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Cuando [[Charles Darwin]] escribe ''[[El origen de las especies]]'' una revolución comienza. La tesis básica en su texto apuntaba a que la vida sobre la tierra tal y como la conocemos es producto de la ''[[selección natural]]'' actuando durante largos períodos de tiempo. Para llegar a tal conclusión se basó principalmente en los textos de [[Charles Lyell]] sobre [[geología]] en conjunción con una idea de [[Thomas Malthus]] en su ''[[Ensayo sobre el principio de la población]]''. Podemos parafrasear a Darwin utilizando una terminología más actualizada diciendo que postuló el principio de que «los individuos de una especie que obtienen de una serie de rasgos aleatorios (mutaciones) una superior capacidad adaptativa ([[eficacia biológica]]) que otros miembros de la misma especie con los cuales compiten por el alimento serán los que transmitirán su carga genética a las siguientes generaciones, logrando así, a lo largo de mucho tiempo, la variación de las especies sobre la tierra».
 
Como puede verse, la explicación de Darwin es naturalista y eficientista. No explica la diversidad y adaptación biológica con base en unos fines o propósitos de un intelecto. Esto iba en contra de la doctrina [[creacionismo|creacionista]] de las [[religiones abrahámicas]], lo cual provocó el rechazo desde este ámbito. La explicación tradicional, en la que se ridiculiza la pretensión de Darwin de que el hombre procedía del mono, no fue más que una estratagema de la iglesia para ocultar el verdadero punto de ataque contra esta nueva [[teoría]].
 
Dado el éxito de la visión evolutiva en tanto que conocimiento científico, iglesias como la [[anglicana]] y la [[católica]] eventualmente cambiaron sus posturas creacionistas clásicas a formas conciliatorias y pseudocientíficas, conocidas como [[creacionismo evolutivo]]. El nuevo dogma católico establece que la dimensión inmutable e inspirada por Dios en el hombre es la espiritual, mientras que la dimensión física está sometida a constantes cambios, dentro de los cuales cabe la explicación darwinista, como la de cualquier otra teoría, mientras esta no intente deformar el origen sagrado y divino del [[alma]]. Por su parte, la [[ciencia cognitiva]] pretende dar explicaciones naturalistas de la dimensión espiritual o mental, y en gran medida las observaciones hechas por la [[neurociencia]] parecen indicar que todas las capacidades de la psique también son fenómenos naturales no diseñados.
 
=== Usos contemporáneos ===