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Catalina Cottrell y Steven Neuberg exploran cómo nuestras respuestas conductuales a "ser ajenos" pueden permitir la preservación de las costumbres y normas.<ref name="Evolutionary Bases of Prejudices">Neuberg, S. L., Cottrell, C. A.,[http://books.google.ie/books?hl=en&lr=&id=aJe9fLi8pW0C&oi=fnd&pg=PA163&dq=%28Cottrell+%26+Neuberg+2005%29.+evolutionary+bases+of+prejudice&ots=RKGAer-6uw&sig=nDTy2QDmZca9l36r9D3vs9idnQQ&redir_esc=y#v=onepage&q=%28Cottrell%20%26%20Neuberg%202005%29.%20evolutionary%20bases%20of%20prejudice&f=false "Evolutionary Bases of Prejudices"] in Schaller, M. ''et al.'', ed. ''Evolution and Social Psychology''. New York, Psychology Press, 2006.</ref> Sugieren que la falta de familiaridad que experimentamos en la interacción con los diferentes grupos culturales, por primera vez, pueden servir en parte una función evolutiva: "Vivir en grupos implica estar rodeado de individuos capaces de dañar físicamente a compañeros de grupo, para propagar la enfermedad contagiosa, o "viaje gratis"en los esfuerzos de los demás. Un compromiso con la sociedad conlleva un riesgo: Si las amenazas de este tipo no se controlan, los costos de la socialidad superarán rápidamente sus beneficios. Por lo tanto, para maximizar la rentabilidad de la vida en grupo, los miembros del grupo deben estar en sintonía con las características o comportamiento de otros.<ref name="Evolutionary Bases of Prejudices"/>
Por lo tanto, las personas que poseen rasgos similares a los de un grupo, se puede confiar, mientras que los que no han de ser consideradas como 'otros' y se trata con sospecha o incluso la exclusión. Curtis sostiene que la presión selectiva nacido de un cambio hacia la vida comunal habría dado lugar a individuos que son rechazados del grupo por lapsos de higiene o comportamiento no cooperativo. Esto habría orillado a la gente a evitar acciones que puedan dar lugar a la vergüenza u otras que sean desagradables.<ref name="ukcatalogue.oup.com">Curtis, V. [http://ukcatalogue.oup.com/product/9780199579488.do#.Ul6c1BAwK8A "Don’t Look, Don't Touch - The Science Behind Revulsion"] Oxford, Oxford University Press, 2013.</ref>Joseph Henrich y Robert Boyd desarrollaron un modelo para demostrar este proceso en el trabajo. Explican que la selección natural ha favorecido la adquisición de mecanismos de aprendizaje de transmisión genética que aumentan las probabilidades de una persona de adquirir localmente comportamiento adaptativo. Su hipótesis es que: "Los seres humanos poseen una codificación neural en desarrollo fiable que obliga a ambos a castigar a las personas que violan las normas del grupo (creencias o prácticas comunes) y castigar a las personas que no castigan a violadores de la norma"<ref>Henrich. J., Boyd, R. [http://www.ehbonline.org/article/S1090-5138%2898%2900018-X/abstract "The Evolution of Conformist Transmission and the Emergence of Between Group Differences"]''Evolution and Human Behavior'', '''19(4)''':215-241, 1998.</ref> A partir de este enfoque, los modales son un medio de mitigar comportamientos indeseables y fomentar los beneficios de la cooperación en
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