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Línea 1: '''''Paideia''''' (en [[idioma griego\|griego]] παιδεία, "educación" o "formación", a su vez de παις, ''país'', "niño") era, para los [[antigua Grecia\|antiguos griegos]], el proceso de crianza de los niños, entendida como la transmisión de valores (saber ser) y saberes técnicos (saber hacer) inherentes a la sociedad. La ''paideia'' se centraba en los elementos de la formación que harían del individuo una persona apta para ejercer sus deberes cívicos. Bajo el concepto de ''paideia'' se agrupan elementos de la [[gimnasia]], la [[gramática]], la [[retórica~~]], la [[poesía~~]], las [[matemáticas]] y la [[filosofía]], que se suponía debían dotar al individuo de conocimiento y cuidado sobre sí mismo y sobre sus expresiones. Por lo tanto, no incluía habilidades manuales o erudición en temas específicos, que eran considerados mecánicos e indignos de un [[ciudadano]]. El primero en configurar la ''paideia'' como un [[humanismo]] cívico integral fue el orador y pedagogo griego [[Isócrates]]. El ideal de ''paideia'' estaba dado por la estructura específica de la ''[[ciudad-estado\|polis]]'' griega, en que una casta relativamente reducida de ciudadanos, exentos de las necesidades manuales con la excepción de la [[guerra]], dedicaban su vida a la participación en los asuntos cívicos. El dominio cuidado de la lengua griega distinguía a los locales de los forasteros e inmigrantes; la expresión oral, cuidadosamente elaborada, respondía la obligación de mostrarse como un individuo refinado en el [[ágora]], donde las habilidades persuasivas resultaban cruciales. Las ciencias puras indicaban una disposición de ánimo objetiva y poco concernida con los asuntos mundanos, una cualidad deseable en un potencial legislador. Las proezas gimnásticas confirmaban el dominio de sí y el carácter viril —también garantizado por el comportamiento en combate— que completaban el perfil aristocrático. Línea 7: El lugar del concepto de ''paideia'' fue ocupado en Roma por la ''humanitas'', que en textos de [[Cicerón]] significa claramente [[cultura]], [[educación]] y [[pedagogía]] propias del hombre libre y a la cual están relacionadas todas las disciplinas. ''Humanitas'' llegó a indicar el desarrollo de las cualidades que hacen al hombre un ser verdaderamente humano, que lo enriquecen con una cultura y lo diferencian del bárbaro. El concepto implicaba por tanto la construcción del hombre civil que vive y opera en la sociedad humana. De aquí proviene la designación de "[[humanidades]]" para los estudios vinculados a la cultura y el movimiento ideológico, filosófico, pedagógico y cultural conocido como [[Humanismo renacentista\|Humanismo]] que caracterizó el [[Renacimiento]] grecolatino en Europa. La noción se rescató reiteradamente a lo largo de la historia occidental por parte de movimientos aristocratizantes que oponían una concepción global de la formación humana al énfasis en las habilidades prácticas; un movimiento de este tipo inspiró a [[Pierre de Coubertin]] a restaurar la tradición de los [[juegos olímpicos]]. A mediados del [[siglo XX]], el [[filología\|filólogo]] [[Alemania\|alemán]] [[Werner Jäger]] o Jaeger publicó el más detallado estudio sobre la noción de ''paideia'' hasta la fecha, bajo el título ''Paideia: Los Ideales de la Cultura Griega'' (1933-1945). En el desarrollo del libro primero en los capítulos I y II, Jaeger describe el concepto como la aspiración a construir un tipo ideal de hombre marcado por la virtud, a la cual llamaban (ἀρετή) ''[[areté]].'' La ''areté'' es la excelencia en la función propia (belleza (kalós)+ virtud). == Bibliografía ==

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