas de los Paulicianos que nos lleve a suponer que eran una rama de los Maniqueos; por otra parte, encontramos mucha evidencia la cual contradice tal suposición. (Neander, General History of the Christian Religión and Church, III, p244) Un documento antiguo llamado la "Clave de la Verdad ", el cual da las doctrinas de los Paulicianos (fue frecuentemente citado por ellos en la historia medieval) fue descubierto en Armenia en 1891 por F.C. Coneybeare y posteriormente publicado en 1898. Este documento ha llegado a ser la prueba final de que no eran Maniqueos.
Las características doctrinales de los Paulicianos, de acuerdo a sus propios escritos y al testimonio de los historiadores tanto romanos como protestantes, era lo siguiente: Ellos negaban toda jerarquía eclesiástica y miraban a los pastores como iguales a los otros miembros de la asamblea. Así pues, fueron llamados "acephali" (del griego = "sin cabeza"), sin una cabeza religiosa o jerarquía . Ellos rechazaban fervientemente el bautismo de infantes y bautizaban (por inmersión) a todos los que llegaban a ser parte de su membresía. Ellos practicaron una comunión cerrada, repudiaron todos los ritos externos tanto de las iglesias romanas como griegas y mantenían una membresía regenerada de la iglesia. Kurtz destaca que "su adoración era muy simple y que el orden de su adoración y gobierno fueron formados según el patrón apostólico ..."
Su relación histórica, doctrinal y lógica con otros grupos neotestamentarios históricos consiste en lo siguiente: Primero, hay evidencia de eslabones doctrinales e históricos con los Montañistas, [[ Novacianismo|Novacianos]], y [[Donatistas]]. Segundo, debido a los esfuerzos misioneros y migraciones, su fruto aparece históricamente y doctrinalmente más tarde en los Paterines de Italia (a donde emigraron en grandes números durante el siglo décimo) y en los Gezari de Alemania. El término genérico "Cathari", "Cathar", "Gezari" manifestó su parentesco con los otros grupos posteriores. Es interesante notar que todos estos grupos en un tiempo poseían un catecismo idéntico.
Así pues, los Paulicianos existieron desde los tiempos del cristianismo primitivo, predominaron desde el siglo séptimo hasta la Reforma Protestante y esencialmente estaban de acuerdo con el Nuevo Testamento en su doctrina y práctica.
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