|
== Contenido ==
Este es contal seguridadvez el diálogo platónico más desafiante de Platón por la dificultad de su correcta interpretación. LaEn parteél introductoriase recogeexpone una serie de aporías que ponen en duda laseria consistenciacrítica de la [[Teoría de las Formas|Teoría de las Ideas]]. Lade lectura correcta del diálogoPlatón, siguiendo el entramado de hipótesis y deduccionescrítica que enno élserá serebatida ofrecen,por debería dar solución a esas dificultades. Sin embargo, veinticuatro siglos despuésninguno de quelos fuerapersonajes escrito,del sigue sin haberse logrado desenmarañar el embrollo construido por Platóndiálogo. ElLa lenguajedificultad empleado,consiste en eldilucidar que se multiplican los sentidos contradictorioscuál de losestas términostres másinterpretaciones técnicos, yes la ocultacióncorrecta: de la lógica empleada, mucho más compleja que la de Aristóteles, han desbaratado todos los intentos de resolver el galimatías hasta el día de hoy.
* Este diálogo pretende ser realmente una autocrítica de la teoría de las ideas platónica, lo que parece contrariarse con que Platón siguiera hablando de las ideas en sus obras posteriores.
La superación de los problemas lógicos que aparentemente aquejan a la [[Teoría de las Formas|Teoría de las Ideas]] sería factible con solo que se llegase a comprender el método dialéctico propuesto por Platón. En el diálogo está muy presente la crítica a la filosofía eleática. Es muy posible que su extraña estructura esté determinada por la intención de responder de manera sistemática a los argumentos del libro perdido de Zenón de Elea, al que se hace referencia en la introducción del diálogo.
* Se trata de un ejercicio lógico-dialéctico en el que la crítica de la doctrina de Platón es una mera excusa para tal ejercicio.
Ante las dificultades interpretativas, los filósofos profesionales suelen apartar a un lado e ignorar el ''Parménides'' cuando abordan la filosofía platónica. Sin embargo, es con diferencia el texto que recoge mayor información técnica de entre todos los que se conservan de su autor. Los departamentos de estudios clásicos de las universidades más prestigiosas suelen contar con algún experto en este diálogo. Las interpretaciones que se proponen en las distintas monografías mantienen a veces las más extrañas tesis, totalmente inconciliables entre sí. Las más de las veces ocultan bajo un lenguaje académico el desconocimiento de Platón, en lugar de limitarse a señalar las dificultades del texto.
* La crítica es una excusa, pero para elaborar una reexposición de la [[Metafísica #Platón|metafísica platónica]].<ref>Sobre el estado de la controversia a finales del siglo XX, puede consultarse el siguienteprefacio de esta publicación estadounidense del artículo''Parménides'':
*RICKLESS ALLEN, SR. (SpringE.: 2016''The edition)Parmenide of "Plato's' (''El Parmenides",Parménides" Thede StanfordPlatón''). EncyclopediaUniversity of Philosophy, E. N. Zalta (ed.),Minnesota Press<small><sup>'''[httpshttp://platowww.stanfordupress.umn.edu/archives/spr2016/entries/plato-parmenides/]'''</sup></small> (Publicaciones de la [[Universidad de Minnesota]]). 1983.
** [http://books.google.es/books?id=hHMeu_KQsuIC&printsec=frontcover&dq=inauthor:%22R.+E.+Allen%22&source=bl&ots=s8rK7IKKe7&sig=JHNCfSIwOM2cxtJwQwTaNx3Y1c4&hl=es&sa=X&ei=NEMkUKz_EIjKhAeoqYCYBA&ved=0CEIQ6AEwAg#v=onepage&q&f=false Vista previa] de la edición revisada de la [[Universidad de Yale]], de 1997, en [[Google Books]]; en inglés.</ref>
| 