Diferencia entre revisiones de «Renacimiento del siglo XII»

La propia maduración y consolidación del Occidente medieval trajo consigo la expansión tanto de sus fronteras como de su pensamiento, que buscaría nuevos horizontes.<ref name=southern/> Tanto [[Bizancio]] como el mundo musulmán ocuparon territorios donde descansaban copias de libros del saber antiguo clásico, que ayudaron a preservar y transmitir a la [[Cristiandad latina]]. El estudiante del [[siglo XI]] no podría experimentar una renovación intelectual por encima de los trabajos «nativos» europeos, pero en el [[siglo XII]] se irían difundiendo más extensamente las obras traducidas del [[Griego antiguo|griego]] y del [[Árabe clásico|árabe]], y ya en el [[siglo XIII]] la renovación intelectual tendría un carácter más importante. Se iniciarían entonces los debates [[Escolástica|escolásticos]] en las universidades europeas. Según Southern, «la digestión de la lógica de Aristóteles fue la tarea intelectual más grandiosa del período desde el final del siglo X al final del siglo XII.»<ref name=southern/>

 

 

A comienzos del siglo XIII había bastante buenas traducciones latinas de las principales obras de casi todos los autores antiguos cruciales, permitiendo la transferencia de ideas científicas, tanto a través de las universidades como de los monasterios. Para entonces, las ciencias naturales contenidas en esos textos comenzaban a ser divulgadas por los más notables [[escolástico]]s como [[Robert Grosseteste]], [[Roger Bacon]], [[Alberto Magno]] y [[Duns Scoto]]. Un precursor del moderno [[método científico]] puede verse ya en el énfasis de Grosseteste sobre las [[matemáticas]] como vía para entender la [[naturaleza]], y en la aproximación [[Empirismo|empírica]] admirada por Bacon, particularmente en su ''[[Opus Majus]]''.

 

=== Cambios religiosos ===

 

En materias teológicas, la principal innovación fue la recepción de numerosas ideas foráneas. Entre ellas, [[Occidente]] empezó a prestar atención a [[Aristóteles]], [[Filosofía|filósofo]], bien sea leyendo directamente al griego, o bien a través de los comentarios de los musulmanes [[Avicena]] y [[Averroes]]. Hasta el momento, la teología cristiana estaba basada en las ideas [[Platón|platónicas]] que había adaptado [[San Agustín]], en el [[siglo V]]. Aristóteles era incómodo porque planteaba cuestiones radicalmente opuestas a la Iglesia Católica (por ejemplo, que el mundo es eterno e increado, lo que choca con el dogma de la creación "''ex nihilo''" ("de la nada") expresado en el [[Génesis]]). La simbiosis entre Teología cristiana y el aristotelismo no llegaría sino hasta el [[siglo XIII]], de la mano de [[Santo Tomás de Aquino]].