Diferencia entre revisiones de «Santo Sepulcro»

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Una de las versiones sobre el primer anuncio de la Resurrección de Cristo, según los [[Evangelio]]s, es el momento en que las mujeres que iban a ungir su cadáver con especias aromáticas —[[María Magdalena]], [[María de Cleofás]], madre de [[Santiago el Menor]] y [[Judas Tadeo]], y [[Salomé (discípula)]], madre de [[Santiago el Mayor|Santiago]] y [[Juan el Apóstol|Juan]]— se encontraron con la piedra desplazada y el nicho expuesto y vacío.
 
Siempre teniendo como única fuente los Evangelios, pero confirmados por los trabajos arqueológicos{{Cita requerida}}, la tumba estaría situada en un jardín próximo a la roca —o montaña, o montículo; los evangelios dicen ''lugar''— donde se produjo la Crucifixión, llamado originalmente Gólgota y luego [[Monte Calvario|Calvario]] (lat. ''calvaria'', «calavera»), o en griego ''kranion'' («cráneo»). Ese lugar estaba muy próximo a la muralla herodiana de la ciudad de [[Jerusalén]], e incluso comunicado con ella por una calle, pero extramuros, ya que las normas judías prohibían los enterramientos intramuros, salvo para el caso de los reyes.
 
La destrucción de [[Jerusalén]] por los [[Imperio romano|romanos]], con el General [[Tito]] Flavio Sabino Vespasiano, durante el gobierno de su Padre, el Emperador [[Tito Flavio Vespasiano]], trajo la ruina para el [[Templo de Jerusalén]] y para otros lugares tradicionales de la antigua ciudad puesta entonces bajo el mando de los paganos. Si bien los primeros cristianos huyeron hacia [[Perea (región)|Pella]] antes de la destrucción, siguiendo una interpretación profética de [[Jesús]] ([[Evangelio de Lucas|Lucas]] 21, 20–22), los mismos dejaron por escrito en los Evangelios la descripción del lugar de la [[Crucifixión]] y de la sepultura: [[Evangelio de Mateo|Mateo]] 27, 33; 57–61; [[Evangelio de Marcos|Marcos]] 15, 22; 42–47; [[Evangelio de Lucas|Lucas]] 23, 33; 50–55; [[Evangelio de Juan|Juan]] 19, 17; 38–42.