Diferencia entre revisiones de «El señor Presidente»

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=== Tiranía y alienación ===
El tema de la [[tiranía]] y la [[alienación]] muestra cómo una dictadura no sólo aliena y convierte a la gente del país en «[[otro]]s», sino que tambiénya bien impide el propio desarrollo del país. En un ensayo de 1967, el crítico literario [[Ariel Dorfman]] sostiene que «la dictadura, que en ''El Señor Presidente'' se manifestó en el ámbito político, es actualmente una dictadura del fuego de la palabra, pero siempre una tiranía que los hombres mismos piden, adoran, y ayudan a construir».<ref name="dorfman8" /> Dorfman también señala que «Los "pequeños paquetes humanos" del mundo de Asturias, terminan destruyéndose a sí mismos, desintegrándose por las mismas fuerzas que ellos mismos pronunciaron».<ref name="dorfman8" /> Con esto quiere decir que los personajes se deshacen por sus propias acciones y palabras en la medida que el Presidente las usa y tuerce. La tiranía del lenguaje paralela de forma perversa la opresión política que es omnipresente en el mundo de Asturias.<ref name="dorfman8" /> Richard Franklin sostiene que «en un sentido filosófico, Asturias ha afirmado de forma elocuente la validez de la experiencia individual».<ref name="franklin683" />
 
Asturias muestra cómo los personajes gradualmente pierden sus identidades humanas bajo las condiciones de una dictadura.<ref name="barrueto341">Barrueto, 341</ref> Por ejemplo, El Pelele, mientras huía de la ciudad, se describe como corriendo «sin rumbo fijo, despavorido, con la boca abierta, la lengua fuera, enflecada de mocos».<ref name="astur16">Asturias, 1963, 16</ref> Sólo unas pocas líneas más adelante, el Pelele «se quejaba quedito y recio como un perro herido».<ref name="astur17">Asturias, 1963, 17</ref> En lo que es en parte una crítica del libro, Jorge Barrueto afirma que ''El Señor Presidente'' representa América Latina en su conjunto, como «Otro».<ref name="barrueto341" /> Todos, desde el Presidente hasta el Pelele, muestran esta «otredad», ya que no pueden ser civilizados.<ref name="barrueto341" /> La dictadura produce la alteridad, deshumanizando a sus súbditos, pero ella misma es también presentada como bárbara, absurda, y nada más que una «imitación de las costumbres europeas».<ref>Barrueto, 342</ref> Debido a fenómenos como la dictadura, América Latina parece ser una tierra donde prevalece la «alteridad» y por esta razón América Latina no puede «evolucionar» o llegar a niveles de modernidad realmente europeos.<ref name="barrueto341" /> Para Barrueto, «El objetivo de esta narrativa es demostrar que las sociedades latinoamericanas, a pesar de que son conscientes del modelo hacia la modernidad, son incapaces de actuar en consecuencia».<ref>Barrueto, 354</ref>