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Línea 10: "La Negritud tuvo su periodo de gloria hasta 1960, cuando surgió contra ella un movimiento de reacción, considerándola anacrónica e inoperante en su vertiente senghoriana, demasiado teórica y exageradamente idealista".<ref>{{Cita web\|url=https://www.um.es/tonosdigital/znum12/secciones/Estudios%20S-Negritud%20y%20critica%20moderna.htm\|título=LA NARRATIVA NEGROAFRICANA POSCOLONIAL EN LENGUAS EUROPEAS: DE LA NEGRITUD A LA CRÍTICA MODERNA\|fechaacceso=21 de marzo de 2017\|sitioweb=www.um.es}}</ref> De este modo, algunos escritores negros o criollos criticaron el concepto al considerar que era demasiado simplificador: ''El tigre no declara su tigritud. Salta sobre su presa y la devora'' ([[Wole Soyinka]]). El propio Césaire se apartó del término al considerarlo casi [[racista]]. Se trató de un concepto que se elaboró en un momento en el que las élites intelectuales indígenas de raza negra, tanto antillanas como africanas, se encontraban en la metrópoli. Tenían unos puntos en común bastante difusos (color de piel, idioma colonizador) y sobre los que no resultaba sencillo establecer vínculos. De hecho, algunos autores opinan que relaciones de amistad personal fueron lo que más contribuyó a forjar unas identidades comunes. Se considera, en general, a [[René Maran]] (autor de ''Batouala)'' precursor de la negritud.

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