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Línea 161: Como moralista, defendió la existencia de una comunidad humana universal más allá de las diferencias étnicas y la supremacía del [[derecho natural]] en su obra maestra, el ''[[De officiis]]'' o "Sobre las obligaciones" y se manifestó contra la crueldad y la tortura. Como filósofo no le satisfizo ninguna escuela griega y prefirió adoptar el pensamiento ~~del~~ [[Eclecticismo\|eclecticista]], tomando lo mejor de unos y de otros. Contrario al [[Escepticismo filosófico\|escepticismo]] radical, sostenía la necesidad de conceptos innatos e inmutables necesarios para la cohesión social y los vínculos relacionales de los individuos. Sus ideas sobre religión, expresadas en ''[[De natura deorum]]'', (Sobre la naturaleza de los dioses), revelan sus creencias y su apoyo al libre albedrío. Casi todos sus trabajos filosóficos deben mucho a fuentes griegas, que trata con familiaridad y enriquece con su propio juicio; fue, pues, un gran divulgador y preservador de la filosofía helénica. En política fue un republicano convencido, absolutamente enemigo de la [[tiranía]], y se le deben obras dialogadas como el ''[[De re publica]]'' y ''[[De legibus]]'' ("Sobre la república" y "Sobre las leyes"). Compuso además un tratado ''De gloria'' que no se ha conservado y cuyo rastro se pierde en las manos del [[humanista]] [[Francesco Petrarca]], que alcanzó a leerlo en la Edad Media.

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